勵志，一個不錯的玩笑

本刊編輯部

《莫愁·智慧女性》語匯新解——勵志是一個不錯的玩笑

早在2012年末，人們就扳著手指，算著將有699萬名高校畢業生走向社會，大喊“最難就業季”已來臨。而今年6月，《2013年就業藍皮書》發布，從一些角度，證明了人們的擔心——

被調查的碩士畢業生簽約率為26%，低于2012年同期11個百分點；本科畢業生為35%，低于2012年同期12個百分點；高職高專畢業生為32%，低于2012年同期13個百分點……？

一面是就業形勢嚴峻，一面是勵志文化市場水漲船高。《人性的弱點》《一生的資本》之類勵志書繼續大賣，“實現人生價值”、“開發個人潛能”之類的提升研修班、短期培訓班招生紅火，“人生成熟的N個標準”、“三十五歲以前退休”之類的網文更被頻繁轉發……

然而，這些勵志文化鼓吹的體面的地位、豐厚的收益，在現實對應下，只能讓大多數人自慚形穢；勵志文化宣揚的開發潛能、拓展人脈、培養執行力、關注細節……就能讓你走向所謂成功，也讓許多人感覺具體操作起來，似乎有心無力。

于是，被勵志者開始懷疑自己：勵志大師們的語言那么篤定，富有煽動力，他們的指導那么成系統，富有科學性，學不到位，一定是自己的問題吧。于是，一小部分人被勵志了，大多數人卻感覺失敗了、壓抑了。

我們在這里，想剝開層層迷霧，告訴大家——失去獨立思考，失去對自己的信任，人云亦云的勵志只能淪為玩笑，看起來挺美，其實一點不合身，甚至成為一個大忽悠，攔在你大步向前的路上。

流行的勵志怎么了——

失志文化背后，反抗與從流

韓浩月

微信流行后，打開朋友圈，除了曬吃喝、曬風景的圖片之外，就是由勵志段子構成的文字內容了。有觀察者唏噓，中國人的精神得多空虛多無聊，才需要如此海量的心靈雞湯填補？

一方面，是勵志段子在社交媒體廣泛流行；另一方面，是批評者對勵志段子竭盡嘲諷之能事，認為這些段子不過是說些“正確的廢話”，看的時候很振奮，貌似也有營養，卻毫無用處，如果按照段子的內容，在現實社會中行事，往往會被碰得頭破血流。

于是，勵志甚囂塵上時，失志文化作為勵志文化的對立面，同樣擁有了大批追隨者。“失志”最直白的解釋是“失意，不得志”。失志群體的特征是：頹廢，缺乏奮斗精神，得過且過，看哪兒都覺得不滿意，不樂觀但也不憤怒，喜歡自我貶低，用嘲諷的口吻說話……

在網絡這個語場上，失志群體太龐大了。以前他們叫憤青，現在則叫吊絲青年，他們是偽勵志的最強烈反對者。

偽勵志的毛病是，它只告訴你一些表象美好的目標，卻忽視客觀存在的殘酷現實條件，而且傳播源頭多是功成名就的成功人士，不經意間也會沾染上些居高臨下的意味。反對偽勵志其實也是對抗精英文化的一種方式——我奮斗了十八年，才能和你坐在一起喝咖啡，而你居然還用那套騙小孩的玩意跟我講話，難道奮斗過程中我體會的酸甜苦辣不比你多嗎？

名曰失志，其實這只是一個符號化的定義。失志是一個群體呈現出來的集體語言，具體到個體上，誰能肯定在內心深處，他們不是一個奮斗者呢？社交媒體上有不少精英人士，也非常熱衷用草根語言來表達，因為他們懂得，使用這種語言能夠讓自己迅速為更龐大的群體所歡迎、接受。或者說，這也是他們表達對現實不滿的一種武器，是他們追求的一種精神境界或生活方式。

有媒體稱失志群體愛傳播壞消息、負能量，換個角度看，這何嘗不是他們追求公正公平而不得的一種反抗？當一個社會需要對任何一點正能量進行無限放大，并期望以此引導民眾行為的時候，是不是要反思底層群體、弱勢群體究竟有沒有得到他們所渴望的平等待遇？

當失志被當成一種自我情緒的疏解手段、放松心靈空間的方式來對待，它是有積極意義的。尤其是中國的成功學被限定于權、錢、利的時候，以鄙夷的態度對之進行批判，也是價值觀的一次肅正。

