棠梨樹下劍氣森

在儒家及傳統(tǒng)的上古史敘事中，周朝的創(chuàng)立及其制度是中國史早期最美好輝煌的典范時(shí)代，猶如泰西歷史上的希臘羅馬。而在開創(chuàng)周人美輪美奐郁郁乎的制度工作方面，有兩個(gè)最重要的人物：武王的兩個(gè)弟弟周公旦和召公奭。如果說，在武王最后滅商的事業(yè)中，頭號功臣是被稱為兵家之祖的師尚父，也就是姜太公，那么，在周人實(shí)現(xiàn)征服之后，確立有周一代制度和文明的，則是這二位輔政者。一般的歷史印象是，這兩位是一心為公、緊密合作的。

長江以北很多地方的鄉(xiāng)下都有一種叫棠梨兒樹的植物，樹干曲折遒勁，樹皮有斑裂，春季有散碎的小白花，果實(shí)是一種很酸澀的細(xì)小圓形果子。因這種野生的樹木生命力頑強(qiáng)，即使在干旱貧瘠的土地也能成活，所以常被農(nóng)人拿來做梨樹嫁接的砧木。棠梨木質(zhì)緊密，但由于主干扭曲，所以不能成棟梁之才，當(dāng)樹木老去，最常見的用途是拿來做搖籃。幾千年來，很多中國人就是睡著棠梨搖籃長大的。

讀過《詩經(jīng)》的朋友應(yīng)該記得一首叫《甘棠》的詩，甘棠就是糖梨兒。這首詩是歌頌召公的，因?yàn)檎俟谌眨止苤艿奈鹘纾?jīng)常在甘棠樹下現(xiàn)場辦公。據(jù)《史記》燕世家記載，其后人在他們家的封國燕國早期也繼承了這一勤政愛民傳統(tǒng)，還在甘棠樹下搭建了房子。人們在召公去世后，睹物思人，懷念他的公正、簡樸和愛民作風(fēng)，寫了首叫《甘棠》的詩，時(shí)時(shí)歌詠。“甘棠遺愛”這一成語就表達(dá)了人們對召公的尊崇，有時(shí)也用來指稱受人民真心愛戴的政治家的后代。至今，在河南和其他地方，還有很多歷代禮拜召公的遺跡。

但歷史未必這么浪漫和簡單。武王征服了殷商，但殷的遺民在東方尚有巨大勢力，后來的血腥叛亂有賴于周公的三年再征服戰(zhàn)爭，而戰(zhàn)爭期間，在京師輔政的則是召公。他不僅從事大量后勤和軍政事務(wù)，而且負(fù)責(zé)鎮(zhèn)守和治理周人的老區(qū)。這種合作背后可以推測武王對后事的安排心思。

武王在滅商后第二年去世，繼位的成王只有7歲，周公占據(jù)了“攝政”的地位。到底是攝政還是稱王，漢代以來學(xué)者歷有爭論，這個(gè)可以忽略，關(guān)鍵的問題是，周公在七年之后，成王成年時(shí)自動放棄了攝政的地位。一般說，這是因?yàn)橹芄母唢L(fēng)亮節(jié)，這顯然是后來的美化之辭。史書記載，周公攝政時(shí)很多周的諸侯不滿，可見周公攝政并不得人心。事實(shí)上，聯(lián)合殷商遺民武庚舉行大叛亂的管叔、蔡叔、霍叔等都是根正苗紅的周人王族，周公三年的掃平東方很大程度上是內(nèi)戰(zhàn)。

在三年戰(zhàn)爭期間，召公與周公是合作的，這是周公能夠利用關(guān)中的人力和物力優(yōu)勢取得勝利的關(guān)鍵，然而，這種合作也揭示了召公對周公的巨大牽制力量，這才是武王臨終安排里最深刻和戰(zhàn)略性的一步。很可能，這也是周公在攝政七年后不得不歸政王室的真正原因。只是，歷史久遠(yuǎn)，在一團(tuán)和氣的美好歷史敘事里，召公與周公刀光劍影的權(quán)力斗爭被掩蓋了而已。

商的王位繼承制度經(jīng)常是兄終弟及，而周則是嚴(yán)格的父子相繼，這很可能也是周公攝政或直接稱王為望族子弟不能接受的原因，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)，背叛祖宗的制度和文化是嚴(yán)重的罪行。同為輔政者的召公則無攝政記錄，可以推測，當(dāng)時(shí)反對周公的上層力量以召公為首，而且是周公不能抗拒，必須妥協(xié)的。因此，召公實(shí)際上很可能是周第一個(gè)中興王室的人，而甘棠遺愛的含義不僅是愛民之愛，更是一種維護(hù)王室和制度的家國之愛。

趙楚

學(xué)書學(xué)劍均無成，種樹皆死柳無蔭，不好《梁父吟》，無事亂談兵，閑來說狐禪，擊楫無弦琴。