我看《平仄之美》

郭銘

在這次創意語文教學交流活動中，有一顆明星——北京景山學校的朱暢思老師特別耀眼。這小伙子三十出頭，高高挑挑，脖子上掛著一條長長的圍巾，抄一口北京腔的普通話，在臺中教育大學的音樂廳閃亮登場（授公開課《平仄之美》）。他從聲律知識“入聲字”開始講起，到“平長仄短”，切入“一東”，之后，以唐近體詩進行吟誦訓練，課堂上高潮迭起，妙趣橫生，直至吟誦李商隱的《夜雨寄北》，把課堂推向高潮的巔峰，整節課自始至終給人一種強烈的聽覺和視覺沖擊。

最后朱老師點睛執筆，在銀屏上投出：近體詩有平起、仄起之分，吟誦的時候平聲節點要拖長，仄聲短讀。近體詩的格律中平仄和諧，平聲有綿延之感，仄聲有強調之意。詩人的感情往往在平仄交替中展現。他把顯性教學藝術推向了極致：以電視主持人的氣質，歌星的亮麗，傳銷員的激情，魔術師的幽默，卷起了一陣陣吟誦風浪，讓臺上的學生聞風而樂誦，甚至讓臺下的與會者也卷入吟誦之潮中。

他是當今“吟誦理論界”的挖礦人，讓在中國語文界荒疏了近百年的吟誦瑰寶重見天日；他又是當今吟誦指導上的“葉永烈”，深入淺出，化難為易，讓小學生都能在輕松愉悅的氛圍中理解掌握音韻知識。

在課后的點評中，對評委們提問涉及《廣韻》《佩文韻府》等深奧的音韻專業知識，朱老師竟然對答如流，反應之快令評委擊節，令吾輩咋舌，這充分顯示出他厚實的功底。看看他的講學經歷：2010年11月以來，他先后曾到天津、廣州等地上吟誦示范課；到新疆、山東、廣州、吉林、臺灣、甘肅、北京等地培訓吟誦教師……“我堅信，吟誦，這一中華優秀文化傳統瑰寶，必然再度煥發她的青春，在語文教學上重新占據她的凸顯地位。”他自信地說。

在如今職業倦怠普遍存在，急功近利的應試教育橫行的年代，朱暢思居然能如此靜下心來，挖掘民族文化的寶藏，這需何等的定力！試想一想、看一看，在我們周圍的同行中，知《廣韻》《佩文韻府》者有幾？深知吟誦者有幾？更遑論踐行之！

魯迅先生曾說：在天才出現之前，讓我們都來做培養天才的土壤。在未來的古詩吟誦教學史上，朱暢思被稱為名家將是可期的。所以，我歡呼，我期待！

來，讓學生對這些字屬于哪一類有一個直觀的感覺，這是值得肯定的。第三點，就是他與學生之間的交流，由于前面的原因，也由于年齡的原因，使得學生可以成為他的粉絲，他能夠貼近學生。第四點，就是對于吟誦這種在現代比較冷僻的國語文、母語、語文等中小學語文教育中很少涉及的領域，他能夠把它挖掘出來，放大出來，這種實踐的勇氣也是值得肯定的。我想以上四點，我們都應該給予充分的肯定。

但是，這堂課也引起了我們更廣泛的思考，就是我們語言的發展，聲調會越來越多還是越來越少？仄聲在21、22世紀會不會卷起一陣旋風？英語的發展說明了這一點，漢語的發展也說明了這一點。既然如此，這堂課學生了解了古人可能有的一種吟誦的腔調、古人唱歌式的那種吟誦的派頭，我覺得跟我們語文的識字寫字一樣，對少數有興趣的學生，我們可以講象形字、甲骨文，但是，如果我們把這一點作為全班學生識字寫字的要求，我覺得這是脫離學生實際，脫離了語文教學發展規律。這讓我想起前年在天安門廣場、國家博物館前面，豎起了孔子的雕像，雕像有多高呢？9.5米高。九五之尊意味著什么？袁偉時先生當年五月份到深圳作報告就談到這一點。當時至后代，都沒有給過孔子九五之尊，帝王之尊，而進入21世紀的中國要干什么，我們還需要恢復皇權嗎？我們的憲政向前面推進已經十分順利十分成熟了嗎？孔子僅僅是春秋時代的百家之一，當年的獨尊儒術都受到了批判，而今天我們還要獨尊，還要給他帝王之尊嗎？這件事引起國人很大的關注。三個月以后，這尊雕像被移走了。

平仄教學，在小學，對極少數對吟誦有興趣的學生，不妨通過課外學習小組的形式進行，而不應該在課堂上對全體學生進行這方面的教學，這畢竟是很冷、很偏、很窄的一個領域。并且這樣的吟誦，對于當今時代，對于絕大多數學生理解起來，他會覺得在裝神弄鬼，在拿腔拿調，是不符合現代人對語言的感知，對文學的體驗的。而實際上就今天的吟誦來說，應該說，對平仄照顧了，突出了，然而卻對古詩的節奏有所傷害了，對句意，對整個詩的韻味的意蘊的體驗、認同是無益的。

老師們，我們的語文教學，國語國文教學，母語教學應該行大道，而不要去尋找對少數人可能有用的捷徑。我的觀點是這樣，語文教學不應該過分看重技巧，而應該讓學生吸納課文當中對理解祖國語言文字有用的語言知識，從經典當中吸納古人、前人、偉人、名人對生活對社會對人生的深邃思考和精妙表達。全國中語會第九屆年會曾在杭州舉行，會上，大陸語文教育的大方之家劉國正先生提出，希望全國的語文老師“用課文內容教學生……"。就這樣幾句話，指出了改革開放以來我們的浮躁，我們以為找到一種方法就一通百通，就可以一勞永逸，這使得我們的老師對文本的理解越來越遙遠，使得我們中的一些人滿足于方法技巧而輕率地放棄了對教學內容的深入把握。