職場人保鮮詩意，這個可以有

“人，在生物學(xué)上是進化的，在社會學(xué)上是被發(fā)現(xiàn)的，在經(jīng)濟學(xué)上是資本化的，在文學(xué)上是審美的。上天有好生之德，人有美之天性。當‘有用、效率、競爭成為管理箴言時，我們也會時不時地記起海德格爾那句醒世名言，‘人要詩意地棲居在大地上。”

剛剛從北戴河“中國作協(xié)創(chuàng)作之家”返鄉(xiāng)的作家劉國強先生，在接受本刊專訪時，稱其很喜歡“做個什么樣的職業(yè)人”這個選題，隨口扔出一句：“職場人保鮮詩意，這個可以有。”問其何以保鮮詩意，答之方法有三：一曰詩意在于內(nèi)求，美感源自趣向；二曰發(fā)現(xiàn)人性良知，體味周遭有愛；三曰呼吸人文精神，管理職場養(yǎng)生。

詩意在于內(nèi)求 美感源自趣向

齊向宇：看了許多您的中長篇小說及傳記文學(xué)作品，恐怕三言兩語難以說清您的審美取向。在您的隨筆中有這么一句話：詩意就是我們“內(nèi)求”的趣向與美感，對文學(xué)家而言是一種浪漫的設(shè)置。那么，對于我們與文學(xué)甚遠的各類職場人來說，也需要這種詩意的“內(nèi)求”嗎？

劉國強：人生來心性中就承載著感性情愫，就像人的基本染色體。《詩經(jīng)》有云“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”；杜甫吟誦“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”；徐志摩唱“我輕輕的招手，作別西天的云彩”……一字一詞總關(guān)情，即使你天生一副階級斗爭臉，或是聽一筐笑話也繃臉的

理工男，也有自己的審美內(nèi)求。問題是許多人被金錢“物化”了，或掉進了“志在成功”的陷阱，放棄了對詩意的開發(fā)，甚至泯滅了閑情逸致，人生觀跑偏了，故而生長不出“心里美”的感覺。美是真善的精英，即使“生活在別處”，也非專業(yè)文化人，心靈也需感知生動美學(xué)的情感。“只需穿著你的一身白衣，讓陽光照進你。你要明媚地笑著，等我滿身風塵地，回來認取。”這是詩人扎西拉姆·多多對沉重的流離職場人的寄望。

提出“詩意地棲居”的馬丁·海德格爾，是個德國人，他的職業(yè)是哲學(xué)教授。他比“職業(yè)政治家”毛澤東大4歲。二人都是他們那個時代“詩思”共生的職業(yè)人。

齊向宇：您說的兩位偉人都是“通吃”的大家，就像研究《資本論》的馬克思也喜歡純文學(xué)一樣，他外出考察工人運動前，對一位詩人說，“真想把你裝進兜里”。文學(xué)即人學(xué)，以詩凈心，以文化人，這柔性的東西也是人的心理資本。在您看來，如果企業(yè)管理者能像您這樣的專業(yè)作家一樣提筆創(chuàng)作，是不是會很另類？

劉國強：讓您說著了，穿梭于詩人和商業(yè)兩種空間的“另類”大有人在。北京磨鐵圖書有限公司創(chuàng)始人沈浩波就是一位獨立詩人，曾獲“華語文學(xué)傳媒大獎2012年度詩人”。2013年6月，黃怒波隨中國企業(yè)家代表團訪問法國，也開始了他作為詩人駱英的文學(xué)活動。駱英的詩名在中國乃至世界詩歌界，都遠比黃怒波作為企業(yè)家的影響大。那首《穿過世界回家》的詩，想必您這位文學(xué)碩士不陌生吧？

齊向宇：“我只等一聲蟬鳴或者一縷鴿哨，那時我就展開雙臂接受任何撲進我懷抱的人或東西，比如說，一位仙女，一頭小鹿……”寫得像夢一樣美。他需要穿越眼前的商海，才能回到自己的精神家園。

