恩師陳小旺的太極觀

李文奎

恩師陳小旺，乃當(dāng)今太極名師，其太極拳藝精微神妙，理念深邃獨(dú)到，且為人謙和，品德高尚，吾有幸得其教誨，感覺受益頗深。學(xué)習(xí)研究恩師的太極觀，無論對太極拳藝還是工作生活，都會大有裨益。本人才疏學(xué)淺，難窺全貌，謹(jǐn)從以下幾方面對其太極觀進(jìn)行粗淺的探索，以期能對廣大太極拳愛好者有所啟迪：

一、陰陽互動，尋求平衡

恩師論太極，從人生到社會，從生活到拳法，深入淺出，如數(shù)家珍，言之事事皆存太極陰陽之理，行之處處不離陰陽平衡之法。每論太極拳，恩師所談都言簡意賅，卻不乏微言大義。恩師曾說，太極拳是取太極陰陽理論之精華，融合傳統(tǒng)文化與搏擊技法而成拳，正如武汝清在《太極拳論》中所說：“夫拳名太極者，陰陽、虛實也。”太極拳法中的“舍己從人”、“引進(jìn)落空”、“無過不及”、“隨屈就伸”等等技擊思想，無不浸透著禮讓為先、順勢而為的哲學(xué)原理，昭示著攻防之間的依存、轉(zhuǎn)換關(guān)系，而“中正安舒”、“立如枰準(zhǔn)，活似車輪”、“靜如山岳，動如江河”的立身理念，是保持自身陰陽不偏，保護(hù)自我、克敵制勝的堅實基礎(chǔ)。在太極拳訓(xùn)練中，如何才能讓自己始終保持陰陽平衡呢？以下四個方面極為重要：

其一，樁功筑基，腳下生根。太極樁功看似無奇，實則妙用無窮。通過長期、規(guī)范的太極樁功訓(xùn)練，不僅可以調(diào)養(yǎng)精氣、增強(qiáng)體質(zhì)，更有增強(qiáng)功力、腳下生根之效。其二，虛實轉(zhuǎn)換，順勢而為。實則虛之，虛則實之，進(jìn)退有度，攻防有章，順勢而動，妙以勝之。其三，膽壯氣足，穩(wěn)定心神。膽壯則神勇，氣足則力猛，神定則心穩(wěn)，心穩(wěn)則法妙。其四，不軟不僵，柔中寓剛。軟則無力，無力則難以戰(zhàn)勝強(qiáng)敵；僵則笨拙，笨拙則難以隨勢轉(zhuǎn)化。陳鑫曰：“陰陽無始又無終，來往屈伸寓化工。此中消息真參透，圓轉(zhuǎn)隨意運(yùn)鴻蒙。”習(xí)練者須用心感悟、長期揣摩方得正本之法，繼而達(dá)陰陽平衡、妙法無形之境界。

二、五個層次，循序漸進(jìn)

世間珍貴之物，皆得之不易。習(xí)練太極拳，欲得其神功妙法，追尋較高境界，非下苦功不可。為了闡明太極拳的不同水平層次，恩師陳小旺曾畫圖表加以解說。太極拳的水平可以分為五個層次，我們把這五個層次畫成一個一陰九陽在最低層，五陰五陽在最高層的大三角形圖表，下邊兩個層次的外邊線畫作虛線，上邊三層的外邊線畫作實線，再從三角形的頂點往下畫一條垂直的中線。恩師進(jìn)一步講解道：第一層叫一陰九陽跟頭棍。剛開始練拳的時候，動作一份陰、九份陽，陰陽比例不平衡，是跟頭棍。所謂跟頭棍，就是上重下輕，重心不穩(wěn)，容易摔倒。練到第二層，二陰八陽是散手。二份陰，八份陽，這時比較好一點，不那么容易摔倒了，但是兩個人對練時，誰也不能把對方發(fā)出去，幾乎是扭打在一起。到了第三層，三陰七陽猶覺硬。這個階段，大圈就畫出來了，這時的動作仍然有些生硬，但是運(yùn)動規(guī)律已經(jīng)初步形成了，只是內(nèi)氣的流量非常薄弱，對方進(jìn)攻的時候，還不能運(yùn)化自如，往往是帶些生硬地把對方打出去。進(jìn)入了第四層，四陰六陽類好手。這時就由大圈進(jìn)到中圈，接近好手了，遇敵以得人為準(zhǔn)，以不見形為妙。進(jìn)入第五層，唯有五陰并五陽，陰陽不偏是妙手，妙手一運(yùn)一太極，太極一運(yùn)化烏有。這一階段陰陽不偏，隨時保持陰陽平衡，身挨何處何處擊，我也不知玄又玄。