但自認失志者或者失志文化的推崇者，要無比清醒地意識到，抱怨、諷刺、調侃、解構等等，都不過是話語權的爭奪，具體到自己身上，還要去努力爭取自己認可的成功、屬于個人的獨特成功。

否則在本質上，失志文化和偽勵志文化就走到了一起，看似是讓個人從競爭的壓力下解放，但其實是一種自我放棄；骨子里仍然是認可偽勵志鼓吹的那套，而將自己歸為“失敗”；宣揚忍耐所謂的黑暗現實，而不是悅納自己。它們貌似兩種口號，背后卻由同一個價值觀支撐。如此，人們在勵志、失志文化中都得不到安寧與滿足。

我們還需要被勵志么——

哥，你想把我勵到哪兒去？該我自主了

孟遷

什么叫“勵志”呢？我覺得一方面是“志”——方向和目標；一方面是“勵”——把自己所有力量很嚴厲地集中在一起，也就是鎖定目標。

勵志比我們意識到的廣泛。不是只有強控制的傳銷才是勵志，不是只有裝摸樣的成功學才是勵志，不是只有媒體上“大人物”的神話才是勵志，不是只有卡耐基陳安之才是勵志。劉胡蘭黃繼光也是勵志，華羅庚陳景潤也是勵志，成龍章子怡也是勵志，馬云史玉柱也是勵志，甄嬛宮心計也是勵志……凡有一個固定地被看做“成功”的榜樣或目的地，凡是被認為就該朝著這個方向努力再努力，都是勵志。教育本身就是一種勵志，幾乎每個父母都在勵孩子的志。

勵志其實蠻暴力的。一方面，勵我們的人定義什么是應該什么是正確什么是好的什么是理想，即定義人生應該是什么樣，如果我們不符合、不朝向這個樣子，他們就不接納我們，就對立甚至攻擊我們。一方面，很不容分說很重口味地勵我們，就像用有形無形的鞭子抽我們的屁股，讓我們越快越好。

勵志我們的人不一定出于惡意，盡管他們的行為經常讓我們不舒服，甚至害怕焦慮。他們認為我們是一張白紙，沒有內在指向，可以被任意塑造；他們認為我們不懂得努力、進取，不懂得尋找自己的道路，沒有內在的動力，要依靠他們的外力才能前進。

作為生命，我們都是、或者曾經是一顆隱藏的種子。在認識自己之前，我們會不知自己是誰，會迷茫無措，這本是必然過程。可是基于上述世界觀的父母、老師、社會其他角色就來教導了，就來說“你要怎樣才行了”。事實上，我們反而被打擾了，越來越不相信自己，而感到無力；或者成為他們期待的樣子，卻空虛憤怒。

只要所做的不符合自己的內在，我們絕不可能感到真正的幸福、滿足。我們本來是條魚，卻被安排去耕地，我們本來是只鳥，卻被期待去拉車。任何一種強硬的教導、安排都是一種勵志，我們被假定沒有自己的方向，被硬性確定方向，然后被強催。

我們被期待證明自己。除非被證明，我們就被看作什么都不是、什么都沒有，就不被信任。我們被期待成功和贏，如果失敗和輸，就得不到尊重，被認為是弱者、無能。如果一件事沒做好，就如同我們整個人不好；如果不能優勝別人，就被看做平庸或不如別人。

我們被單一地教導：要適應社會，以便能被接納，以便得以生存，卻鮮有機會去感受世界，認同我們的到來是為了讓世界更好。我們不是來謀求什么，而是來貢獻什么的；不是來尋求接納，而是給出接納的；不是來適應，而是來創造和建設的。前者讓我們感覺自己像一個無奈、卑微的乞丐，后者讓我們認同自己是有主權、有尊嚴的富足主人。

我們很少有機會因為自己的獨特被贊賞，而是不時因與常人不同，被排斥、歧視；我們很少因為自己的唯一被慶祝，相反我們被比來比去，由此確認自己。

哪一個生命不是神奇無二的？可我們被當作社會的機器零件來要求、打造。我們沒有機會品嘗立足獨特天資的機會，而習慣了伸出脖子被社會衡量。我們穩扎穩打著迷失了自己，不成功的人感到壓抑，用心良苦求成功，成功者卻也只收到別人的羨慕，而不是自己的滿足。

