王小箭：被“袍哥文化”塑造的重慶生態(tài)

郝科

《東方藝術(shù)·大家》：您經(jīng)常會(huì)往返在重慶和北京之間，兩座城市之間有什么差異？這種差異會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)發(fā)展產(chǎn)生什么影響呢？

王小箭（四川美術(shù)學(xué)院教師、藝術(shù)數(shù)據(jù)網(wǎng)主編）：我覺(jué)得兩座城市之間主要是南北方的差異，衍生出的則是政治文化中心和山高皇帝遠(yuǎn)的不同地方取向。重慶的環(huán)境既從屬于中央政府，又有自身相對(duì)的獨(dú)立性。“袍哥文化”對(duì)重慶的人文生態(tài)影響很大，這是一種亦官亦民的文化形態(tài)：強(qiáng)調(diào)人人皆稱兄道弟，不講級(jí)別上下、不講地位高低，只講“義氣”二字，它滲透在重慶生活的方方面面。

早在三國(guó)時(shí)期，“桃源三結(jié)義”等典故就已經(jīng)塑造出了“哥”文化的底蘊(yùn)，而非通常的君臣關(guān)系，表現(xiàn)出一種接四川文化地氣的特征。這種“哥”文化與北方的文化有著根本性的不同。如北京就更多體現(xiàn)出一種“爺”文化的特質(zhì)，叫拉板車的苦力也叫“板爺兒”等，而在罵人的時(shí)候經(jīng)常罵“孫子”或“龜孫”等。但在重慶的叫法中最大就是“哥”，罵人罵“龜兒子”，不罵“龜孫”。稱謂上的兄弟關(guān)系相比北京的“爺孫”關(guān)系要平等和親密很多，在這種關(guān)系的籠罩下，圈子中的等級(jí)界限間也不像政治中心那么分明。

而成渝兩地這種獨(dú)特的民間文化傳統(tǒng)也造就了一種本地藝術(shù)圈的結(jié)構(gòu)狀態(tài)，就是群體關(guān)系的緊密和對(duì)信息的快速共享，從早期的“鄉(xiāng)土寫實(shí)”、“傷痕美術(shù)”等，再到西南藝術(shù)群體，這種特征都表現(xiàn)的很明顯，而坊間也有關(guān)于“川軍占據(jù)了半壁江山”等段子流傳。這種現(xiàn)象在二線城市中也是很特殊的，像西北、江西、安徽等地，雖然同為二線城市，在當(dāng)代藝術(shù)方面的成績(jī)卻幾乎是零。

《東方藝術(shù)·大家》：除了民俗文化的特殊性之外，還有那些因素對(duì)川渝的藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了影響呢？

王小箭：這和開發(fā)“三線”的政策導(dǎo)向也有關(guān)系。建設(shè)和開發(fā)也意味著從外界拿了很多先進(jìn)的東西到“三線”來(lái)，在引進(jìn)物質(zhì)的同時(shí)，多元的文化影響也不可避免地進(jìn)入到了川渝地區(qū)。再往遠(yuǎn)了說(shuō)，還有作為民國(guó)時(shí)期的陪都，當(dāng)時(shí)的工業(yè)和人口大遷移也把很多不同的文化帶入到蜀地，并在后期的發(fā)展過(guò)程中被本地文化所融合了，這也為川渝文化的豐富性埋下了伏筆。

《東方藝術(shù)·大家》：民間有“少不入蜀，老不離川”的說(shuō)法，重慶閑適的生活狀態(tài)對(duì)本地的藝術(shù)生態(tài)和風(fēng)格有什么影響呢？

王小箭：四川的步調(diào)很生活化的，“少不入蜀”大概的意思是說(shuō)年輕人到了這個(gè)地方就被生活融合了，而失去了宏大的政治報(bào)復(fù)。這和長(zhǎng)久以來(lái)中原文化的統(tǒng)治地位和南方文化的被統(tǒng)治地位有關(guān)系，歷史上中原的統(tǒng)治者只要退到江南，就別想再恢復(fù)江山了，卻往往因此又多了幾分幽怨和閑適的詩(shī)意氣質(zhì)：反正我也就這樣了，還不如把我的一畝三分地種好，把日子過(guò)好，因此也更關(guān)注自己的周邊的生活細(xì)節(jié)。

這種生活化的狀態(tài)在藝術(shù)趨向上基本上可以分成兩支：一類的代表是羅中立，他比較理性，以一個(gè)旁觀者的角色來(lái)觀察和表達(dá)生活中的不同場(chǎng)景和細(xì)節(jié)；另一類的代表是何多苓，同樣是從周遭的細(xì)節(jié)和場(chǎng)景入手，但卻將對(duì)象進(jìn)一步詩(shī)意化和情感化了，讓自己看到和感受到的同時(shí)匯聚在作品中，卻沒(méi)有太多過(guò)分沉重的哲思。在很多川渝藝術(shù)家的作品中你都能看到這種很生活化的表現(xiàn)，感性和把玩的情緒也比較重。

《東方藝術(shù)·大家》：以“川美”為代表的藝術(shù)院校跟本地的藝術(shù)生態(tài)間有很好的互動(dòng)嗎？

王小箭：現(xiàn)在的互動(dòng)比較少了，因?yàn)槭切滦^(qū)建在大學(xué)城內(nèi)，這對(duì)教學(xué)有好處，其他大學(xué)的資源都在附近，方便進(jìn)行學(xué)術(shù)上的交流和溝通。但負(fù)面的影響就是年齡同質(zhì)化，沒(méi)有社會(huì)化的年齡差距存在，大學(xué)就基本上屬于幼兒園了。很多大學(xué)生畢業(yè)后和社會(huì)的銜接方面都會(huì)出問(wèn)題。之前在老校區(qū)周邊，有藝術(shù)區(qū)等其他配套環(huán)境存在，還有媒體等相互銜的接關(guān)系，居住等硬件和創(chuàng)作的軟性條件都不錯(cuò)，很多學(xué)生能從學(xué)校無(wú)縫銜接進(jìn)社會(huì)，直接進(jìn)入藝術(shù)家的狀態(tài)。但現(xiàn)在在大學(xué)城內(nèi)很難做到這點(diǎn)，這個(gè)問(wèn)題該怎么解決，我也想不出來(lái)。

《東方藝術(shù)·大家》：畫廊、美術(shù)館和拍賣系統(tǒng)的相對(duì)稀少，對(duì)地方上當(dāng)代藝術(shù)的交流和發(fā)展有什么影響？

王小箭：這點(diǎn)對(duì)重慶的影響很大。在這里的人更多是藝術(shù)的生產(chǎn)者，而營(yíng)銷者卻基本都來(lái)自外地，所以很多藝術(shù)家也都分流到成都和北京了。成都跟重慶不一樣，當(dāng)?shù)睾芏嗌倘恕⒄缛宋铩⒎康禺a(chǎn)商等都有收藏的習(xí)慣，他們跟藝術(shù)家的關(guān)系也與北京不同，首先是朋友的關(guān)系，之后才慢慢建立起了收藏關(guān)系。

成都的雙年展辦了很多屆，依然紅火，主要也是依托著本地藏家的“玩”的心態(tài)。成都的畫廊很多，也與此有關(guān)。