學(xué)練太極拳是一個漸進(jìn)的過程，在這個過程中，任何人都不可能做到直線上升，都是巡回曲折的，是一種波浪式前進(jìn)，螺旋式的上升。這個圖表還有幾方面的含意：其一，這條垂直的中線代表標(biāo)準(zhǔn)，三角形的兩條邊線代表可以允許的誤差幅度，下邊層次寬度大，上邊層次寬度小，這表示處在不同層次的習(xí)練者所出現(xiàn)的誤差是有差別的，越往下誤差就會越大，這是正常現(xiàn)象，是不可避免的，越往上誤差就會越小。其二，處在下邊兩個層次的習(xí)練者，由于基礎(chǔ)差，對拳法規(guī)范的理解與掌握會出現(xiàn)較大的偏差，這種偏差只有通過不斷的學(xué)習(xí)、訓(xùn)練去感悟、去修正，而在這個過程中，如果不能自覺地去嚴(yán)格規(guī)范自己，很容易由于偏差過大而逐步偏離了大的方向，脫離了規(guī)矩，最終導(dǎo)致南轅北轍，徒勞無功。其三，進(jìn)入第三層后，說明太極拳的基礎(chǔ)已經(jīng)比較牢固，對拳理拳法有了較為全面、深入的了解與掌握，可以在規(guī)矩范圍內(nèi)進(jìn)行個性化發(fā)展。人與人之間是有差異的，適合自己的才是最好的。只有在拳理、拳法的指引下，逐漸形成自己的風(fēng)格特點，能自由發(fā)揮，善于完善與創(chuàng)新，才能獲得更大發(fā)展。其四，一個人不論武功再好，也不會沒有誤差，沒有誤差只是練拳者的一種追求，是一種理想的境界。所以，進(jìn)入第五層后，只能無限接近三角形的頂點位置，沒有人可以真正達(dá)到頂點，真可謂藝無止境，沒有最好，只有更好。

三、周身一家，形成體系

太極拳是一個集養(yǎng)生、保健、娛樂、強(qiáng)身、技擊等多功能為一體的優(yōu)秀武術(shù)拳種，它以柔美舒緩的運(yùn)動風(fēng)格、完整深奧的拳理拳法、身心愉悅的訓(xùn)練感受，備受世人所推崇，習(xí)練者眾多。欣喜之余，也見不足。由于種種原因，不少人對太極拳的學(xué)習(xí)與認(rèn)識尚存在一些偏差，影響了太極拳整體水平的提高，比如：在民族文化高度繁榮、信息傳播渠道極度通暢的今天，仍有許多人觀外形而定理念，誤以為太極拳就是一種適合老年人的養(yǎng)生保健操，是一種柔柔軟軟、慢慢悠悠的靜心運(yùn)動，致使他們在太極拳的學(xué)習(xí)與演練中，不求甚解，不懂理法，雖經(jīng)多年演練，難有理想效果。太極拳，首先是一種武術(shù)運(yùn)動項目，而武術(shù)的精髓就是技擊，任何一個武術(shù)流派或拳種，如果沒有了技擊意識與技法，就沒有了靈魂，也就失去了其強(qiáng)大的生命力。既然太極拳的核心是一種技擊技術(shù)，那么圍繞這個核心所形成的運(yùn)動形態(tài)以及運(yùn)動規(guī)范都是為這個核心服務(wù)的，也就是運(yùn)動形態(tài)要服務(wù)、服從于技擊這一核心。醉心于太極拳、有志于弘揚(yáng)太極拳文化者，應(yīng)成為太極拳精妙技法的繼承者和探索者，并矢志不渝地將其發(fā)揚(yáng)光大。

