仿古商業(yè)街背后的文化以及心理根源探究

黃璽

【摘 要】 仿古商業(yè)街主要是對傳統(tǒng)的街區(qū)以及傳統(tǒng)的生活方式以另一種形式的再現(xiàn)。伴隨著我國城市化發(fā)展的不斷加速，一些西方的城市建設(shè)理論慢慢的在我國城市建設(shè)中占據(jù)著主導(dǎo)地位，在西方現(xiàn)代城市建設(shè)理論的指導(dǎo)下，我國城市建設(shè)早已變得滿目全非。近幾年，后工業(yè)文化以及傳統(tǒng)文化有著復(fù)興的趨勢，這就使得昔日古樸的街道以及城鎮(zhèn)越來越受到人們的懷念，仿古商業(yè)街在一定程度上契合了人們的懷舊需求。本文旨在對仿古商業(yè)街背后的文化以及心理根源進(jìn)行深入研究，追尋人們對仿古商業(yè)街背后的文化以及心理需求。

【關(guān)鍵詞】 仿古商業(yè)街；背后；文化心理；根源探究

仿古商業(yè)街區(qū)主要是指以舊區(qū)改造和功能置換的方式開發(fā)、代表城市傳統(tǒng)風(fēng)貌、保留歷史文化特色，但又具有現(xiàn)代化的生活、工作、消費(fèi)方式，集聚時尚休閑、文化消費(fèi)、商貿(mào)地產(chǎn)等產(chǎn)業(yè)于一體的傳統(tǒng)文化街區(qū)。近年來，仿古商業(yè)街區(qū)的開發(fā)正受到普遍青睞，各地的仿古商業(yè)都取得了不同程度的成功，這當(dāng)然是指商業(yè)上的成功，如上海的新天地、北京的什剎海、南京的夫子廟、成都的寬窄巷子及錦里等等。本文主要是對仿古商業(yè)街背后的文化以及心理根源進(jìn)行深入研究，探討中國仿古商業(yè)街背后的文化以及心理內(nèi)涵。

一、 仿古商業(yè)街的產(chǎn)生

歷史街區(qū)的更新與保護(hù)往往是同商業(yè)活動以及旅游文化產(chǎn)業(yè)密切相關(guān)的，如果缺少經(jīng)濟(jì)理由，歷史街區(qū)的更新與保護(hù)往往持續(xù)的時間都比較短。一般情況下，大多數(shù)的歷史街區(qū)都處于城市的中心繁華地段，這里的土地價值往往較高。不同地段設(shè)置不同產(chǎn)業(yè)，往往會得到不同的經(jīng)濟(jì)效益以及產(chǎn)出率。城市加強(qiáng)對于歷史街區(qū)的更新與保護(hù)，從一定程度上講是為了商業(yè)化的需求。但是，歷史街區(qū)具有不同于現(xiàn)代街區(qū)的歷史特點(diǎn)和特殊吸引力，具有多層次的價值，正是這種認(rèn)同感以及場所感造就了歷史街區(qū)的不同特色。為此，大多數(shù)的城市已經(jīng)開始減少甚至拒絕對歷史街區(qū)進(jìn)行大規(guī)模的鏟除，使得歷史街區(qū)得到有效地保護(hù)欲關(guān)注。仿古商業(yè)街作為歷史街區(qū)最極具特色的組成部分，具有與文物古跡相協(xié)調(diào)的建筑環(huán)境，可以帶來更大的經(jīng)濟(jì)效益，也就成為了大多數(shù)城市對歷史街區(qū)進(jìn)行改造的主要模式。例如，在山西省忻州市應(yīng)縣縣城內(nèi)西北角的佛宮寺院，是佛宮寺的主體建筑，它是目前我國最大最古老的純木質(zhì)閣樓建筑。如果佛宮寺院周圍都是現(xiàn)代建筑，這無疑會使得佛宮寺院特有的古老文化已經(jīng)遭到破壞，進(jìn)而讓人們感到時間和空間的混亂。相反，以木塔為斷點(diǎn)建造專門的仿古商業(yè)街，既可以保護(hù)佛宮寺院古樸氣質(zhì)，還可以節(jié)約資源。

