一名學佛者對婚姻的思考

前幾天，一名在大學教書的女學生給我打來電話，講述了她最近的感情遭遇。她本來有個幸福的家庭，一個可愛的兒子，夫婦感情還算不錯。但是自從與公婆住到一起后，她感到丈夫、公婆和兒子之間有一種天然的親密，仿佛水乳交融，而自己卻融不進去，像一個孤單的外人。在她與公婆產生矛盾的時候，丈夫由于左右為難而呈現出一種“不作為”的狀態，令她非常失望；加上結婚已久，婚姻生活本來就很平淡，于是她就寄情于愛情小說，從中尋求安慰。

這時，一位已婚男士出現了，他向她傾訴自己婚姻的苦惱，兩人“同病相憐”，很快墮入愛河。女的如飛娥一樣，撲向一段新的、所謂的“美好”感情。不久，在她的強烈要求下，丈夫與她離婚了；而后，那個已婚男人也離婚了。

如果事情就到此為止，那也沒什么。只是，她在領導和同事的輿論壓力下身心憔悴，春節前想到男方那里去休養幾天，可是就在這個時候，男方卻告訴她，自己馬上就要結婚了，婚禮正在緊張籌辦過程中——可是新娘不是她。她立刻懵了，簡直不能明白眼前發生了什么：她已經離了婚，而且懷了男人的孩子，可是現在他居然要跟別人結婚。男人痛哭流涕，故作猶豫不決，說自己是愛她的，跟別人結婚是非自愿的。離男人婚禮只有三天的時候，她給我打來電話，問我該怎么辦。

聽了她的講述，我感慨不已。當年那個年輕純潔的女孩子，如今受到這樣的身心重創，不禁深為惋惜。對于像她這樣不學佛的人，我只有告訴她認清形勢，不要再對那個男人抱有幻想，好好調養自己之外，也沒有什么太多可說的。

但是這件事卻勾起了我的思考。佛教徒也是人，也生活在這個社會上，一樣不得不面對各種婚戀和家庭問題。據我的耳聞目睹，遇到婚變和家庭變故的時候，居士們處理成功的少，陷入困境中不能自拔的多，尤其是女居士。在處理問題的時候，很多人的心態、水平和表現，與沒有學佛的人沒有什么兩樣。究其原因，首先是沒有從佛法的角度，對愛情、婚姻和家庭樹立起正見；其次是沒有把佛法真正地應用于生活實踐。

那么什么是愛情？我總結了一個定義：愛情，就是戀愛雙方對對方我執的最大限度的滿足。凡夫都是有我執的，一般的小人物，又不是古代的皇上，隨時有人觀察你的臉色、等著滿足你的需求，大家都只是蕓蕓眾生而已。那么這個時候，由于業力的推送，人群中冒出一個人來，他（她）格外地欣賞你、在乎你，盛贊你是多么地與眾不同，如鶴立雞群，如明月繁星；你的容貌多么美麗，你的心地多么善良，你的性情多么溫柔；你多么有才情，多么能干，多么優秀，等等，千好萬好，數之不足——總之，在此時，萬千人中，我眼中只有君一人而已——遭逢這種情況，如果不是因緣不偶，作為凡夫，你的“我執”便被這一切深深地陶醉了，感到一種分外的愉悅。于是你懷著一種類似于被伯樂發現了千里馬的心情，投桃報李，對這個“獨具慧眼”的人刮目相看，青眼有加，二人彼此發掘，彼此欣賞，遂成其姻好。

除了前世業力的作用之外，一般情況下，雙方總是有一個人先愛上另一個人，不遺余力地滿足對方的我執；對方受到感動，又反過來去滿足追求自己的人的我執。對于追求者來說，他的投入是要求回報的，也就是說，我先滿足了你的我執，之后你也要滿足我的我執。如果不滿足會怎么樣呢？他（她）就會痛苦不堪，甚至因愛生恨；而對于被追求者來說，則是我愛你，是因為你愛我，你令我的我執感到愉悅。實質上被追求者愛的是什么呢？是他（她）自己。自己的我執得到充分滿足時候的陶醉感覺，就是愛情的感覺。由此可見，愛情和婚姻的男女主角相處的過程，就是兩個人的我執此消彼長的過程，是兩個人我執的一種游戲。

據我多年來的觀察和體會，愛情有三個特點：

第一、“如露亦如電”——愛情是短暫而無常的。

既然一切有為法都是無常的，那么愛情作為有為法的一種，又豈能獨免？除非愛情是無為法，而要是那樣的話，我們就不必追求佛法了，只需去追求愛情就好了；我們也不必學佛了，只要去學習那些癡男怨女就好了。推論到此，作為佛弟子的你，豈不覺得可笑？第二、如“夢、幻、泡、影”——愛情是空幻的。第三、“諸法因緣生，諸法因緣滅”——愛情是因緣法，是有條件的，因而也是有生有滅的。

愛情既然有上述三種特性，那么，愛情是不是壓根兒就不存在、是我們的幻覺呢？也不是。當初那個人說“愛你一萬年”、“?？菔癄€不變心”的時候，他（她）是真的；現在他（她）變了，愛上另外一個人，這也是真的。這恰好說明了愛情的無常和生滅變遷，正所謂“假作真時真亦假，無為有處有還無”。

所以，婚姻的相處之道就在于“損”。損什么？損我執。“為道日損”，損的是什么？也是我執，看誰總是在“要”、誰“舍’罷了。譬如最常見的婆媳相處問題，都是因為婆婆想，“那是我兒子，他是我的”；而兒媳則想，“那是我老公，他是我的”。于是婆媳二人互不相讓，矛盾日益增多，如果婆婆能想，“他不但是我的兒子，還是別人的老公，最多有百分之五十是我的”，而兒媳也想，“他不但是我的老公，還是別人的兒子，最多有百分之五十是我的”，會怎么樣呢？婆媳的矛盾必定會少很多。話又說回來，那個男人，他真的是某一個人的嗎？不，他誰的都不是，他只屬于他自己，甚至連他自己都不屬于——因為凡夫把握不住自己的心念。又或者說，他同時屬于很多人，有很多角色：老公、兒子、父親、朋友、同事、公民等等，他有太多的身份，他不屬于任何一個人。女人之所以會產生“他是我的”的念頭，不過是因為我執而導致的“我所”罷了，其實是一個錯覺。

總而言之，在家庭生活中，相處的訣竅也是“損”字，以損為主，損己利人。凡發生一切事情，都用修行的原則來處理，這樣，家庭也就變成了道場，親眷屬也就變成了法眷屬了。

不過，在現實生活中，大部分家庭成員與我們有善緣，也有一些是披著親人的外衣報仇討債來的，這個時候難度就大了。不過不管善緣也罷、惡緣也罷，只要我們死死抱定修行的心，就沒有過不去的火焰山。譬如古時候的舜，他的后母和弟弟多次加害于他，欲置他于死地，而他只一味抱定“孝悌”的心，從不報復，也毫無怨言，真是堪稱圣人，所以最終堯才會選定他作繼承人，他是真有國君之德啊！只要我們有真修行的心，像舜一樣堅定，那么我們一定能透過一切境界，取得今生的修行勝利。

《優婆塞戒經》中說，菩薩有二種，一種出家，一種在家，而在家菩薩修行尤難。何以故？“多惡因緣所纏繞故?！痹诙嗄甑钠D難探索中，我總結三句話，愿與在家菩薩們共勉：“心是道場，家是寺廟，生活是大禪師”，落實了這三句話，我們就能隨時、隨地、隨事、隨人修行了，就能“立處皆真”，不負此生。