茶壺中談武林

內(nèi)陸飛魚

最近，一群穿著各式各樣古裝的武林門派“掌門人”匯聚新疆天山，召開了武林大會(huì)，然后一些門派出來(lái)辟謠，說(shuō)這些人是偽門派、偽掌門人。這，讓我想起普洱茶的地域之爭(zhēng)，古樹茶、臺(tái)地茶價(jià)格之爭(zhēng)，各個(gè)山頭茶區(qū)的味道、年份、工藝之爭(zhēng)。其實(shí)，世間熙熙皆為利來(lái)，誰(shuí)沒(méi)事兒會(huì)爭(zhēng)這些東西？好吧，俠客們經(jīng)常飲茶荒廬梅妻鶴子，那咱就坐在城市里喝著茶，順帶來(lái)扯扯中國(guó)人心中的武林和武俠夢(mèng)。

討論武俠、武林存不存在，以什么樣的方式存在？中國(guó)武術(shù)的實(shí)戰(zhàn)性有多強(qiáng)？是一個(gè)爭(zhēng)議性話題，就像討論中醫(yī)的科學(xué)性一樣，競(jìng)連方舟子、土摩托這樣的著名理科生，跟大眾討論到最后都無(wú)法正常交流，“國(guó)粹”、“國(guó)學(xué)”當(dāng)頭很多人抱著寧可信其有、不可信其無(wú)的心態(tài)，何況中國(guó)文化“博大精深”。有一些基本常識(shí)可以確認(rèn)，武術(shù)、功夫作為一種強(qiáng)身健體、技擊克敵的方法是存在的，但是武俠、武林是農(nóng)耕社會(huì)和通俗文學(xué)的一種浪漫主義想象，當(dāng)做笑談可以，嚴(yán)肅來(lái)看沒(méi)那么絢爛神秘。

俠，這個(gè)概念本來(lái)就是農(nóng)耕文化中受權(quán)勢(shì)催迫害逼、遭受各種不公待遇的人民想象出來(lái)的民間正義主持者，在嚴(yán)酷的國(guó)家機(jī)器面前幾乎不堪一擊。到近代，西方工業(yè)革命帶來(lái)了堅(jiān)船利炮、科學(xué)文明、物質(zhì)繁榮，先前的古國(guó)成為殖民地，大國(guó)挫敗感與民族自卑情緒混雜國(guó)人內(nèi)心，各路民族主義浪潮中，對(duì)“俠”文化的想象和需求更加熱血澎湃，從30年代以來(lái)武俠影視劇如過(guò)江之鯽，從題材人物到表現(xiàn)形式。其實(shí)有一些誤區(qū)。

武俠小說(shuō)、影視劇中各大門派坐擁名山大川，暗藏各路潛心修煉的能人俠士，他們不事商業(yè)和生產(chǎn)還能活的瀟灑利落、衣食無(wú)憂。真實(shí)情況是確實(shí)有少林、太極這些流派，但像崆峒、昆侖、點(diǎn)蒼、天山等這些門派，不過(guò)是作者杜撰出來(lái)的，那兒除了美好的山川風(fēng)景，有些地方甚至連一兩座像樣的陳舊寺院、道觀之類也沒(méi)有，再無(wú)其他。

每個(gè)朝代對(duì)各類民間團(tuán)體、大型活動(dòng)都是有戒心、暗中加以掣肘限制的，何況是一群浩浩蕩蕩可以“俠以武犯禁”的運(yùn)動(dòng)高手進(jìn)行不可控的大型爭(zhēng)斗？從清朝、民國(guó)到現(xiàn)在，確實(shí)有選拔武術(shù)“國(guó)手”的官方活動(dòng)賽事，先前還玩實(shí)打?qū)嵉恼娲颍泽w現(xiàn)力量和殺傷力，到現(xiàn)在是就是玩套路，技擊能力大大被虛化，武林和舞林差不多，都是商業(yè)走秀大于具體意義。

中國(guó)武術(shù)的南北各大流派到底有多大的實(shí)戰(zhàn)能力，其實(shí)是一個(gè)玄之又玄的問(wèn)題，其一大眾沒(méi)有一個(gè)類似拳擊賽事一樣的電視直播平臺(tái)觀看它的形態(tài)、能量，進(jìn)行全民普及，都只是聽說(shuō)過(guò)沒(méi)見(jiàn)過(guò)；其二中國(guó)武術(shù)和西洋拳擊、泰拳、柔道、跆拳道也沒(méi)有太多官方、正式、正面的較量，所以各種傳聞、猜想、演義，都是口口相傳八卦連天，經(jīng)不住推敲。

心不靜，喝不了茶，再好的茶都是味同嚼蠟。所以，面對(duì)茶葉的爭(zhēng)論，不必急火攻心；心不靜，也習(xí)不了武，三腳貓的花拳繡腿，并不能行俠仗義，還會(huì)貽誤大好人生。想象中的世界和真實(shí)生活的距離，有時(shí)只是一顆心的距離，當(dāng)然要有思辨的心、淡泊明志的心?！敖Y(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏?！痹谖跷跞寥?、各類大師出沒(méi)的時(shí)代，心靜才能有心境，才能浮世飲茶，恰如升仙。