被世界困住的阿桑奇

宋志標

阿桑奇最近為世人所見，是他為斯諾登在全球逃亡提供便利。這是兩個出身完全不同的人，一個是從世俗體系逃離的網(wǎng)絡(luò)流亡者，一個是從體制內(nèi)厭棄自己身份的特工。但遭遇上的相似之處也很明顯，他們在與世界上政府的黑暗體系打交道時，看到上帝的召喚。

這本《阿桑奇自傳》寫于他被美國主宰的司法迫害設(shè)法捕獵他的非常時期，他在一名庇護人的家里匆匆寫下了這本書的大概。正因為這一緊迫的寫作環(huán)境，讓他的自傳，更像是一本自我陳詞，也像極了一份措辭極其嚴厲的譴責書。阿桑奇在語言把握上完全不遜色他的電腦技術(shù)。

工程師批判懦弱新聞界

粗略地劃分下，這本不算長的自傳，大約可以分成三個部分：他追憶了自己的童年、少年與青年時代，當然也就此展示了他在網(wǎng)絡(luò)世界里建立世界觀的早期階段；其次是他正式進入了維基泄密的時代，如何成為政府的眼中釘；最后是他對維基泄密中幾個案例的追溯。

這本書讀完之后，個人感覺最好的評論方法是從后往前看。這不僅在于自傳本身沒有結(jié)尾，好像是阿桑奇喝了一杯咖啡就離開了，椅子卻還空在那。因此，從前往后的評論很有失重感。尤其是，第三部分對案例的追溯，其方式是對世界新聞業(yè)進行了全面的否定。阿桑奇在進行材料的泄露時，不得已要與非網(wǎng)絡(luò)世界的新聞界打交道?？上攵?，這兩個完全不同世界的相遇，一定會造成巨大的偏差。阿桑奇毫不猶豫、毫無保留地傾斜了他對世界新聞業(yè)的憤怒。迄今為止，還沒有哪個批評家能將媒介批評做得如此透徹，如此讓人絕望。

在傳統(tǒng)新聞從業(yè)者看來，《紐約時報》、《世界報》、《衛(wèi)報》、《明鏡》這些都代表了紙媒的典范式堡壘。它們輸出新聞界的價值觀，輸出報道的公正方法，輸出新聞技術(shù)，并且毫無忌憚地享受世界級的榮譽?？墒牵诎⑸Ｆ婵磥?，這些不過是浮云，是徹頭徹尾的虛偽。阿桑奇將他對新聞界的批判建立在“真相”的立場上，就此而言，他認為這些傳統(tǒng)新聞業(yè)的巨頭不僅缺乏人性的原則，也缺乏與政府直接對抗的智慧與勇氣。就在美劇《新聞編輯室》大行其道的時候，看看阿桑奇這些風暴一般的譴責，或許是有益的。

推動真相革命

對新聞界的批判占據(jù)了阿桑奇自傳的三分之一的比重。這一批判特別具有象征意義，在世界范圍內(nèi)不斷傳出“報紙已死”的警訊時，再回頭看看報紙對阿桑奇的所作所為，就容易理解在一個互聯(lián)網(wǎng)通訊占據(jù)世界的今天，“真相”的處境并非我們想象的那樣簡單。

阿桑奇對報紙的批判，屬于他對舊世界體系嚴厲斥責的一部分。在這個世界里，真相被藏匿在最深處，構(gòu)成了政府存在的基礎(chǔ)。相應(yīng)地，隱瞞真相，并且用政治詞匯將真相當做“人質(zhì)”，已經(jīng)是常例。阿桑奇對舊世界的宣戰(zhàn)，就是要成為那個解救“真相”的勇者。

在評價斯諾登時，充滿了陰謀論。尤其是在他選擇藏匿的香港，當?shù)貓蠹埖脑u價無一不是圍繞冷戰(zhàn)思維展開。這一點不僅讓觀眾感到興致索然，只怕也沒有觸及阿桑奇這類人的目的。“我們不是左派，也不是右派”，阿桑奇強調(diào)他的目標存在于意識形態(tài)之外。

“盡管這樣說會讓任何一方放聲哀嚎，但我們并不受傳統(tǒng)框架的束縛，從來也沒有想過要討好哪一方。歷史告訴我們，兩方都掩蓋過事實，都曾殘忍暴虐”。阿桑奇用極富煽動性的宣言，宣告他們的行事方式，也很囂張地宣告他們與現(xiàn)實世界的差異，準確說是距離。

應(yīng)該講，阿桑奇在他將活動家與流亡者兩個身份合二為一的道路上，除了在瑞典與兩名同為活動家的女性產(chǎn)生的關(guān)系外，確實一直遠離“傳統(tǒng)框架”。這是一個必須要承受的遭遇：阿桑奇的身體始終在“傳統(tǒng)框架”內(nèi)，盡管他的思想遠遠不受控制，游蕩在虛擬的世界。阿桑奇對正義、真相等純粹道德的苛刻要求，讓他站在了靈魂的最高處。靈魂與現(xiàn)實的巨大落差，造就了他“網(wǎng)絡(luò)羅賓漢”的風格。當然，他始終關(guān)注技術(shù)上攻擊與自我保護，始終希望在實體的國家土地上建立有組織的基地。他尋找這個地方，并為其所困。