欲領(lǐng)悟太極拳之精妙技法，就要在習(xí)練太極拳過程中，認(rèn)真鉆研，用心感悟，使自己周身上下成為一體，讓身體形成以丹田為中心，上下協(xié)調(diào)、節(jié)節(jié)貫穿的運(yùn)動體系，使之無懈怠之處、無偏頗之處、無僵拙之處，運(yùn)化靈便、剛?cè)嵯酀?jì)、急緩有度、收發(fā)自如，從而達(dá)到靜如山岳、動如江河，柔若無骨、剛?cè)衾做纳衩罹辰纭６纬梢缘ぬ餅橹行摹⒅苌硪患业倪\(yùn)動體系，其腰腿是關(guān)鍵，正如武禹襄在《十三總勢說略》中所云：“其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指。由腳而腿、而腰，總須完整一氣，向前退后，乃能得機(jī)得勢。有不得機(jī)得勢處，身便散亂，必至偏倚，其病必于腰腿求之。上下、前后、左右皆然。”

四、尊崇名家，更需自明

眾生萬象，千姿百態(tài)，人之身軀，各有不同，人之所悟，各具千秋。人與人之間是有差異的，在某些方面，甚至差異巨大。只有正視差異，并且能夠根據(jù)這種差異去尋求相應(yīng)的學(xué)習(xí)、訓(xùn)練方法，才能達(dá)到事半功倍的效果。太極拳作為一種武術(shù)運(yùn)動形式，經(jīng)歷代太極拳家的探索積累，逐漸形成了一套較為完善的理論體系和科學(xué)的訓(xùn)練方式，為太極拳的傳承與發(fā)展，提供了可靠保障。但是，一般性的指導(dǎo)原則與科學(xué)的理論體系，并非靈丹妙藥，亦非標(biāo)準(zhǔn)模具，不是任何人都可以拿來即套即成的。同一套理論，每個人在學(xué)習(xí)和掌握過程中的認(rèn)識與感悟是不同的，欲真正理解和掌握它，就必須與個人的具體情況有機(jī)地結(jié)合起來，這樣才能達(dá)到良好的效果。在處理兩者的關(guān)系上，要確定何為先的問題，也就是要搞清何為主、何為從。在學(xué)習(xí)太極拳的過程中，不論對來自何處的太極拳理論，都要以符合人與人之間的體質(zhì)、特性差異為根本。肢體的運(yùn)動是由意念主導(dǎo)的，其運(yùn)動形態(tài)是有個性差異的。在太極拳運(yùn)動中，所有的運(yùn)動法則都是為激發(fā)身體中的潛在能量，為發(fā)揮最大技擊效能服務(wù)的。因而，理論只有符合自身個性實際才是好的理論。同樣的一個動作設(shè)計，不同的人所做出來的形體表象是有差異的，不能去死板硬套所謂的標(biāo)準(zhǔn)。檢驗動作是否符合標(biāo)準(zhǔn)的依據(jù)不是某個著名人物特定的運(yùn)動姿態(tài)和風(fēng)格，而是在符合太極拳的拳理與拳法的基礎(chǔ)上同時符合自己的身形特點。不少人在學(xué)習(xí)太極拳的過程中，盲目崇拜某個成名的太極大師，認(rèn)為對動作外形模仿得越像，就是學(xué)得越好，大師對某些問題的論述與見解，就是金科玉律，就是絕對標(biāo)準(zhǔn)，自己只能按師父或者某些太極名家的論述進(jìn)行學(xué)習(xí)與訓(xùn)練，生怕出現(xiàn)偏差。其結(jié)果是束縛了自己的手腳，扼殺了自己的靈性和創(chuàng)造性，限制了自身的發(fā)展。

五、萬法歸一，把握精要

為了讓弟子把握太極拳精要，少走彎路，恩師叮囑道：“練習(xí)太極拳，首先要從它的要點入手，所謂萬法歸一。太極拳的拳法千變?nèi)f化，但其運(yùn)動規(guī)律只有一個，就是圍繞丹田的運(yùn)動，丹田就是這個運(yùn)動規(guī)律的核心。丹田核心的形成，要靠全身各個部位的協(xié)調(diào)配合，核心形成后，又反過來引領(lǐng)帶動全身。……我們練拳，最重要的不是熟悉套路，而是要把運(yùn)動規(guī)律練到身上。有人擔(dān)心我們的武術(shù)事業(yè)會每況愈下，一個師父留一手絕技，越傳越少，這是非常悲觀的想法，其實是沒有根據(jù)的，一手絕招，甚至一個套路的失傳，并不是真正的失傳，只要練功的方法、練功的火候和練拳的規(guī)律方法不失傳，就不會真的失傳，如果套路都在，拳、槍、刀、劍什么套路都會，可是內(nèi)在的運(yùn)動規(guī)律沒有了，那是真的失傳了”。

