曾國藩：養(yǎng)生先養(yǎng)心

黃冠

曾國藩是晚清重臣，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥，也是清朝著名戰(zhàn)略家、理學家、政治家、書法家、文學家，晚清散文“湘鄉(xiāng)派”創(chuàng)立人。曾國藩是中國近代史上頗有影響的人物，人們對他的學問修養(yǎng)，勤儉治家，對子弟的嚴格教育以及處世為人的方法，都十分肯定，并引為借鑒。不僅如此，他還有一套獨特的養(yǎng)生之道，值得大家學習借鑒。

曾國藩體質(zhì)本弱，入京之后又“心血積虧太過”，常常感到頭暈、乏力、目蒙，于是他時常同翰林院中的一班人研討?zhàn)B生之法。據(jù)記載，其中一位叫做唐鏡海的前輩曾口授養(yǎng)生處世之秘：“最是‘靜字功夫要緊。若不靜，省身也不密，見理也不明，都是浮的。總是要靜。又曰：凡人皆有切身之病，剛惡柔惡，各有所偏，須自己體察所溺之病，終身在此處克治。”唐鏡海這一番教誨，使曾國藩生出許多養(yǎng)生的心得，他認為養(yǎng)生首先要養(yǎng)心，落到實處，主要體現(xiàn)在5個方面——

懲忿 所謂“懲忿”，就是遇事少發(fā)怒，以心平氣和對待之。《內(nèi)經(jīng)》有云：“百病皆生于氣”，認為“怒傷肝，喜傷心，思傷脾，憂傷肺，恐傷腎”，曾國藩深知其中因果，所以他的中廳懸掛有八本堂匾，其中就有一條“養(yǎng)生以少惱怒為本。”這種養(yǎng)生思想他多次在家書中強調(diào)，與兄弟說，與兒女說，可見曾國藩的重視程度。

惱怒 不僅是常人難以控制的情緒，歷史上多少英雄豪杰也因沖動惱怒而多疾。曾國藩告誡家人，要像佛家所說的那樣，降龍伏虎，“龍即相火也，虎即肝氣也”，遏抑肝火，不使它過分熾烈，節(jié)制血氣，不使嗜欲戕害自己的身體性命。去怒，也是為了養(yǎng)心，減少了忿怒，心中便安泰平和，豁達從容。

窒欲 所謂“窒欲”，就是對不良嗜好和私欲都要有效地克制，不讓其萌生，從而胸懷坦白、天寬地闊、心身泰然。這樣，自然臟腑氣血調(diào)和，生機勃勃。古人云：“養(yǎng)心莫善于寡欲。”意思就是說，修養(yǎng)心性的辦法，沒有比節(jié)制欲望更好的。欲望人皆有之，合理的欲望是人類進步、事業(yè)發(fā)展的力量之源。但欲望如果得不到控制，任由膨脹，后果將是可怕的。所以人要學會“見欲而止”，只要學會掌控自己的欲望，做欲望的主人，就能養(yǎng)心安神。

讀書 養(yǎng)心的另一途徑，是“讀書養(yǎng)我浩然之氣”，做到心中坦然，精神愉快。曾國藩多次強調(diào)讀書對養(yǎng)生的作用。“以光輝燦爛的事物充滿人心的學問，如歷史、寓言、自然研究皆是也。”他的兩個兒子紀澤、紀鴻體質(zhì)較弱，曾國藩勸他們多讀并多臨摹顏真卿、柳公權的字，希望以豐腴的墨氣、堅韌的骨力，變化他們的生命氣質(zhì)。他還希望他們在吟詩作字、陶冶性情時，學習陶淵明的沖淡之味、瀟灑胸襟……也就是以文化的力量，潛移默化地影響人的精神世界，達到養(yǎng)生目的。

靜坐 靜坐是佛門修行的重要法門，對身心健康有益。曾國藩主張靜養(yǎng)也要運動，他把動靜結(jié)合的養(yǎng)生法概括為“君逸臣勞”，“君逸”即處靜養(yǎng)心，“臣勞”即運動健身。動靜結(jié)合，不失為辯證、完整的養(yǎng)生之道。為了靜坐養(yǎng)心，曾國藩還向馮樹堂學了靜坐之法，即使在戰(zhàn)事危急，事務繁忙的時候仍每天堅持不懈。在他的日記中常常見到“靜坐片刻”的記載，家書中也常有告誡子弟“靜坐”養(yǎng)生的句子。