閱讀教學(xué)中新詩(shī)教學(xué)淺析

作為人文學(xué)科的語(yǔ)文對(duì)人的精神領(lǐng)域的影響是深遠(yuǎn)的，而新詩(shī)這種點(diǎn)燃生命激情的文學(xué)體裁更是有必要納入語(yǔ)文素質(zhì)教育的邏輯體系。明智的教育家也意識(shí)到了，蘇教版語(yǔ)文教材，加大了新詩(shī)的比重，體現(xiàn)了兼容并包的大度。這對(duì)還原新詩(shī)教學(xué)的生機(jī)提供了有力的保障。

毋庸諱言，與古典文學(xué)詩(shī)經(jīng)楚辭、唐詩(shī)宋詞到元曲清詩(shī)的漫長(zhǎng)創(chuàng)作歷史相比較，現(xiàn)代白話新詩(shī)的誕生期和成長(zhǎng)期顯得相對(duì)短暫，其詩(shī)美形態(tài)也相對(duì)欠豐滿厚重，但是我國(guó)深厚的詩(shī)教傳統(tǒng)和海外輝煌璀璨的詩(shī)歌藝術(shù)滋養(yǎng)了新詩(shī)，使其日趨成熟，并逐步走向多元化。有激蕩著新文化和新文學(xué)創(chuàng)造精神的郭沫若；有承繼了中國(guó)古典詩(shī)歌法則和韻味的徐志摩，有迸濺著對(duì)理想太陽(yáng)之追求激情的艾青……其中很多優(yōu)秀的現(xiàn)代詩(shī)歌將漢語(yǔ)言的形象性、韻味、靈性和裊裊流動(dòng)的意境巧妙演繹，這種極富詩(shī)性特征的新詩(shī)教學(xué)對(duì)培養(yǎng)年輕一代藝術(shù)地、審美地生活最好不過了。

基礎(chǔ)教育課程改革以來，語(yǔ)文教育的多元化價(jià)值越來越受到人們的公認(rèn)，尤其是他的人文價(jià)值和審美價(jià)值受到高度重視，而新詩(shī)教學(xué)自然更集中的體現(xiàn)了這種人文性和審美性。凡是有口皆碑的、經(jīng)久不衰的拔萃詩(shī)作，必然是一種蘊(yùn)含著厚重的人文積淀、輻射著詩(shī)家哲思和智慧的藝術(shù)，它折射著靈魂深具穿透力的審美之光，常常不可抗拒地灼亮讀者的心靈。毫無疑問，對(duì)處在青春成長(zhǎng)期的學(xué)生而言，詩(shī)歌教學(xué)將以其獨(dú)特的審美教育價(jià)值而點(diǎn)燃起生命能量，提升其品味、把玩和駕馭母語(yǔ)的能力。

那么在現(xiàn)實(shí)閱讀教學(xué)中應(yīng)如何來踐行新詩(shī)教學(xué)呢？筆者認(rèn)為應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

一、擺脫教參“獨(dú)白”的控制

我們現(xiàn)實(shí)中的新詩(shī)教學(xué)，由于受到傳統(tǒng)教學(xué)觀念的束縛和應(yīng)試教育的壓力，新詩(shī)的審美張力受到限制。大多數(shù)教者致力于閱讀闡述的過程中探求作者的原意，并把它作為唯一“權(quán)威”的解釋，常常用單一固定的教參去解讀意蘊(yùn)豐厚的詩(shī)歌作品，教者成了教參“獨(dú)白”的傳聲筒。這種獨(dú)白式的閱讀教學(xué)離開了教師和學(xué)生積極主動(dòng)地參與創(chuàng)新，無法呈現(xiàn)豐富多元、絢麗多彩的文本世界，詩(shī)歌解讀最終只能枯死在機(jī)械單一的純文本世界里。在這種教學(xué)中，教師大多偏重于對(duì)詩(shī)歌的理性闡述的挖掘，在刻板分析中變相肢解文本，學(xué)生鮮活的心靈情感世界被湮沒，本該風(fēng)景無限的新詩(shī)教學(xué)，從此變得索然無味。因此新詩(shī)的教學(xué)應(yīng)擺脫教參“獨(dú)白”的控制，以超越實(shí)利的審美性、哲思性和藝術(shù)的浪漫主義來陶冶人，春風(fēng)化雨般的逐漸玉成其個(gè)性鮮明、意志堅(jiān)定、情感豐富的、思維深刻的現(xiàn)代人格結(jié)構(gòu)。