二、 仿古商業(yè)街影響因素

影響仿古商業(yè)街建設(shè)的因素是很多的，總體來講，仿古商業(yè)街影響因素主要體現(xiàn)在以下幾個方面。第一，文化心態(tài)以及社會觀念對仿古商業(yè)街的影響。如果社會處于大變形以及大變革時期，公眾意識、社會大眾對于建筑學(xué)專業(yè)本身的影響是巨大的，尤其是在傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型期間，社會意識形態(tài)以及上層建筑會在城市建筑中占據(jù)著強(qiáng)勢的地位，這種強(qiáng)勢地位進(jìn)而對仿古商業(yè)街的建設(shè)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。第二，建筑師思想對于仿古商業(yè)街建設(shè)的影響。盡管建筑屬于社會，但是建筑創(chuàng)作形式以及特點(diǎn)是屬于建筑師的，建筑風(fēng)格的形成并不是那位建筑師大師靈機(jī)一動而產(chǎn)生的，它是在長期的城市發(fā)展實踐以及歷史時代的進(jìn)步中逐步形成的。所以，建筑是歷史的產(chǎn)物、是時代的產(chǎn)物、是社會的產(chǎn)物。因此，在實際的仿古商業(yè)街建設(shè)設(shè)計中，建筑師應(yīng)該正確的反映當(dāng)時建筑歷史，反映人們的需求。另外，建筑師的素養(yǎng)包括業(yè)務(wù)功夫、學(xué)識以及思想觀念和人生觀念，都對實際的建筑設(shè)計有著密切的的聯(lián)系。他們在進(jìn)行建筑設(shè)計時，往往將自己的思想意識以及文化觀念反映到他們的建筑創(chuàng)作當(dāng)中。第三，材料技術(shù)對于仿古商業(yè)街建設(shè)的影響。材料技術(shù)對于仿古商業(yè)街建設(shè)的影響是巨大的，不同的建筑技術(shù)材料可以建造出不同特色的建筑街區(qū)。尤其是在中國，古代與現(xiàn)代的建筑技術(shù)以及建筑材料是不同的，現(xiàn)代鋼結(jié)構(gòu)以及混凝土框架同古代的傳統(tǒng)土木工程技術(shù)有著天壤之別。所以說材料技術(shù)對于仿古商業(yè)街建設(shè)產(chǎn)生較大的影響。

三、 仿古商業(yè)街反映人們特殊心理機(jī)制

目前，我國各個城市對于仿古商業(yè)街的建設(shè)可以說是相當(dāng)成功的，仿古商業(yè)街的成功，從一定程度上反映了當(dāng)代人們一種獨(dú)特的心理需求。尤其是城市居民，往往極為熱衷于去仿古街區(qū)進(jìn)行旅游、消費(fèi)或者休閑，這種需求實質(zhì)上是一種心理以及文化需求，也就是人們的懷舊心理在作怪，人們對于仿古街區(qū)的向往，或者也可以說成是一種尋根心理。人們只有找到了根，找到了社會以及人們的過去，才會更好地向往未來。有了過去才有未來，認(rèn)清楚了過去才可以更好的面對未來，這或許是人們熱衷于仿古商業(yè)街的心理歸宿吧。另外，人們向往仿古商業(yè)街，還是在追求一種歷史感，這種歷史感也是目前人們生活的心理慰藉，快節(jié)奏的社會生活以及人們?nèi)穗H關(guān)系的冷淡，給人們帶來的卻是心里的壓力以及心理焦慮，人們發(fā)現(xiàn)越來越遠(yuǎn)離人的自然性，這種仿古商業(yè)街的歷史感卻正好緩解了人們對于這個世界和社會的焦慮性。因此，仿古商業(yè)街的建立成為現(xiàn)代社會商業(yè)興隆的楷模。甚至一些非仿古商業(yè)街也借用一些傳統(tǒng)的文化來進(jìn)一步貼近傳統(tǒng)貼近歷史，這也是迎合目前消費(fèi)者消費(fèi)的一種心理方式。

四、 仿古商業(yè)街懷古以及懷舊情懷體現(xiàn)

通過對仿古商業(yè)街反映人們特殊心理機(jī)制有了深刻的了解之后，下面對仿古商業(yè)街懷古以及懷舊情懷體現(xiàn)進(jìn)行深入的研究。表面上看，仿古商業(yè)街消費(fèi)同現(xiàn)代建筑商業(yè)街的消費(fèi)沒有明顯的區(qū)別，看似人們的消費(fèi)關(guān)乎環(huán)境又不關(guān)環(huán)境，有時候甚至連消費(fèi)者都無法意識到自身在仿古商業(yè)街與現(xiàn)代建筑商業(yè)街的心理慰藉有何不同。但是，從實質(zhì)上看，兩者的區(qū)別是截然不同的。仿古商業(yè)街的這種懷古懷舊情緒埋藏于人們的內(nèi)心深處，這種情緒的最基本反映便是懷舊。懷舊暗含了一種道德觀以及價值觀，它是對過去生活以及過去社會歷史的懷念。每個人都有著懷舊懷念的感觸，小學(xué)教室里的課桌、小時候破舊的玩具、個人畢業(yè)照甚至被拆了一半的老屋，每一件物品都深藏著一個個的故事。仿古街區(qū)的成功就是滿足了人性中對于歷史的這種懷古情懷，讓人們在休閑消費(fèi)的時候同時滿足了懷舊、懷古的情懷，有時候甚至是不經(jīng)意間就達(dá)到了意想不到地滿足。

總結(jié)

懷古不是尋找歷史真理：真理追求客觀，懷古寄托情感，哪怕歷史信息的錯位，也不妨礙情感現(xiàn)象的真實。仿古街區(qū)的成功就是滿足了人性中對于歷史的這種懷古情懷，讓人們在休閑消費(fèi)的時候同時滿足了懷舊、懷古的情懷，有時候甚至是不經(jīng)意間就達(dá)到了意想不到地滿足。由于仿古商業(yè)街區(qū)都是有現(xiàn)代公用的，既是對傳統(tǒng)的舊式店面的還原，也是現(xiàn)代社會實實在在的店面，各種現(xiàn)代人生活中需要的業(yè)態(tài)都在里面用歷史的畫面呈現(xiàn)出來了。文章通過對仿古商業(yè)街進(jìn)行深入研究，追溯到仿古商業(yè)街背后的文化以及心理根源。

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