劉國強：是的，從市場競爭的紅海穿越回情懷之鄉(xiāng)的藍海，這難道不是一段神奇的旅行嗎？中糧集團董事長寧高寧也是一位癡迷文學(xué)的人。還有分眾傳媒創(chuàng)始人江南春，這位“專職”企業(yè)家也曾是文學(xué)青年，他說：“寫詩就像發(fā)青春痘，我決定做個體戶。”正是當時這一決定，使他有了“對于目標受眾研究的開端”。51歲的國企老總于煉在出版多部經(jīng)濟著作后，又出版了他視若珍寶的詩集。他說：“到了70歲還能寫詩的話，那我就不用到醫(yī)院檢查心臟，因為我一定年輕。”做文人既可追求心性自由，又不獨享自由；做商人追尋財富自由，又讓員工分享利益，那一定活出了生命在高處的境界。

齊向宇：誰不向往精神世界的自由，中產(chǎn)階級或精英階層也許更有條件抵近這種自由。可更多的職場人苦于謀生之艱澀，何來鴿子籠似的格子間里的審美？可能您會說，連背井離鄉(xiāng)的農(nóng)民工中都有寫長篇

小說、出詩集、作詞曲的，真不知他們何來豐沛的文泉詩情？

劉國強：我很欽佩這些未泯激情的人，他們篤定的“活法”一定會產(chǎn)生不同于常人的心智。在當下職場環(huán)境中的審美，有解放人的思想與靈魂的力量。人力資源的個體在商品價值運作中，仍葆有審美的需求，可借以抬升個人生命的張力。一些80后、90后借助美的產(chǎn)業(yè)和時尚化的標準，改變膚色、染指甲、刺青、整容，卻不關(guān)心靈魂的空虛。所謂詩意人生是指“內(nèi)求”趣向和美感。我認識一位愛好琴棋書畫的企業(yè)員工，當他站在一群同樣打卡上下班的年輕人中，我一眼就識出他氣質(zhì)不凡。俗語講，人無良癖不可交。而一個人品味的高低，則是通過他的業(yè)余時間驗證的。修身養(yǎng)性不專屬于精英階層，“美能”是所有人內(nèi)心安頓的神靈。假如你沒有什么宗教信仰，那你就信仰真善美吧。我最看不慣“職場菜鳥”那一副潦倒的樣子，想“樂活”嗎？那就用詩意人生照亮職場。

發(fā)現(xiàn)人性良知 體味周遭有愛

齊向宇：文學(xué)是一門最接近人類靈魂的學(xué)科。愛好文學(xué)或走進文學(xué)的人，往往內(nèi)心世界豐富，很難不幸福。但作家在具體的主題文本中，又常在反思人性中痛苦求索。您創(chuàng)作的長篇小說《日本八路》已改編為電視劇并已在山東開機拍攝。您想在這部作品中表現(xiàn)什么？

劉國強：作品講述的是抗日戰(zhàn)爭時期，以秋山太郎等人為代表的一批日本士兵從戰(zhàn)爭狂熱者到懷疑、反思、厭惡戰(zhàn)爭，直至掉轉(zhuǎn)槍口反戰(zhàn)，加入到中國人民抗日隊伍中來，成為響當當?shù)陌寺奋姂?zhàn)士的故事。我在小說中喜歡的是追求深層人本、表達人性之善、踐行大愛無疆。文學(xué)創(chuàng)作主題各異，但有一個大主題可用一個詞概括，那就是“人性”。拋開人性善惡的對立說，“人性”對作家來說是一個黑洞，這個黑洞沒有開拓完，沒有窮盡，所以我們依然在人性黑洞里探索。探索反思自然是一個痛苦過程，但我們沒有資格、沒有理由去用負面的、灰暗的、悲觀的心態(tài)去概括人性，而是要發(fā)現(xiàn)人性良知，體味周遭有愛。

齊向宇：正如您所表達的價值理性，近日讀了您于2011年出版的另一部紀實性長篇大作《日本遺孤》。在您的書中有這樣一段話：“他們既不是中國人，也不是日本人；他們既是中國人，也是日本人。他們處在歷史的夾縫中，他們成為了一段被人們遺棄的歷史。”可以說，我們東北這片土地被日本帝國主義的鐵蹄蹂躪了整整十四年，血海深仇自不必說，您創(chuàng)作日本遺孤題材的作品，看到的卻不是類似釣魚島這種政治層面問題，而是發(fā)現(xiàn)人性中向善向美的一面。那么，僅從“大愛”的角度創(chuàng)作這類書，讀者對此有沒有誤解？

