福克納《喧嘩與騷動》中的女性形象解讀

威廉·福克納（William Faulkner）在對眾多南方女性形象的塑造過程中，采取了獨特的視角，展現了鮮明的思想藝術觀念，并且表達了他對南方社會和傳統文化所持的態度。他在作品中對南方貴族的腐敗和沒落進行了深刻的展現，對女性所受到的非人道的道德、宗教和社會勢力的摧殘表現出強烈的譴責。南方婦女受到來自三方面的壓迫，包括傳統觀念、父權和社會婦女觀，在這些壓迫和抑制下，她們陷入到艱難的境地，痛苦地掙扎，心靈被污染，精神世界被嚴重扭曲。

在作品《喧嘩與騷動》中，福克納借用康普生先生的話——“女性和罪惡有著密切的聯系”證實了女性在南方社會所受到的歧視。這種認為女性是萬惡的源泉，是性欲、淫亂的代表的觀點使得南方女性飽受社會壓抑，難以沖破習俗和傳統，去追求自由的愛情。如果去追求了，就會名譽掃地，為人所不齒，也會讓她們從此再沒有歸宿——社會所共同認同的歸宿，即婚姻。她們更無法在社會上取得立足的地方。清教主義和南方傳統的核心是父權制度、婦道觀念和種族主義。對于父親在家庭中的絕對權威，清教主義從宗教角度出發予以維護，讓婦女和孩子們恭敬地順從父權。清教婦道傳統是一種摧殘婦女人性的傳統，福克納在作品中對此進行了深刻的揭露和無情的批判。福克納的作品中的婦女形象大都是受到清教婦道傳統迫害的人，她們的合理欲求被禁錮，人性和靈魂被摧殘和扭曲。

一、凱蒂的形象解讀

《喧嘩與騷動》的核心人物是凱蒂，小說自始至終都在講述她的故事，然而以她的視角來進行敘述的情況并不多。在作品中福克納這樣描寫到，她只是被他人確定、描繪、解釋、擁有、熱愛、渴望或者仇恨。她的兄弟們受她的影響很大，然而她卻只是他們生活的影子。

在康普生家，凱蒂是唯一一個敢于去愛、去生活的人。在她還是少女的時候，她就開始吸引男孩子們并和他們交往。14歲的時候，她對著裝產生了濃厚的興趣，開始噴香水，打扮自己。15歲的時候，如果喜歡一個男孩子，她就會同他接吻。她的行為舉止實際上屬于正常現象，完全出自少女的天真，少女的成長。然而在其兄弟和母親看來，她的這些行為都是不正常的。凱蒂和達爾頓·艾密司在一起時僅僅17歲。她對達爾頓是有真愛的，我們閱讀作品時也能感受到達爾頓是愛凱蒂的。同昆丁在橋上見面時，達爾頓不僅展現出了勇敢堅強、友善可親的品格，也展現了對凱蒂的關愛和對昆丁的理解。雖然作品中并沒有明確提到，然而我們可以這樣看：達爾頓并未將凱蒂拋棄。凱蒂以為昆丁找達爾頓是去算賬，便偷偷地跟著他。當她聽到槍響跑到橋頭時，達爾頓迎面走來。這時她認為昆丁發生了危險，就瘋狂地對達爾頓說永遠不想再見到他。后來當她發現昆丁并沒有危險時，她想去向達爾頓道歉，然而卻被昆丁抓住，脫不了身。在這之后，達爾頓沒有再出現過，也許凱蒂已經不可能向他道歉了。失去了達爾頓，她痛苦至極，再加上內心愧疚，最終她陷入絕望。

對于兄弟，她愛護有加，給予他們超越母親的慈愛和溫柔。“她為了弟弟，舍棄了香水，舍棄了男朋友。對多愁善感的哥哥她寄予深切的同情，并不斷地幫助和安慰他，甚至允許他將自己殺死。”就本質而言，凱蒂對昆丁的愛是一種近乎母性的愛，而非亂倫。為了使自己的兄弟們得到幸福，凱蒂不得不犧牲自己的追求。然而這對于她來說是異常艱難的，因為她是那么敢愛敢恨、個性鮮明。

