品德教育與促進(jìn)幼兒社會(huì)性發(fā)展探析

沈春梅

幼兒期是道德形成和發(fā)展的關(guān)鍵期，但有研究表明，在相當(dāng)數(shù)量的幼兒園和家庭中，存在著“重說(shuō)輕行”的傾向，致使不少幼兒講起來(lái)頭頭是道，而行動(dòng)卻是另外一套。因此，筆者認(rèn)為幼兒品德教育中的當(dāng)務(wù)之急是要改革那些無(wú)助于促進(jìn)（反而妨礙）幼兒社會(huì)性發(fā)展的品德教育觀(guān)念、內(nèi)容、方法和組織形式，調(diào)整、充實(shí)幼兒品德教育的內(nèi)容，以求品德教育的最佳效果。那么，如何才能促進(jìn)幼兒的社會(huì)性發(fā)展呢？

一、充分發(fā)揮幼兒的主體性

尊重幼兒的主體地位，充分發(fā)揮品德教育過(guò)程中的幼兒主體性功能。杜威說(shuō)：“雖然我們可以把馬引到水邊，卻不能強(qiáng)迫它喝水，”也就是說(shuō)，教育的可能性最終應(yīng)歸結(jié)于教育對(duì)象主體本身。要顧及幼兒的個(gè)別特點(diǎn)與差異，結(jié)合幼兒日常生活、交往中的具體事例，通過(guò)與幼兒共同談話(huà)、分析、討論，使幼兒真正明了、懂得行為準(zhǔn)則。同時(shí)，引導(dǎo)幼兒感情上的轉(zhuǎn)換、激發(fā)訓(xùn)練，對(duì)幼兒日常實(shí)際交往中的交往行為進(jìn)行及時(shí)、隨時(shí)的觀(guān)察和正、負(fù)反饋。因此在品德教育過(guò)程中應(yīng)充分發(fā)揮幼兒的主體性。根據(jù)幼兒的實(shí)際能力與心理水平出發(fā)，為幼兒提供自主活動(dòng)的機(jī)會(huì)。在多年的實(shí)踐中筆者嘗試和積累了一些品德教育的方法，如根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)制定具有較強(qiáng)針對(duì)性且切實(shí)、有效的教育培養(yǎng)內(nèi)容和途徑進(jìn)行有的放矢的干預(yù)。其次是采用討論法討論具體事例、體驗(yàn)嘗試法體驗(yàn)角色感受、轉(zhuǎn)換—移情、價(jià)值澄清法、評(píng)價(jià)法和創(chuàng)設(shè)情景、及時(shí)強(qiáng)化等，把認(rèn)知理解、情感激喚、行為練習(xí)和適時(shí)強(qiáng)化緊緊貫穿在一起，前后交疊，相互加強(qiáng)，充分給予幼兒自主抉擇的機(jī)會(huì)，在幼兒相互交往中，鼓勵(lì)幼兒自己解決疑難和糾紛等，以此促進(jìn)幼兒社會(huì)性發(fā)展的目的。

二、培養(yǎng)幼兒認(rèn)識(shí)和行為的一致性

幼兒園的品德教育要避免純粹的口頭說(shuō)教，應(yīng)注重認(rèn)識(shí)和行為的一致性培養(yǎng)，使幼兒真正理解行為標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容和意義，并用這種真正意義的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)自己的行為，最終達(dá)到形成良好行為的目的。例如，對(duì)大班幼兒進(jìn)行愛(ài)護(hù)樹(shù)木的教育時(shí)，可帶領(lǐng)幼兒到幼兒園附近、街道旁或公園里觀(guān)察各種樹(shù)木，同時(shí)還可請(qǐng)家長(zhǎng)協(xié)助孩子收集有關(guān)樹(shù)的圖片、圖書(shū)、影碟等，周末再讓家長(zhǎng)帶孩子走進(jìn)山林，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)樹(shù)。當(dāng)幼兒對(duì)樹(shù)有了一定的認(rèn)識(shí)后，教師再組織集中教育活動(dòng)與幼兒一起討論樹(shù)的各種用途及與人類(lèi)的密切關(guān)系并小結(jié)。讓幼兒懂得有的樹(shù)木長(zhǎng)得很快，樹(shù)的枝葉像傘一樣，可以為人們遮擋夏天的太陽(yáng)；有的樹(shù)木的某些部位可以吃或做中藥為人們治病；有的樹(shù)木的葉子和花很美，可供人們欣賞，果實(shí)很可口，可工人們品嘗。樹(shù)木多的地方空氣很新鮮，對(duì)人身體有好處，而且樹(shù)林為鳥(niǎo)兒和動(dòng)物提供食物，讓它們有一個(gè)安靜、快樂(lè)的家；樹(shù)木多的地方，樹(shù)像墻一樣擋住風(fēng)沙，讓人們不受風(fēng)沙的侵害；樹(shù)木可以加固防洪的堤壩，不讓洪水沖垮大壩、淹沒(méi)房子和莊稼；樹(shù)木還可以做成紙，供人們寫(xiě)畫(huà)、印書(shū)，還可以加工成家具、筷子，廢木頭還能作燃料。樹(shù)對(duì)人類(lèi)的用處很多，是我們的好朋友，人們離不開(kāi)樹(shù)。聽(tīng)完教師的小結(jié)后，讓幼兒互相交流自己收集的圖片、圖書(shū)并討論沒(méi)有樹(shù)木或樹(shù)林被毀壞的危害。如近年來(lái)的洪災(zāi)、沙塵暴就是人們忽視了樹(shù)木的重要，濫砍濫伐，大片的森林沒(méi)有了，為人們擋風(fēng)沙、洪水的“樹(shù)墻”沒(méi)有了，許多地方就常受風(fēng)沙、大水的侵害。當(dāng)幼兒有了對(duì)樹(shù)木的感性和理性認(rèn)識(shí)后再教育幼兒平時(shí)不攀折花木，不要搖晃小樹(shù)，提醒別人也要愛(ài)護(hù)小樹(shù)。通過(guò)一系列生動(dòng)有趣的活動(dòng)便能激發(fā)起幼兒愛(ài)護(hù)樹(shù)木保護(hù)樹(shù)木的情感。

