李渤的尋覓

彭匈

古人說，風(fēng)景得遇文人，若士之遇知己。歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》之于滁州，柳宗元的《小石潭記》之于永州，其意義不言自明。如此說來，桂林有幸。這個(gè)風(fēng)光宜人的地方，總是有懂得賞識(shí)她并能不斷發(fā)現(xiàn)她深藏著的美的人前來與之為伴。唐寶歷元年（公元825年），與柳宗元同時(shí)代的大詩(shī)人李渤出任桂州刺史，兼桂管都防御觀察使，集行政軍事長(zhǎng)官于一身。

李渤年輕時(shí)勵(lì)志詩(shī)文，博學(xué)多才，有“李萬卷”之稱。李渤兄長(zhǎng)李涉也是名重一時(shí)的大詩(shī)人。時(shí)兄弟二人隱居于廬山，他們養(yǎng)著一頭白鹿，十分馴順，出入講學(xué)游玩皆隨其后，人皆以為奇。后人在廬山南麓當(dāng)年二李講學(xué)之處辦起了白鹿洞書院。書院后來名望日隆，成為與岳麓書院、石鼓書院、應(yīng)天府書院齊名的中國(guó)四大書院之一。元和初年，李渤的大名傳到京師，憲宗下詔，授李渤左拾遺，無意功名的李渤竟堅(jiān)辭不就。后來，是洛陽(yáng)令韓愈致書李渤，盛情敦請(qǐng)，他才應(yīng)詔出山。韓愈在信中言辭懇切，其情甚殷：“朝廷士引領(lǐng)東望，若景星鳳凰爭(zhēng)先睹之為快?！庇纱丝梢娎畈趁麣庵?。出仕之后，李渤歷任著作郎、庫(kù)部員外郎、江州刺史、諫議大夫等職。

李渤所處的朝代，皇帝昏庸，政綱混亂，宦官為所欲為，朝臣不敢置一詞。寶歷元年正月某日，雩縣縣令崔發(fā)在大街上抓得當(dāng)街行兇打人的歹徒一人，一經(jīng)審訊，方知是個(gè)太監(jiān)。崔發(fā)不敢怠慢，立即放人，可是太監(jiān)們卻不肯與他干休，反將崔發(fā)抓捕，關(guān)在御史臺(tái)，由一群太監(jiān)手持大棒，直打得崔發(fā)“破面折齒”。遇到如此喪天理無王法的事情，朝中官員竟畏于宦官淫威不敢發(fā)聲，唯獨(dú)李渤忍不下這口氣，上書朝廷，為崔發(fā)鳴不平，亦想借此打擊宦官氣焰。誰(shuí)知昏庸的敬宗皇帝不僅不伸張正義，反而認(rèn)為李渤與崔發(fā)同黨，加上宦官趁機(jī)進(jìn)言，羅織一個(gè)“擅越本職，沽名釣譽(yù)”的打擊文人最常見也最奏效的罪名，遂將李渤排擠出長(zhǎng)安，左遷桂州刺史。

李渤離開都城南下途中，寫了一首《嘆雁》：“三朝四黜倦遐征，往復(fù)皆愁萬里程。爾解分飛卻回去，我方從此向南行?！鄙頌橘H官，觸景生情，可以看出其心情之悒郁。但他到職之后，鞠躬盡瘁，恪盡職守，公余時(shí)間與友人吳武陵等輩徜徉于奇山秀水之間，卻也自得其樂。吳武陵也是柳宗元的朋友，與柳宗元同游永州，《小石潭記》末尾提到同游者“吳武陵、龔古、余弟宗玄”，估計(jì)李渤與近在永州的柳宗元也有交往。

在桂林兩年多，李渤以詩(shī)人的敏銳尋尋覓覓，有所發(fā)現(xiàn)，有所作為。

上任伊始，李渤立即發(fā)現(xiàn)桂林水旱災(zāi)害頻仍，人民生活困苦，乃設(shè)“常平倉(cāng)”，作用是“調(diào)節(jié)糧價(jià)，備荒賑恤”。這種起源于漢代的做法，意義一直延續(xù)至今。