劉國強：從歷史的角度上講，日本軍國主義確實在中國犯下了罄竹難書的罪行。每一個中國人在回憶起這段歷史時，都對侵略者恨之入骨，以至于在發(fā)生

釣魚島這樣的事件時，我們很多同胞都很激動，他們游行、砸日本車……但是，正如我采訪一個收養(yǎng)日本遺孤的老媽媽說，“日本侵略者可恨，但是孩子是無辜的啊！”

這個題材，是我在2004年受邀為某文化公司策劃并撰寫專題片解說詞時偶然發(fā)現(xiàn)的。剛進入采訪，我就被深深震撼了！我也是東北人，卻不知道在遼吉黑三省和內(nèi)蒙古東部地區(qū)，還有這么多二戰(zhàn)后遺留在華的日本孤兒（遺孤群體幾乎遍及全國各地，但90%在東北），還有這么多數(shù)十年為養(yǎng)育他們而傾其所有、飽受磨難而無怨無悔的中國養(yǎng)父母！很多次采訪我都是含淚完成的，日本遺孤在流淚，養(yǎng)父母在流淚，旁聽者在流淚！《日本遺孤》就是這樣一部在咸澀的眼淚中炮制出的作品。我相信，讀者在讀完這部書時，能更深一層地了解什么是“大愛無疆”。

齊向宇：既然說到“大愛無疆”，我還是有個疑問，那些養(yǎng)父母當年收留敵人的孩子，并在戰(zhàn)后中國老百姓生活極度困苦的條件下把他們撫養(yǎng)成人，這些養(yǎng)父母難道忘了仇恨？看著這些敵國的孩子，難道就沒有心理障礙？

劉國強：我在采訪初期也為此矛盾過。黑龍江省依蘭縣沙河子村的中國養(yǎng)父胡萬林，兩個兒子都死在日本人之手。一次日本憲兵“掃蕩”，全家逃亡時大兒子才5歲，帶上大兒子一起逃跑肯定被憲兵追上，胡萬林便把孩子扣在一口缸里藏身，結(jié)果孩子因缺氧窒息而死。二兒子在家玩，被在房頂上站崗的日本兵蹬下一根圓木砸死。在這樣的情況下，胡萬林后來還收養(yǎng)一個日本遺孤。黑龍江佳木斯市的日本遺孤范姝瑤，出生102天被趕馬車的中國養(yǎng)父收養(yǎng)。把孩子抱回家第三天，養(yǎng)父被日本憲兵砍頭。家人紛紛罵日本崽子是“喪門星”，責令養(yǎng)母扔掉她，養(yǎng)母在淚水和家人的責罵中抱著小生命離家出走，獨自撫養(yǎng)。吉林省長春市的中國養(yǎng)母李淑賢，身懷六甲在街上擺小攤兒賣雞蛋，被前來阻止的日本憲兵狠狠地踢了小腹導(dǎo)致流產(chǎn)，終生不孕，她猶豫再三后仍收養(yǎng)了一個日本遺孤。內(nèi)蒙古吳鳳歧因收養(yǎng)三個日本遺孤導(dǎo)致離婚，“文革”中受盡折磨……“養(yǎng)姐”、“養(yǎng)爺”、“養(yǎng)姑”等感人事例舉不勝舉，我持續(xù)6年在中國和日本采訪，情感和心靈一次次受到強烈感染和震撼。

中國養(yǎng)父母們體現(xiàn)了大愛無疆的偉大和善良，既有生命源頭的人性之美，也有宏闊的國際情懷和人類情懷，以古往今來的典型案例，譜寫了一曲超越種族、國家、血緣、利益集團的大愛之歌！

齊向宇：的確是很感人，從“收養(yǎng)日本遺孤”這樣一個視角，我們可以看出人性的美。人性美是人類最美好的情感，它有一種摧不倒沖不破的偉大力量，它猶如歲月長河那一葉扁舟，滿載著人間芳香，傳送四方。但是，在當下，有很多人在感嘆世風日下，“美”也日漸變得單一、庸俗、怪異。人們把一些“奇形怪狀”稱作美；把“金錢至上”稱作美；把“損人利己”稱作美……一些官員也不再是人民的公仆，只想著中飽私囊；一些老師也不再是靈魂的工程師，只想著補課掙錢；一些演員也不再是藝術(shù)的傳播者，只想著票房和“潛規(guī)則”……作為致力于文學(xué)創(chuàng)作的您，對現(xiàn)在一些不良的社會現(xiàn)象是怎么看的呢？