六、上善若水，諸事通達(dá)

太極拳的修為，不僅體現(xiàn)于拳藝，還與個人品質(zhì)息息相關(guān)，兩者互相促進(jìn)，相得益彰。其中之理，從恩師的垂范中，可見一斑：

1？郾為人謙和。恩師是享譽(yù)世界的一代太極名師，成就斐然，深受世人所仰慕。但他做人低調(diào)、待人謙和、慈眉善目、言語柔和。他柔和中透出剛毅，隨和中不失持重。這些是太極修為的沉積，是柔與剛的融合。每當(dāng)有人贊美他太極神功達(dá)爐火純青之境時，他都謙謙一笑說：“我的功夫離祖輩差得很遠(yuǎn)，離太極拳所闡述的境界差距更大，我的功夫沒有達(dá)到你們所說的最高境界，可能也沒有人能達(dá)到其最高境界。”弟子從他身上所感受到的是一位長者的關(guān)愛，是一位良師的指引。他從不以身懷絕世神功而自滿，不以享有盛名而自傲，這就是一代太極宗師的修為。

2？郾胸懷寬厚。太極運(yùn)化，可生萬物，海之浩瀚，可納百川。恩師人生之路曲折坎坷，研習(xí)太極拳藝吃盡苦中之苦。面對不公，他坦然對之；面對磨難，他泰然處之；面對世人，他寬而待之。他化解矛盾柔韌委婉，他追求目標(biāo)堅韌剛強(qiáng)。從上世紀(jì)八十年代開始，許多國家和地區(qū)邀請恩師出訪，當(dāng)時有關(guān)部門為吸引更多的外國人到中國來學(xué)習(xí)，以創(chuàng)收更多的外匯，一律予以謝絕。那時出國訪問能帶三大件回國，加上額外的收入，超過在國內(nèi)工作兩年的工資。直到1985年終于迎來一次難得的出訪機(jī)會，卻因故被中途截返，外交部官員讓出訪團(tuán)團(tuán)長給恩師陳小旺做解釋，恩師非常理解，毫無怨言，外交部的官員感慨道：“這人真厚道。”

3？郾做事執(zhí)著。恩師有兩大愛好，占據(jù)了其業(yè)余生活的大部分時間，一是陳式太極拳，二是書法；一文一武，一柔一剛，兩者相得益彰，真是陰與陽、柔與剛的通暢運(yùn)化，文與武的完美結(jié)合。恩師出生于太極世家，乃嫡系傳人，習(xí)練太極拳可謂得天獨(dú)厚，然而師父卻從不因此而自驕。為探索太極拳的神秘殿堂，他認(rèn)真思索、刻苦演練，幾十年風(fēng)雨兼程，歷盡艱辛，付出之多，遠(yuǎn)超常人想象。為了練功，他長期大運(yùn)動量訓(xùn)練，疲勞至極仍咬牙堅持。為了探索太極真諦，他生活拮據(jù)仍走遍全國，遍訪太極名家；至今年逾七旬，功力深厚至莫測之境，仍苦練不輟。書法本非其專長，然惜時光之寶貴，練功之余，提筆而書。自上世紀(jì)八十年代初期，恩師將太極拳與書法緊密融合在一起，閑暇時就通過練字來調(diào)整氣息，打通經(jīng)絡(luò)，按他的說法就是：寫字就像手中持筆在練拳，練拳就像手中無筆在寫字。久之，拳法與書法相輔相成，書法已頗具造詣。時至今日，師父仍醉心于練拳與書法的轉(zhuǎn)換與融合之中。

太極拳之深奧，令研究者一生探索不能悉數(shù)盡得。太極拳之精妙，讓習(xí)練者一生錘煉難言登峰造極。然天道酬勤，只要鍥而不舍，定能收獲頗豐。