科舉廢除后讀書人的出路及其影響

布儒

1905年清政府正式廢除了科舉制度。1300年間（605—1905），科舉產生的進士將近10萬人，舉人、秀才數以百萬計。明清兩朝，中國的讀書人以秀才計，大部分時間都不下50萬人，把童生計算在內，則以100萬計。科舉廢除后，除了部分年輕者選擇進入新學堂或留學外，大部分舊文人為了解決生計，選擇了不同的謀生存、求發展的道路。這些道路包括：

第一，從政。從政原本是舊文人的正道，但在近代，因為科舉被廢除，選官之路逐漸被新知識分子逐漸代替，舊文人要想進入政界，就必須參加保薦選拔考試，或者利用自己的名望、家財形成的能量和影響力來達到從政的目的。能夠進入政界的舊文人多是上層精英，也就是官紳、省紳以及有身份、地位、財富的鄉紳。1909年諮議局開始選舉的時候，匯集了各地士紳名流，選人諮議局的士紳，要么是學界精英，要么是官紳代表。

第二，從幕。盡管一些知識分子可以憑一技之長謀得一官半職，但多數底層文人被疏離在政權之外。民國時于右任對馮玉祥感嘆說：“在中國，只有在要做對聯、祭文、通電時，才想到文人，平時哪個把他們瞧在眼里。”近代動亂的政治生態，讓做幕僚的文人毫無尊嚴，這些文人不得不極為卑微的把自己異化成乞食的豬狗。比如袁世凱幕下有幾千文人，他要求幕僚無條件地執行其命令，貫徹其意志。對推薦而來的士人，他每月給坐薪10個大洋，讓他們坐冷板凳，并稱之為“豢豚”（養豬）。軍閥割據時代，軍閥喜歡用人格上完全附庸自己，仰其鼻息的文人，真正具有獨立人格的優秀讀書人是沒有出路，甚至會被殘殺的。例如老桂系軍閥沈鴻英部軍紀敗壞，其幕僚賴文盈評論他“羽翼豐滿，可惜‘山氣未除”。沈鴻英當時的表情沒有任何變化，他請親兵用轎子把賴師爺抬回家去。親兵們將賴師爺抬到野外，鋪開一紅地毯，讓他跪下，把他槍殺了。

第三，從軍。科舉廢除后，清政府同時開始編練新軍，那些年齡接近成年人的秀才、童生等成為新式軍隊的重要人才庫。1905年前后，清政府的新軍編練正好進入高潮，全國36鎮（師）的龐大編練計劃，約需軍官總數在3萬人以上。新軍有如此多的飯碗，加上軍官俸祿頗為可觀，無疑對那些急于尋找新出路的讀書人有很強的誘惑力。在這種背景下，20世紀初年，中國社會掀起一股秀才從軍的熱潮，大批青年文人涌入新軍。1905年，湖北當局在黃陂縣募兵，96人中有12個廩生，24個秀才。這只是一個地方的入伍情況，在全國而言，投筆從戎的文人更多。到1911年辛亥革命爆發時，棄儒從軍的人更是難以勝數。

第四，從教。在清末的最后10年間，至少有10萬舊文人成為新學堂與學務機構的教職員。這些人成為清末“學紳”。之所以這么多舊文人從事教學，主要是因為新學堂學生猛增。據統計，新式學堂學生在1904年有將近10萬人，次年遞增到26萬人，1906年科舉廢除后猛增到55萬人，1907年為102萬人，到了1909年，高達164萬人。

第五，賣文。科舉的廢除，從體制上切斷了舊文人對政權的依附，稿酬的出現也使職業作家的出現成為可能。許多無以為業的舊文人將目光投到稿酬豐厚的小說上。吳趼人曾經詼諧地說，他是佛山人，終日無所事事，以賣文為業，有人勸他注意休養，他指著桌上的飯碗說，他也想休養，無奈為了這個。吳趼人所吃的飯靠自己的文字換來，他完全靠賣文為生，所謂“咬文嚼字”。陸士諤是科舉廢除后上海職業小說家的代表。1905年，陸士諤到上海謀生，正當小說流行，他試著寫了幾篇，竟然一舉成名，成為宣統年間上海灘最走紅、最多產的小說家。清末11年間（1900—1911），中國通俗小說出現了兩次高峰，一次是1903年（39部，是1900年的13倍），一次是1907—1909年間（1909年104部，為1900年的34倍）。當時創作的小說作品，偵探小說最暢銷，約百分之七八十，艷情小說次之，約百分之五六十，搞笑花邊故事約占百分之三四十，而專寫軍事、冒險、科學、立志的為最下，約占百分之一二十。

第六，經商。在以前，商業是末業，商人地位卑微，遠不如士人。但在近代，隨著列強的發展與擴張，文人逐漸開始走向從商的道路。近代新商業的出現，也為文人進入該領域提供了廣闊的空間，比如印刷業、書館、報業等一批文化產業。報刊雜志的出版在20世紀初期形成高峰，與以前相比，發行種類和數量都大大增加，內容也日趨豐富。新報刊大多成為傳播新知、倡導變革的載體。與此同時，由留日學生們翻譯、編譯的各類教科書以及自然科學和社會科學的書籍也開始流向全國各地。1895年到1911年，僅翻譯自日文的書籍就有985種。許多讀書人從事制造業、貿易業。江蘇南通的張謇便是經商的典型。如小說家陳蝶仙，童年入私塾求學，曾考取優貢生，后參加主編了《著作林》、《游戲雜志》、《女子世界》和《申報》副刊《自由談》，除了寫作、編輯之外，他還開辦了許多公司，生產牙粉、酒、汽水及碳酸鎂玻璃。

第七，革命。部分舊文人接受了新思潮，開始倡導革命，推翻現行體制。如蔡元培就是以翰林轉向革命的著名革命家。在以孫中山為核心的領袖集團中，黃興、胡漢民、汪精衛、陳炯明等人原來都有生員（秀才）身份。據臺灣出版的《革命先進先烈傳》一書記載，328名革命黨人中，有43人有功名（進士2人，舉人6人，貢生2人，秀才33人），占13%。據《革命人物志》統計，在參加辛亥革命的1900人中，有功名者有219人（進士7人，舉人29人，貢監生183人），占11.5%。

科舉廢除后，作為精英的舊文人大多數被拋出權力中心，其作為知識分子的作用、價值、地位、認同和尊嚴也隨之而去，守舊的愁怨牢騷，不再為社會出力，圖新的奔走于達官軍閥之間，閑暇則放浪形骸、縱情歌舞，本該由他們擔當的責任與使命——正人心、興太平，根本無從談起了。從此，晚清社會風氣每況愈下，政壇道德的敗壞隨之而來。科舉廢除后，以文治武的格局難以為繼，政府對軍官任職資格的考試、審查權的放棄，依靠裙帶關系崛起的軍閥蜂起，中央難以與武夫共天下，結果造成近代軍人干政，林立的軍閥走上窮兵黷武之路，給民初的中國帶來大劫難。科舉廢除后，激進知識分子，發起了一場場革命，如辛亥革命、新文化運動、國民革命、新民主主義革命等，最后將馬列主義引入中國，從這一意義上說可謂科舉的廢除為中國的進步積蓄了強大的助推力量。

（作者：福建省福州市福州大學陽光學院人文系副教授，郵編350007）