劉國強：要給利益注入向善向美的正能量。靠誠實和本事獲取利益，而不是靠投機取巧、歪門邪道，讓陽光利益和陽光能力展開雙翼、振翅飛翔。這樣的正能量管理要勝過其他任何管理。否則，不擇手段地逐利將是整個民族的災(zāi)難。單位的領(lǐng)導(dǎo)要率先垂范，每一個家長更要以身作則。尤以后者最為重要，許多年輕人正是在家長這“第一任老師”潛移默化的所謂“教育”下走向淪落、毀滅。人們爭相走利益捷徑無異于“拔苗助長”和“殺雞取卵”。要把上不封頂?shù)睦嬗P(guān)在籠子里，不讓它危害自己和更多的心靈。以節(jié)制、放下和減法來追求更高的人生目標，甘愿為實現(xiàn)理想堅守寂寞甚或清貧，抵達職業(yè)虔誠的境界。

呼吸人文精神 管理職場養(yǎng)生

齊向宇：我很欣賞您在一篇散文中的表述：世界沒有那么美，人心沒有那么純粹，所以我們要勸其美善，為天地人心撥開一片澄澈。讀研時，我在學(xué)校的圖書館里偶然拜讀過您的一部長篇報告文學(xué)《浪子的春天》，讓人感動、震撼而興奮。這里的“浪子”是指“刑滿釋放人員”，這些人有的是不諳世事、玩心太重，因偷幾十塊錢而犯罪的“少年犯”；有的是“重哥們兒義氣”誤入歧途，成為“八進宮”的慣犯；有的則是出獄后找不到工作、遭受白眼而再次犯罪的青年。在對這些人的遭遇感到心痛和惋惜的時候，我們也曾為制度缺失、太多人沒有向他們伸出援助之手而感到遺憾。但是，好在還有這樣一個人，帶領(lǐng)他們走出迷途，不僅教會他們?nèi)绾巫哒馈W(xué)生存的本領(lǐng)，還撫慰他們那顆極度自卑脆弱的心靈，這個人就是張立祥。我們很難想象，作為民營企業(yè)家的張立祥是如何管理這幾百號“刑滿釋放人員”的。

劉國強：我寫的故事就發(fā)生在沈陽市塔灣地區(qū)。張立祥本身也是一個“刑滿釋放人員”，1993年他在塔灣地區(qū)與人合作創(chuàng)建了“舊機動車交易中心有限公司”，此后相繼接收了三百多名處處碰壁、找不到地方吃飯的“刑滿釋放人員”。我在采訪張立祥的時候，也毫不隱晦地問他：“這些人都是‘進去過的人，您怎么管理他們呀？”張立祥說話向來“節(jié)儉”，能用短句，從不用長句，他的回答很簡潔：“事兒上見。”現(xiàn)在有很多企業(yè)，一開始對員工承諾很多，各種保障、補助、待遇，可是發(fā)工資的時候，就會找各種理由，七扣八扣，最后所剩無幾。還有很多企業(yè)，極力鼓吹自己企業(yè)的實力，保證會給員工提供更大的平臺，總是宣揚自己的企業(yè)文化是如何如何濃厚，可最后員工還是該跳槽的跳槽，該離職的離職。可張立祥的公司，向來是只進不出。張立祥平時生活很節(jié)約，自己才穿30元的T恤，可是對待每一個來投奔他的員工，他都是免費給他們安排宿舍，買一身干凈的衣服，吃穿用度一應(yīng)俱全。而且還給他們安排活干，教他們做生意的本領(lǐng)。員工家里有什么大事小情，張立祥二話不說就去辦，比自己的事情還上心。

齊向宇：在張立祥身上和他的企業(yè)里，我們看到了一種人文精神。人文精神不是擺上墻的形而上的口號，而是沉潛在企業(yè)文化中的美的情懷。人文精神是一種以人為本，重視人的價值、尊嚴和權(quán)力，關(guān)懷人的現(xiàn)實生活的行為。您能再為我們講述一個例子嗎？