三、堅(jiān)持教育活動(dòng)的多樣性

社會(huì)生活是豐富多彩的，社會(huì)生活又是很復(fù)雜的，包含了多種關(guān)系，因此，只有通過(guò)組織調(diào)查、訪(fǎng)問(wèn)、參觀(guān)等直接深入社會(huì)生活的活動(dòng)，才能讓幼兒感知社會(huì)生活的豐富內(nèi)容，激發(fā)幼兒的情感，使幼兒理解相關(guān)的社會(huì)行為規(guī)范，實(shí)踐有關(guān)的社會(huì)行為。如組織幼兒參觀(guān)北街居委會(huì)、城關(guān)派出所。使幼兒初步知道在我們居住的地方有居委會(huì)和派出所，它們是管理周?chē)h(huán)境和人們生活的地方。使幼兒初步了解居委會(huì)工作人員和派出所公安民警們的工作，教育幼兒尊重人們的勞動(dòng)，愛(ài)護(hù)環(huán)境衛(wèi)生，遵守社會(huì)公德和社會(huì)秩序。活動(dòng)后，還可以組織幼兒開(kāi)展“派出所”與“居委會(huì)”的角色游戲活動(dòng)，讓幼兒扮演各類(lèi)工作人員，進(jìn)一步鞏固幼兒對(duì)周?chē)鐓^(qū)生活的了解。由此可見(jiàn)，多種教育形式的有機(jī)結(jié)合，是促進(jìn)幼兒社會(huì)性發(fā)展的重要保證。

四、注重訓(xùn)練方法的實(shí)效性

移情訓(xùn)練法是對(duì)幼兒進(jìn)行品德教育的一種很重要的方法，也是我國(guó)吸收國(guó)外最新研究成果的基礎(chǔ)上取得的一項(xiàng)突破性的進(jìn)展。它主要涉及社會(huì)認(rèn)知、社會(huì)情感兩個(gè)方面。通過(guò)訓(xùn)練，使幼兒知道、理解他人的情緒狀態(tài)。如讓幼兒體驗(yàn)看不到東西時(shí)難過(guò)和不愉快的心情，然后讓幼兒去體會(huì)盲童（或眼睛受到傷害時(shí)）的不幸和碰到的困難，使幼兒把自己剛才由于看不到東西引起的體驗(yàn)與盲童現(xiàn)實(shí)的狀況聯(lián)系起來(lái)，并從他人的角度去體驗(yàn)他人當(dāng)前的情緒，即情感換位，達(dá)到移情的目的。在移情訓(xùn)練中，往往通過(guò)讓幼兒想象、表演以及實(shí)際地作用于被理解對(duì)象的行為等方式，使幼兒介入對(duì)被理解對(duì)象特殊情緒反應(yīng)的關(guān)心、安慰等過(guò)程，一方面強(qiáng)化對(duì)特定情緒的理解和分享，另一方面，使移情訓(xùn)練在一定程度上導(dǎo)出良好的社會(huì)行為，如前述活動(dòng)中幼兒去關(guān)心、照顧盲童。移情訓(xùn)練的主要途徑有講故事、續(xù)編故事、情景表演、生活情景體驗(yàn)、開(kāi)展游戲等。由此可見(jiàn)，運(yùn)用移情訓(xùn)練法可促進(jìn)幼兒社會(huì)性發(fā)展。