二、重視沉醉文本的美讀

常言道：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。”新詩(shī)雖不比唐詩(shī)，但也有很多優(yōu)秀的詩(shī)篇。這些詩(shī)篇不僅有著詩(shī)的內(nèi)涵之美，更有著超乎普通文體的卓越的語(yǔ)言品質(zhì)。比如徐志摩的飛揚(yáng)靈動(dòng)，舒婷的婉約豐贍，昌耀得深沉大氣，顧城的朦朧淡雅等等。這種充分個(gè)性化的新詩(shī)語(yǔ)言，對(duì)發(fā)展學(xué)生為自己所擁有體現(xiàn)個(gè)體生命獨(dú)特精神風(fēng)采的個(gè)性化語(yǔ)言具有積極的啟迪和影響。即便是遭致部分人非議的《黃河大合唱》等傳統(tǒng)詩(shī)歌教材至今仍然葆有生命力，它節(jié)奏整齊、音韻鏗鏘、瑯瑯上口、易誦易記。像這樣的詩(shī)篇，教師無需講解，只需鼓勵(lì)學(xué)生元?dú)獬渑妗⒓で轱枬M的投入到對(duì)詩(shī)歌的美讀中去，學(xué)生通過熱情洋溢、由內(nèi)而外的過程，目光、表情、體姿予以配合，整個(gè)身心沉醉其中，和諧外化，最終達(dá)到與作者與文本的完全融合。

誦讀的重要性已被現(xiàn)代心理學(xué)實(shí)驗(yàn)所證明：“視覺形象和美感之間只是構(gòu)成間接的情感呼應(yīng)關(guān)系，中間穿插著聯(lián)想和理解，而聽覺形象和美感之間卻構(gòu)成了直接的情感對(duì)應(yīng)關(guān)系，可以迅速地?fù)軇?dòng)閱讀主體感應(yīng)的心弦。”（《感應(yīng)與塑造——語(yǔ)文審美教育論》曹明海）《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》也特別強(qiáng)調(diào)了閱讀。因此，語(yǔ)文新詩(shī)閱讀教學(xué)更要重視美讀，要讓學(xué)生充分的讀，再讀中整體感知，有所感悟，有所思考，在讀中培養(yǎng)語(yǔ)感，受到情感的熏陶。

三、激活個(gè)體生命的體驗(yàn)

優(yōu)秀的詩(shī)作之所以不朽，并不是因?yàn)樗岩饬x強(qiáng)加給不同的讀者，而是能喚起閱讀個(gè)體根據(jù)自己的體驗(yàn)對(duì)作品進(jìn)行再創(chuàng)造，所以詩(shī)歌的閱讀教學(xué)具有了內(nèi)在的未完成性與開放性。詩(shī)歌語(yǔ)言往往追求模糊性、多義性、不確定性和空白效果，再加上讀者帶著獨(dú)特的期待視野進(jìn)行閱讀，因此對(duì)文本的解讀必然是自由的、個(gè)性化的、多元化的。譬如徐志摩的《再別康橋》，一般只理解為抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)母校康橋的依依惜別之情，但如果去追溯一下詩(shī)人當(dāng)時(shí)的寫作心境，就知道詩(shī)人要表達(dá)的還有對(duì)歲月的流逝和一段永不再來的戀情的心痛。當(dāng)然，還有人認(rèn)為是詩(shī)人聊以撫慰政治理想、社會(huì)理想的幻滅。作為中學(xué)生，他們的閱歷也許還不曾那么豐富，由 “彩虹似的夢(mèng)”“揉碎在浮藻間”聯(lián)想起自己的一個(gè)美好的夢(mèng)想的破滅也未嘗不可。

在新詩(shī)閱讀教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生是主體，應(yīng)力求學(xué)生與文本間的心靈對(duì)話。教師雖不是主角，但角色舉足輕重，是實(shí)現(xiàn)多重對(duì)話的紐帶和關(guān)鍵。所以在教學(xué)活動(dòng)中，教師不僅要用自己的生命體驗(yàn)平等的參與學(xué)生與文本的心靈對(duì)話，更要激活學(xué)生個(gè)性化的情感體驗(yàn)、心靈感受。

德國(guó)教育家第斯多惠說過：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞。”閱讀教材，尤其是面對(duì)充盈著自然美、生命美、個(gè)性美等靈動(dòng)色彩的詩(shī)歌。作為教師，在教學(xué)中要還新詩(shī)本該屬于它的生機(jī)與活力，要引導(dǎo)學(xué)生感受作品里心靈的律動(dòng)，激活學(xué)生的審美體驗(yàn)，讓我們的課堂充滿詩(shī)意，實(shí)現(xiàn)心靈的成長(zhǎng)與精神的提升。讓我們共同為了我們的學(xué)生能“詩(shī)意地棲居于大地上”而努力。