劉國強：李文杰是一個比較典型的人物。從1990年初次進監(jiān)獄，到2007年最后一次進去，18年間累計進監(jiān)獄8次。在大連天津街、沈陽砂山街，李文杰都以挑大筋、剖腹到腸子外流等自殘方式暫時逃脫法律的制裁。這個涂抹著濃重恐怖色彩的勇敢青年出獄時已未老先衰，那張原本帥氣白凈的面孔，像被臟水經(jīng)年淹漚過的石頭，他的心靈猶如被狂風暴雨摧殘過無數(shù)次的樹，即使樹還活著，也不得不面對業(yè)已畸形的現(xiàn)實、委屈的心志而改寫生命的走向。然而認識張立祥后，奇跡發(fā)生了！李文杰發(fā)現(xiàn)，在這里工作，自己不受排擠，和大家是平起平坐的，吃穿住不花錢，老板還教自己如何收購舊車。這樣憑本事吃飯，可比以前靠偷來生活過的踏實多了。最重要的是，在這里，他能找回自己的尊嚴，覺得自己還是一個有人要有人管的人。現(xiàn)在的李文杰可以主動熱情地招呼剛認識的客戶，也能探討出多種二手車收售的細節(jié)。他時常春風滿面地在場地內(nèi)巡邏，步子輕松而矯健。

齊向宇：從張立祥的身上，我們可以總結(jié)出一條人力資源管理經(jīng)驗，那就是對癥下藥、尊重價值。我們這么大一個國家，企業(yè)眾多，傳統(tǒng)文化深厚，如何才能在共性化的大市場中積淀個性化的企業(yè)文化呢？

劉國強：以日本為例，隨著釣魚島事件的不斷升級，中國的反日情緒也逐漸高漲。但是我想，事物都有千絲萬縷的內(nèi)在聯(lián)系，即使對敵人我們也要深入了解，知己知彼。換言之，學(xué)習(xí)敵人的長處是為了“拆招破招”、更有把握地戰(zhàn)勝敵人，不能因為釣魚島問題就“談日本色變”，更不能“掩耳盜鈴”式地拒絕一切跟日本有關(guān)聯(lián)的東西。比如，日本在企業(yè)管理、人力資源調(diào)配、工作細節(jié)的一絲不茍，甚至在垃圾管理方面，都有值得借鑒的地方。日本垃圾管理的分類很細，不僅僅是可回收、不可回收那樣簡單。比如一個礦泉水瓶子，瓶身、商標和瓶蓋，要分三處放。我在日本認識一位沈陽姑娘鄭微，她告訴我這樣一個故事：剛到日本那年，她和朋友們在公寓開個小型深夜舞會，午夜2點才散場。鄭微將兩袋沒分類的垃圾隨手扔在垃圾箱旁。夜里丟垃圾沒人看見，數(shù)百戶的公寓，他們找誰去？不料，第二天別的垃圾沒了，只有她丟的垃圾袋沒動。第三天、第四天亦然。第五天晚上，兩位垃圾管理者叩開了她的門。進門就鞠躬、問好，并向鄭微致歉。致歉原因有二：一是他們事先沒有告訴鄭微垃圾分類的方法，二是向鄭微致歉晚了。晚的原因是：他們走了好多戶，也沒有問到丟垃圾的人。后來通過翻垃圾袋找到一個在超市購買物品的臟紙條，通過臟紙條找到劃卡銀行，又通過銀行找到持卡人居住地址……見微知著，滴水反光，連“廢品垃圾管理”都如此精細，何況企業(yè)管理和產(chǎn)品質(zhì)量管理？

我們再說簡單、容易的東西：在法國，在古羅馬，在俄羅斯，我看到太多幾百年前修建的廣場依然堅固如初，人家把堅硬的石條“立著鑲嵌”。即便在“不起眼”或不為人注意的地方，我也看出了浪漫的詩意。在日本東京有一座鋼板橋，鋼板與鋼板間的伸縮縫個個不同，S形、N形、曲線形、半圓形、三角形等等無一重復(fù)……馬路旁的人行道，在耐用數(shù)十年的前提下，仍然以色彩、材質(zhì)、形狀、鑲嵌風格各具特色而讓人艷羨，在這些微小的細節(jié)背后，我仿佛看到一顆顆靈秀的詩人之心……

齊向宇：在您的眼中，千般皆詩意，萬物皆浪漫。日本有一位管理大師叫稻盛和夫，他認為企業(yè)文化應(yīng)置于“美和崇高”的大前提下，進而形成員工的自我管理。我想，職場養(yǎng)生也是需要自我管理的。員工情緒及心理健康是企業(yè)文化打底的東西。不知道您怎么看？