凱蒂的貞潔的不保對于康普生家來說是莫大的打擊。全家人悲慟萬分，覺得十分恥辱。康普生夫人失聲痛哭，班吉悲痛地吼叫，昆丁想和凱蒂一同去死。后來，在康普生先生的要求下，凱蒂來到了弗蘭區·里克，以便從與達爾頓的關系中擺脫出來。從結束了與達爾頓的戀情，到同赫伯特·海德結婚的時間里，凱蒂走向了墮落。在婚禮前夕，她對昆丁所說的話展現的是家人的反應對她所造成的極深的影響。她用一個個的情人來懲罰自己：“我的身體里有一種可怕的東西，有時候，我能夠在黑夜里看到它猙獰的笑容。我能夠通過它看透人們，看透人們對我的猙獰的笑。”凱蒂同赫伯特結婚的時候，她已經懷孕兩個月了。至于孩子是誰的，她自己恐怕也弄不清楚，而她結婚是為了家族的聲譽。雖然她早已身心俱疲，傷痕累累，但是在婚禮前夕，她仍然希望昆丁能夠好好兒對待父親和班吉。她對他們的歉疚感和罪惡感可以說是一種關懷和愛，而這在康普生家顯得那么的不同尋常。當凱蒂同意嫁給赫伯特時，她的悲劇就無法再改變了。真相被丈夫發現，她被趕出家門，而母親也禁止她回家同女兒相見。凱蒂深愛著自己的女兒，而她的母親卻對凱蒂那么自私冷漠，這二者對比鮮明。正是因為凱蒂對家人的愛，她才甘受杰生的擺布。為了供養小昆丁，她犧牲自己，15年堅持每個月都寄生活費給她。她不能夠給女兒家的溫暖，就采取這種方式，希望她能夠獲得一種家庭生活的假象。

開始凱蒂大膽地反抗傳統，追求真正的愛情，最終走向墮落，獨立的個性和叛逆的精神被扼殺了，健康正面的發展道路被截斷了。事實上她也是受害者。迪爾西認為這是“罪孽般的浪費”。當然，我們能夠看到凱蒂身上是有缺點的，然而造成這種“浪費”的主要原因是生活環境。事實上，正是生活環境造成了她的缺點。通過對凱蒂形象的塑造，福克納對導致這種“浪費”產生的清教婦道觀表現出了強烈的憤慨。

二、人物悲劇產生的根源

雖然福克納筆下的婦女們都具有某種“影子”性，但這并不妨礙她們的重要性。所謂“影子”性是就她們的個人價值而言，而她們在作品中的藝術價值是十分重要的。事實上，她們的藝術價值重要性的背后就隱藏著她們的“影子”性。在作品中，她們的“影子”性是她們女性形象的重要組成部分，是由當時的女性權利被否定、欲望被壓制、人性被扭曲的社會現實造成的。這種現實讓她們成了影子人物。 因此在福克納的藝術中，她們的“影子”性正是現實生活的反映。從這個層面而言，《喧嘩與騷動》中凱蒂的種種情況是帶有一定的象征性的。但同凱蒂相比，康普生夫人、洛莎·柯德菲爾德、愛倫·斯特潘、洛莎等這些人物形象所遭受的清教婦道觀的壓迫更具有現實性和代表性。對于真正的生活、自我的幸福，她們從未擁有過；而對于自我的價值，她們更是從來沒有實現過。在傳統和社會所確定的生活中，她們始終是作為影子人物而存在。

