淺析曾曉雯小說異國婚戀中的妓女形象

摘 要：近年加拿大的華人文學的崛起無疑成為研究海外華文文學的重要窗口。曾曉雯作為旅居加拿大的華人作家，東方女性的異國婚戀是她作品中的主題。妓女形象是她關注的在異國他鄉，為生存掙扎抗爭的諸多女性形象中特殊的一類。她描寫清涼百合與烈焰紅唇的雙重視角下妓女形象的反差，表現妓女身體的屈辱與人性獨立的兩重性，進而揭示異國婚戀中人與環境的沖突，由此凸顯移民女性在海外生存的艱難處境。

關鍵詞：加拿大華人 曾曉雯 妓女形象

對弱勢群體的關注一直是曾曉雯小說的一大特色。而在異國他鄉為生存掙扎抗爭的諸多女性形象一直是這些邊緣人物中引人注目的角色，其中妓女形象是特殊的一類。作者以異國情愛為底色，以女作家特有的高度敏感，描寫作為底層邊緣的女性的生存掙扎，挖掘人格中的豐富潛藏。作為新移民作家，在禮贊人性光輝的同時，也展現人與強大社會、文化倫理環境的對抗的命運悲劇，表現移民女性在生存抗爭中的屈辱和痛苦。本文以曾曉雯小說中東方女性的異國婚戀為窗口，以《卡薩布蘭卡的百合》《脫軌》為例，淺析異國婚戀中的妓女形象。

一、雙重視角中妓女形象的反差：清涼百合與烈焰紅唇

曾曉雯的兩篇小說有意安排了兩種對立視角來表現兩個同樣閃爍著人性光輝的妓女形象，造成了強烈的反差。一個如百合般純潔，一個卻變成罌粟般美麗但“邪惡”。作者巧用敘事視角，撥開世俗的眼光，讓百合綻放在監獄中，生長在一個西方女同性戀者的眼中。無疑體現的是作者理想的心理期待。而罌粟的“惡”是在社會上男性世俗眼光的投射下產生的映像，表現的是作者對置身社會底層的女性將會受到的命運悲劇的清醒認識。

《卡薩布蘭卡的百合》中西方女性蒙妮卡因印假鈔，獲牢獄之災，還被戀人拋棄，境遇凄涼。而東方按摩女儷儷是性工作者，因無照經營被捕，更是孤零可憐。小說把兩個遭遇不幸的女子置身于冰冷的監獄中，描寫她們純潔美好的同性戀情。由此小說在男性缺席的情況下，由儷儷的戀人——西方女性蒙妮卡來言說女性。正是由于敘述視角性別上的平等，被敘述的妓女形象的主體性得到了保護和尊重。在蒙妮卡的敘述中，“百合”是指儷儷手鏈上的“水粉色的玻璃花”，也是貫穿全篇的意象。她曾飽受疾病煎熬，然而當被儷儷的手輕撫額頭時，手鏈上的百合“冰涼涼的”“像沾著露珠”，奇特的感覺頓時減輕了身體的病痛。她被轉到另外的監獄長期服刑，陪她度過接下來漫長的牢中歲月的，仍是“百合依然清涼”的那條手鏈。出獄那天，她在監獄門外倒下，百合的清涼露水終于滾落在“因為等待的煎熬早已皴裂的嘴唇上”。那里，儷儷手捧百合等待已久。由手鏈上清涼的百合到手里捧著沾滿露水的百合，百合的意象前后照應。妓女儷儷“手鏈上的百合”象征心靈之花，象征著純潔的生命與心靈的堅守。“沾著露水的百合”，象征著心靈之花獲得陽光雨露滋潤，自由地生長，不再受奴役，不再受歧視。

曾曉雯的另一篇小說《脫軌》也是以妓女形象為主角。小說原名《烈焰紅唇》，其構思富有特色。東北出生的女主角雪蘭一開始就因被毀容慘殺而缺席，由此以調查雪蘭的案件為整個故事的導火線，由前夫丹尼斯對兇手的追蹤引出兩個與雪蘭臨死前相關的嫌疑人——嫖客和現在的丈夫小梁。從此美麗的雪蘭活在三個男人的不同敘述中。三個男性被調查時對死者印象的陳述都無意識地顯現出為自己開脫的姿態。他們裝扮成受誘惑者，讓妓女雪蘭為欲望承受道德的鄙視。當初想靠孩子維持婚姻的丹尼斯，在雪蘭面前總具有自卑情結。潛意識里的畏縮，使他不愿承認自己家族給她造成的精神壓迫。他懷疑他人，自詡清白無辜，把自己當成被妻子拋棄的受害者。有家室的嫖客基爾在外面風流，訴說對雪蘭的愛戀。雪蘭死后，為維護自己的名譽又感謝妻子的恩惠。道貌岸然，令人鄙視。而現在的丈夫小梁得知雪蘭成為娼妓的時候“既傷心又惡心”。多年后窮困潦倒的小梁得到離婚回國的雪蘭的幫助，決定與她再續前緣。不由得讓人懷疑，他給雪蘭的承諾到底是出于感激還是另有所圖？小說中“紅唇”的意象無處不在，“紅唇”是雪蘭在夜總會第一次給丹尼斯留下的印象，也是丹尼斯見到死去雪蘭最后一面的印象。生前鮮潤的紅唇讓人難忘，死后被割破的丑陋紅唇觸目驚心。“紅唇”美到極致也丑到極致。“紅唇”只有在夜里才顯得妖艷，是只能擁有夜生活的性勞動者——雪蘭的化身。在男人眼中是性誘惑的資本，也是道德譴責的祭品。