劉國強：職場養(yǎng)生首先是心態(tài)平和。詩意無處不在，關(guān)鍵要對自己進行情緒管理，調(diào)整心態(tài)和人生視角。陰雨連綿，有利于種子發(fā)芽；太陽熱烈，可以借陽光浴殺菌。你若熱愛，每一天都是新生；你若快

樂，每一片云彩都是詩花。一句關(guān)愛的話，一對組合的詞，一滴水，一條河，一片葉子，一朵花，一雙翅膀，一爿小店，哪兒不發(fā)詩芽？清閑時，我們休養(yǎng)生息；勞累時，我們鍛煉體魄；遇阻時，我們考驗?zāi)芰Γ皇r，我們反思過錯；成功時，我們享受喜悅——人生和每個平凡的鏈接都有非凡的魅力，因為，它每一次辛苦的轉(zhuǎn)動都在吟誦浪漫的詩句。

比如我在任中學(xué)教員時，注意從學(xué)生身上和教學(xué)中發(fā)現(xiàn)詩情和浪漫。學(xué)生們的單純能洗去我太多世俗灰塵。為人師表，傳道解惑，不光是一種職業(yè)，也是積德行善的事，多么美好。我從做鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站長的職場中，感知了埋藏在民間的藝術(shù)是那樣獨特誘人，讓我體驗和享受到了“接地氣”的氛圍；我任縣文化局領(lǐng)導(dǎo)時，為能把民間和縣域范圍內(nèi)的各類藝術(shù)產(chǎn)品讓更多的人欣賞而自豪；我在媒體做高管時，在承重中讓文化新芽破土而出，自有另一番曼妙的感受；我在中央直屬企業(yè)履職管理干部時，讓自身積累的文化沉淀以物的形式呈現(xiàn)，釋放人生能量，在事業(yè)中學(xué)習(xí)和升華，讓小我在更大的平臺施展，在壓力、求索和興奮中體驗不同于往日生活的成長。

齊向宇：謝謝您將自己的履職經(jīng)歷拿出來分享。試想，在職場中誰能喜怒哀樂自由表達？若讓精神富足，唯有保鮮詩意。

劉國強：的確如此。心理學(xué)家戴爾認為：“人類似乎是唯一能使自己變得神經(jīng)不正常的動物，因為他們否認自己首先是動物的事實。”這句話的意思是：人類為什么常常自我煩惱？因為他們常常被如何做人這樣的大問題困擾著、折磨著。學(xué)會給心靈松綁，減輕這些負擔，無疑是心靈養(yǎng)生的一條捷徑。困惑和苦惱無處不在。有句詩說得好：“為什么地上盡是陰影，因為你總是低著頭。”咱們就說生活中最常見的事情吧，每天我們早起擠公交、擠地鐵，還沒到單位就已經(jīng)精疲力竭了。但是我們?nèi)绾握{(diào)節(jié)自己的心情，讓自己快快樂樂地工作呢？很簡單，走到單位門口，我們可以給門衛(wèi)保安一個燦爛的微笑，說聲“辛苦了”；走進電梯，我們可以向一起乘坐電梯的同事問聲“早上好”；坐在辦公桌前我們可以對自己說聲“加油，你是最棒的”……你一個人給予了十個人的微笑，你收獲的就是十個微笑，何樂而不為？

齊向宇：也有這樣一句話：“何苦而為之？”有些職場人總困惑于人際關(guān)系難以相處，愁苦于難以面對自己討厭的人和討厭自己的人。劉老師能在最后為這類職場人提些忠告嗎？

劉國強：好的。有的人之所以如此，是因為他們本身就把這種關(guān)系想復(fù)雜了。要知道投之以木桃，報之以瓊瑤。你對別人微笑，別人又怎會置之不理；相反，你討厭別人，又怎能指望別人喜歡你。對于漫長無聊的一天，偶爾的片刻歡笑，無疑是最好的放松和休閑。美國哈佛大學(xué)的一項最新研究顯示，快樂是一種可以傳播的情緒。一個人感到快樂，能影響到周圍的人，這種通過人際傳播的快樂，最多能夠持續(xù)傳播一年。快樂的時候，身體的各個器官都以最佳狀態(tài)運行，這時候工作效率往往最高。一個人也只有時刻保持幸福快樂的感覺，才會使自己更加熱愛生活。試問，有誰會討厭這樣一個熱愛生活、傳播快樂的人呢？