勵志和榜樣從來不是陌路。我不反對勵志，如果“志”不是某個統一標準，而是讓我們呈現自己。我更不討厭榜樣，榜樣的力量不容置疑，我只是不想顛倒了“教”和“學”。任何人，任何事……不要教導我，讓我自己學，讓我細聽自己的感覺，讓我辨別自己的需要，讓我摸索自己的適合，讓我來決定方式和節奏。不要教導我，我會自己學。

實際上，沒有教會，只有學會。黃藥師一心教女兒武功，女兒不愿學到底武功平平，霍恩地不愿兒子學武，兒子偷學最后技甲一方。讓我們信任自己，用自己的頭腦思考，多問“想知道”的，少聽“要知道”的；多說“我覺得”的，少記“別忘了”的；多來“試試看”，少信“肯定是”。

我想，如果我們不把自己的表現等同于自己，就不必那么怕輸；如果對自己的信任足夠，也不必那么想贏；倘若不把人生當做一場競賽，而是一個旅程、一次學習，也就根本沒有輸贏成敗。

會有一天，我們能感到勵志是一個不錯的玩笑。我們可以很認真但輕松地說：哥，你要把我勵到哪兒去？你是不是假設我不行呀，你是不是以為我沒有呀，所以才熱心地給我背上你的目標，并示范怎么抽自己的屁股？

當下勵志的純文本分析——

滿碗的心靈雞湯、滿大街的正能量？

黃利軍

年輕的時候，我特別喜歡看讀者文摘以及各種冠名“心靈雞湯”的書，里面的文章都有一些共性——短小精悍，幾分鐘就可以讀完，輕松；故事之后一定有作者的總結、升華，絕對的積極向上正能量。

十年之間，從“心靈雞湯”到“正能量”，不過是換了一種說法一種表達一個符號。用積極的內部語言鼓勵自己，是積極生活的第一原則。

那些故事有以下幾種：

一、各種動植物小故事，造物的神奇讓它們具有種種與生俱來的生存智慧，作者再由此引申、擴大，告訴讀者應該怎樣去適應去選擇去生活。

二、名人軼聞，從華盛頓的小斧頭到邱吉爾的煙斗，從牛頓的蘋果到喬布斯的蘋果……每個名人都有故事，每個故事都可以說出人生道理。只可惜作為一個普通人，看完這些蘋果的故事，再面對手中的蘋果，好像只有一個選擇，是削了皮吃還是連皮吃。

三、普通人的生活小故事，往往是以經歷風雨之后的平靜語氣回憶往事，最后來一段總結。常見主題有感恩、小善大德、陌生人的關心與回饋等等。

在網上曾有人把一些勵志書的書名串聯起來，寫成下面一段文字：《郵差弗雷德》送了一封《致加西亞的信》，告訴他《活在當下》《沒有什么不可以改變》，《挫折是人生最好的禮物》，《通向幸福的選擇》是《換個角度看人生》，你會發現《命運在自己手中掌握》。

是不是很勵志？

只是，合上書本，生活似乎仍然日復一日，依然時有迷茫。也許是我生性愚鈍，看過那么多書之后，我并沒有像書里的他們一樣。

恰逢此時，一家煙草集團公司需要做一本書發給員工，提高員工素質，提升企業形象。負責此事的剛好是我的一位朋友，他請我幫他組織部分稿件，要的就是心靈雞湯式的文字。

好在以多年的編輯工作經歷，我電腦里這樣的文章庫存挺多，加上網絡這個海量信息共享平臺，我很快就弄齊了所有文字給了他。

三個月后，一本號稱“史上最暢銷”的勵志書就出現在我面前，金色封面上，書名之外，還有諸如“人生羊皮卷”、“全球狂銷千萬冊”等字眼，有名人某某、某某某、某某某某現身說法，說在生活即將崩潰時，意外得到這本書改變了自己……看得我心驚肉跳，我為這本書提供了近一半的內容，它們有這么大的魔力？！真想去找朋友要版稅去。