由于受到清教文化的壓制和南方婦道觀的迫害，福克納所塑造的女性幾乎沒有人能夠真正掌握自己的命運，獲得真正的自由和獨立。她們有人曾經反抗過傳統，企圖改變自己的命運，然而個人的力量如此微薄，難以抵擋社會的壓力，到最后落得精神失常、人性扭曲。有很多文章對《喧嘩與騷動》進行了評論，認為凱蒂是輕佻放蕩的，是墮落的，而缺乏對于她的深層解析，尤其是對她的悲劇命運、痛苦的心理軌跡的深入分析和闡釋。痛苦的內心掙扎是很多覺醒的女性在追求自由和獨立的過程中所經歷過、體驗過的。這樣的過程開始于對男性的尋找，而又希望通過對男性的否定獲得自我的回歸，但到最后因不能把握命運，在男性強權中迷失了方向。在福克納所描繪的女性形象中，少女時期的凱蒂是最為可愛和完美的一個，她同情、理解他人，對他人充滿關愛。在班吉看來，她代表著母愛。由于父母的懦弱失職、冷酷自私，班吉失去了父母之愛，是凱蒂給予了他無私的如同母親般的愛。她從小就很叛逆，愛憎分明，敢于追求自由和獨立。而當她長大后，決定追求理想中的生活。對于僵死的世俗和貴族的世家的偽善虛假，她十分憎恨。為了表現出獨特性，她擺脫了所謂的南方淑女的束縛，選擇非正統的生活。然而當她喪失真正的愛情之后，她不再反抗，不再去改變自我的命運，而是走向了墮落，成為了家族和世俗觀念的犧牲品。她犧牲了自己的幸福，同意了沒有愛情的婚姻，這正是為了家族的聲譽。雖然她很叛逆，但是仍然受到傳統觀念的深刻影響。她開始于反抗傳統、追求真正的愛情，終于悲劇，從一個個性鮮明、具有叛逆精神的天真少女變成了一個墮落的妓女、情婦。她身上所有美好的品質都被摧殘了，走向了反面。而造成這種結果的罪魁禍首就是她所生活的環境。她身上的所有缺點都是這種生活環境導致的。因此，通過對凱蒂的個人悲劇的描寫，福克納所要表達的正是對于西方清教婦道觀念摧殘女性的強烈憤慨和不滿。

第二性和多余的肋骨是西方社會給予女性的定位，在父權社會，女性背負著沉重的壓迫，永遠處于從屬地位。在美國的文學作品中，反映這一現象的有很多。在20世紀之前的美國小說中，女性形象要么是賢妻良母，要么是貞女，要么是聰明機靈的女性，這些都是出于男性需求和西方文化的產物。西方的這種傳統文化對美國的影響也是很深的。由于歷史和地域的原因，美國的南方社會思想落后保守，婦女們飽受傳統思想的壓迫，個性被壓制，欲求被禁錮。在清教婦道觀方面，同現代歐洲相比，美國南方更近似于歐洲的中世紀。這正如福克納所寫的：“在他誕生的南方和南方傳奇中，發現了具有世界意義的、有重大悲劇影響的要素。”從清教主義興起直至20世紀，美國雖然經歷了歷史巨變，但是父權意識和傳統的社會觀念始終保持著對婦女的強烈影響力，讓女性飽受精神的壓抑和靈魂的束縛，難以走進現代文明。福克納筆下的婦女形象都表現出一定程度上的精神失常、靈魂扭曲，而這一切的根源都是社會、宗教力量的壓迫，雖然福克納本人是熱愛和懷念南方傳統社會的，但是他出于藝術家的社會職責和對社會的深刻認識，作品中的描述很多都超出了自己的情感，對南方的社會問題和傳統清教觀念進行了揭露和批判，對罪惡的婦道觀進行了譴責，這顯示出了他的社會責任感和對人性、對人類發展前途的深切關懷。

[參考文獻]

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[作者簡介]

胡榮華（1978— ），男，貴州畢節人，碩士，畢節學院外國語學院講師，研究方向為英語應用語言學。