興安的靈渠自秦始皇三十三年鑿成后，溝通長(zhǎng)江珠江水系，漕運(yùn)及灌溉上，起到了前所未有的作用。到李渤出任桂州刺史時(shí)，這條世界上最古老的人工運(yùn)河已歷千年。眼前的景況是，堤防盡壞，渠岸崩潰，河淺流細(xì)，行船困難。附近的青壯農(nóng)民都被征為纖夫，造成田地荒蕪，民不聊生。李渤見此，決心對(duì)靈渠“重為疏引，乃增舊跡，以利行舟?！崩畈巢晦o辛勞，組織民夫，疏浚渠道，重修陡門，“以扼旁流，以級(jí)直注”，于是幾近干涸的渠道，一時(shí)綠水悠悠，千年古靈渠又恢復(fù)了它的勃勃生機(jī)。為了解決行船和農(nóng)田用水的矛盾，李渤還與靈渠兩岸的農(nóng)民約法三章，即夜晚可以用渠水灌田，白天保證行船。興安百姓感恩戴德，在靈渠旁建四賢祠，祭祀歷代對(duì)靈渠貢獻(xiàn)卓著的大賢，他們是史祿、馬援、李渤和魚孟威。

李渤的尋覓，當(dāng)然主要還是在風(fēng)光如畫的桂林。當(dāng)時(shí)，獨(dú)秀峰、虞山等處，已成游覽勝地。而隱山、南溪山仍然是“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”。是李渤的慧眼與魄力，它們才得以一展其綺麗的姿容，成為世人津津樂道的奇美景觀。

隱山位于桂林市西端，其峰巒奇異，洞穴多而奇詭，幽曲難測(cè)。李渤發(fā)現(xiàn)之后，極為興奮，修路搭撟，還為洞穴一一取名，六洞分別名為北牖、南華、朝陽(yáng)、夕陽(yáng)、白雀、嘉蓮。后又在此設(shè)置道觀，遂使隱山成為一處道家文化圣地。如此盛事，好友吳武陵寫了《新開隱山記》，韋宗卿寫了《隱山六洞記》，對(duì)李渤不遺余力開發(fā)桂林風(fēng)景資源，造福后人的精神，予以了高度評(píng)價(jià)。

南溪山的發(fā)現(xiàn)及開發(fā)，李渤則親自撰寫《南溪詩(shī)并序》以記之：“桂水過漓江，右匯陽(yáng)江，又里余，得南溪口……右連幽野，園田雞犬，疑非人間……以溪在郡南，因曰為南溪?！蹦舷降拿?，也是李渤取的。李渤開發(fā)南溪山，的確費(fèi)盡心力，沿山鑿石取道，建置亭閣，廣植松竹，以宜游人。事后他寫下一首長(zhǎng)詩(shī)，前八句為“玄巖麗南溪，新泉發(fā)幽色。巖泉孕靈秀，云煙紛崖壁。斜峰信天插，奇洞固神辟。窈窕去未窮，環(huán)徊勢(shì)難極”。今天我們游覽南溪山，當(dāng)年李渤描寫的景致仍歷歷在目。山峰險(xiǎn)峻，氣勢(shì)非凡，山下小橋流水，極為雅致，尤其新雨過后，山巒映隱于嵐氣之中，如同鼓飽風(fēng)力的巨帆迎面徐徐駛來，令人頓生奇幻之感?！澳舷蚂V”是今天游客最為喜愛的“桂林八景”之一。

至今，隱山和南溪山分別刻有李渤在桂林寫下的三首詩(shī)，其中《留別南溪》詩(shī)云：“常嘆春泉去不回，我今此去更難來。欲知?jiǎng)e后留情處，手種巖花次第開?！?/p>

刻于隱山北牖洞口的《留別隱山》詩(shī)云：“如云不厭蒼梧遠(yuǎn)，似雁逢春又北歸。惟有隱山溪上月，年年相望兩依依?！?/p>

兩首詩(shī)都是詩(shī)人即將離桂北歸之際所作。詩(shī)人一定是想起了兩年前南下時(shí)的《嘆雁》，“爾解分飛卻回去，我方從此向南行”，而如今是“似雁逢春又北歸”。李渤沉醉于山光水色之中，流連于漓江月色之下，深知從此一別，更難再來。于是詩(shī)人手種巖花，別后留情，年年相望，兩情依依。我們可以想見他的復(fù)雜心情。離開桂林三年后，李渤病故，時(shí)年五十八歲。

李渤之于桂林，實(shí)功莫大焉。