這次換了一種視角，當我看到自己參編的書，看它的華美包裝，想，假如我不是編者，我真不知道這些心靈雞湯熬得很輕松。

真正的改變總來自于我們自己的生活。跌倒之后的懺悔、質疑、猶豫、總結，也許是你現在的困頓、折磨，但會助力于將來的選擇。

有位心理醫生告訴我，一個人要真正改變不是不可以，但往往來得比較漫長、艱難。當然，也有一些改變來自特殊時刻，比如，高峰體驗、頓悟、神秘現象，有時真的可能就是某本書一段文字，但這種情況，往往是文字剛好應和了你內心的聲音。

原來，所有一切還是在自己內心。

社會該如何幫我們造勵志夢——

勵志夢不是工具，也不是消費品

李文姣

從社會心理學角度看，對于一個理念的傳播、深化來說，民眾的認同至關重要。認同的核心就是真誠——你想說服別人首先要說服自己，你想讓別人感動首先要感動自己，你想要激勵別人首先要激勵自己。遺憾的是，我們的社會流行的是口號式勵志宣傳。樹榜樣、喊口號、編織標準化夢想，鼓吹所有人只要努力，就能成功，只要沒成功，就是不努力。而其實宣揚的那一套，連鼓吹者自己也未必信服。

這種口號式勵志宣傳是有其社會根由、傳統影響的。

英國心理學家萊因提出“社會想象系統”這一概念，認為符合社會想象系統的人、行為，就是正常的，背離系統的人、行為，會被視為異常。在中國，這個系統曾經特別發達、集中。例如，幾代人的“全民偶像”雷鋒就算當時官方著意打造的一個標桿形象、勵志榜樣。官方試圖將民眾都規劃得像雷鋒一樣，成為一枚革命的螺絲釘。那個時代，民眾對官方系統懷有崇高信仰，加之社會環境比較單純，所以這種口號式勵志起了相當的作用。

而在當下中國，出現了分裂的兩個社會想象系統，一個是官方的，一個是草根的。

官方沿用了之前的口號式勵志，希望維持先前萬眾一心的社會想象系統，塑造出符合主流意識形態的榜樣。遺憾的是，在如今的普通民眾看來，那些故事人物過于遙遠，于是，漸漸演化出逆反心理，認為——官方系統只能為我們編織美好夢境，卻給不了實現夢的方式。正如我們聽說有一個鮮香四溢的餡餅，但沒有一個人嘗到過餡餅的味道，甚至連餡餅是否存在都沒人知曉。

不久前，北京郵電大學一名2009級博士研究生自殺身亡，他留給母親的遺書中說：“這個世界是一溝絕望的死水……所有的努力都會被踩在腳下，所有的奮斗都面臨著舉步維艱……現在知識太沒用了，有用的只是金錢和權勢，有用的只是關系和背景……”

寒門學子心理失衡是有深刻的社會原因的。現實世界中，一方面，缺乏正常合理的階層之間的流動；另一方面，官方社會想象系統打造的勵志夢太過飄渺，而草根社會想象系統帶著強烈的非理性、非黑即白的批判性，種種影響著人們的價值判斷，使人們將生活視為殘酷、虛偽而可怕的，讓很多希望通過自身努力改變命運的人感到窒息、絕望。

有一個科幻故事，說在未來美夢作為一種社會資源非常昂貴。上層社會的人花錢購買夢境，窮苦的人出賣夢境，代價是夢一旦被賣出，就再也不能做這樣的夢。可是只做噩夢、或不能做夢對人的心理傷害非常大，出賣美夢就像慢性自殺，最終導致或像行尸走肉一樣了此一生，或真的結束生命。購買夢境也并非永久獲益，美夢就像精神毒品，吸引購買者不斷購買美麗指數更高的夢，才能滿足。

這多像現實社會中權貴階層積累財富成癮，對他們來說，金錢不再是滿足生活需求的貨幣，而變成填補內心空虛的材料。而底層的人們向上發展的通道加速收窄，就像故事里出賣夢境的人，夢想在現實中逐漸被抹殺。

其實，口號式勵志的褪色，絕不意味著“中國夢”的失敗，而只說明偽勵志漸漸失去了生命力。國人從來不缺乏夢想，缺乏的，只是實現夢想的路徑。

因此，真正的勵志，是呼喚出人們內在的力量，指出如何走向美好的路徑。而這一切的前提，是現實社會的轉變，以及兩個分裂的社會想象系統的融合。

（編輯 趙瑩 zhaoyingno.1@163.com）