“我們希望的是了解自己思想的范疇和能力，了解世界運作的方式，為的是在世界上獲得充實，盡力讓世界變得更美好。我們愿意為此做出努力，所有人其實都會愿意為此做出努力”。阿桑奇向世界發(fā)出重新解放的宣言，從后果上看，他的聽眾不算很多。

如果網(wǎng)絡(luò)技術(shù)是他的手段，維基泄密是他的武器庫，那阿桑奇到底想要什么？我不覺得阿桑奇在這本自傳中闡明了這個疑問。他是想要一個政府，還是想要一個無政府的狀態(tài)？僅從阿桑奇的政治宣言看，應(yīng)該不是無政府，只是現(xiàn)有的政府形態(tài)成為他的對手。

“反抗專制政權(quán)的斗爭始于為信息和交流的斗爭，也一定會終于為信息和交流的斗爭。埃及不是推特革命，法國大革命也不是印刷機和政治宣傳單的革命，但兩者都是人民利用科技分享觀點和信息、在公共場所表達自我的革命?！卑⑸Ｆ娲搜圆惶?。

他的世界困局

阿桑奇對童年和少年生活的回憶，充滿了溫情，完全符合一名成年人在對待回憶時的成熟態(tài)度。令人印象深刻的是，少年阿桑奇與他現(xiàn)在從事的事業(yè)完全不是割裂的，阿桑奇不是一個生活分裂的人—他延續(xù)至今的流亡者生涯是他少時經(jīng)驗的延伸，所以他完全適應(yīng)。這是美化嗎？他游蕩在歐洲，在英國、瑞典等地展開網(wǎng)絡(luò)文明的事業(yè)，去美國召開發(fā)布會，挑戰(zhàn)美國政府。他在澳洲的大地上“詩意地棲居”，他在與繼父的斗爭中獲得戰(zhàn)勝壓力的辦法。他很少提及一個穩(wěn)定家庭的優(yōu)勢，他將所有的經(jīng)歷都當作是積累。

反正阿桑奇不會疲倦，即使深陷莫名其妙的強奸控告，他仍舊在沉思五分鐘后恢復(fù)原形。關(guān)于他早年的生活，阿桑奇缺乏整理出邏輯的耐心。他可以在自傳中一再重復(fù)網(wǎng)絡(luò)世界觀的要點，但與他豐富的成年戰(zhàn)斗相比，他或許需要另一個針對自己的童年版維基泄密。

阿桑奇自傳中充滿了有意味的警句，看起來都是從他生活和工作中提煉出來的格言。相比于其他技術(shù)工程師，阿桑奇有著格言體寫作的天賦異稟。“通過黑客行動，我出門能接觸到其他不希望被常態(tài)束縛的年輕人。我們希望走自己的路，有一種質(zhì)疑權(quán)威的本能”。他繼續(xù)寫下少年時的感想，“我們要做的不是反抗暴權(quán)，而是要將其徹底趕下臺。如果說我們真的具有顛覆性，那么也是自內(nèi)而外的顛覆。我以前一直相信，現(xiàn)在也深信不疑，暴虐勢力的主要力量源泉就是它能夠秘密地行使權(quán)力。我們發(fā)現(xiàn)了統(tǒng)治階層隱藏秘密的基本手段”。

阿桑奇發(fā)現(xiàn)的方法，流行在世界上每一個政府那里。這種完全基于技術(shù)的發(fā)現(xiàn)，既讓整個世界都變得難以信任，也將整個世界變成他的戰(zhàn)場。阿桑奇是互聯(lián)網(wǎng)世界最有政治觀的牧民，也是現(xiàn)實世界里最有空間感的世界公民。這真是一對矛盾難解的身份沖突。

阿桑奇從十幾歲開始，就對著他及其小伙伴來去自如的網(wǎng)絡(luò)、對著網(wǎng)絡(luò)背后的現(xiàn)存秩序宣布：你再也無法控制我對你的看法了。太多的人對此回應(yīng)是：將他關(guān)起來，讓他閉嘴。阿桑奇這些年的做法和遭遇，就是他早年思想與行動的強化版，無休無止。阿桑奇有資格發(fā)出這樣的感嘆：這世界會變好嗎？“大部分情況下，媒體對當局賜予的權(quán)力心滿意足，當因特網(wǎng)時代來臨時，并沒有為了建立信息自由和反對審查而奮斗”。“我們?yōu)榭萍级鴳?zhàn)，為的是阻止權(quán)威勢力之利用數(shù)據(jù)滿足自己的需求。斗爭的實質(zhì)就在于此，自始至終都沒有變過。”

阿桑奇的這些話，自然是對他理念的闡發(fā)。他及其伙伴抓住了當今世界的某些關(guān)鍵陰謀，并因此受到全球范圍的追殺。阿桑奇就像是一個無處不在的影蹤，也給那些困獸一樣的世界中人提供啟發(fā)。至少，他的許多宣言都可以看做是對信息舊秩序的完美控訴。阿桑奇先是受庇護于厄瓜多爾的勢力，他的行動能力被限定了。他向全世界的邪惡政府發(fā)出戰(zhàn)斗令，事實上，后者已經(jīng)完成了對他的合圍。當他決意從黑客世界躍入政治世界時，這應(yīng)該是他預(yù)料到的結(jié)果。他要解放全世界，然后，他被世界困住了。他的自傳還要怎么寫呢？