二、妓女身上的兩重性：身體的屈辱與人性的獨立

視角的不同運用只是一種創作技巧，“人性”的表達才是曾曉雯關注的焦點。曾曉雯在海外漂泊艱難創業的經歷讓她對處于邊緣的女性的經歷感同身受，所以她在妓女的低俗身份上賦予了一種人格魅力。在社會意識層面上，作為妓女的雪蘭和儷儷都承受著屈辱和痛苦，但在人性層面上她們作為一個獨立的女性，在社會底層頑強地活著。

首先，生活的貧窮并沒要摧毀她們的生存意志，她們憑借頑強的生存力量反抗貧窮。儷儷是加拿大的無照按摩女，雪蘭是“格調夜總會”的頭牌妓女。貧窮是一雙看不見的手，把她們推到社會的底層。然而，生的欲望迫使她們為娼，她們承認以娼妓謀生的合理性：肉體的交換只是一種手段，思想依然是自己的；性本身并不骯臟，骯臟的只是污垢的人心。儷儷是“一個經常挨打的按摩女”。在監獄中，有時她會在浴室里偷偷啜泣，似乎在默默地承受著苦難，但這些絕不是柔弱的表現。她痛罵丈夫對她進行的非人性的性虐待，寧愿做按摩女，甚至被逼為妓，也要脫離丈夫的控制。雪蘭有著如“烈焰”般叛逆的性格。貧窮導致家庭變故和生活的艱難，導致她放棄追求理想。她對世界看得透徹，與其說她是放縱不如說是玩世不恭，以至于對妓女身份無所謂。

其次，雖然身為妓女，儷儷和雪蘭都有過婚姻，找到依靠。然而婚姻給她們帶來的不是福音而是災難。在婚姻中，雪蘭在精神上受盡折磨，儷儷在身體上受盡虐待。最終她們甘愿堅持自己的娼妓身份，反抗屈辱，也不愿意成為男人控制下的附屬物。在《卡薩布蘭卡的百合》中，儷儷被捕進監獄時，蒙尼卡就聽到監獄看守們對她的下流議論。淪為按摩女，身份屈辱的陰影無時無刻不籠罩著她的生活，然而卻激起了儷儷的反叛意識。為了擺脫丈夫的控制，儷儷寧愿當身份最卑微的無照按摩女。出獄后，儷儷再次想辦法謀生，成功地開了一家按摩院。儷儷對生命自主性的執著堅守終于迎來雨后的彩虹。在《脫軌》中雪蘭卻走得更遠，她從良后又選擇逃離，回到原先的身份。無論是在從良前還是之后的處境，雪蘭遵循的都是自己的主體意識，一生孤傲。她出嫁時用自己的積蓄來當新房的首付金，可謂重情。私自挪用存款給朋友急用以致激化夫妻間的矛盾，可謂重義。買下治癌的藥給當年的恩人治病，可謂知恩圖報。在雪蘭看來對人的尊嚴的獲得比生活的安逸更珍貴。而為人妻的雪蘭并未獲得真正的平等，只是淪為中產階級中男性的附屬物。婚姻并不是一種出賣自由的買賣，掙脫婚姻的枷鎖是奪回自主權的唯一辦法。

三、異國中的婚戀：人與環境的沖突

在《卡薩布蘭卡的百合》中儷儷與莫妮卡的異族同性戀情的發生被人為地安置在一個特定環境中——與一群女囚犯共處的牢房里，這時的牢房與外界相隔開，形成一個小型的社群。戀情的發生具有特殊性和脆弱性，是作者理想的投影。而《脫軌》中的雪蘭與丹尼斯的戀情被生植于西方社會的背景中，移民的雪蘭的生存直接受到異域的社會和文化倫理環境的沖擊。

（一）百合之生：入獄重生。在《卡薩布蘭卡的百合》中，妓女儷儷在牢獄的同性之中收獲“真愛”。在人身自由受到剝奪的監獄中反而獲得心靈上可以棲息的一片綠洲。

在獄中儷儷一改以往屈辱的處境，獲得性別上的平等。在同性戀人蒙妮卡超越世俗的眼光下，獲得身份的認可，尋回人性的尊嚴。儷儷拒絕成為男性肉欲的獵物，得到蒙妮卡的同情和理解。她寧愿做按摩女挨打也要獨立的勇氣讓蒙妮卡既驚嘆又佩服。不同于男性眼中的作為“他者”的淫蕩性奴隸的形象，儷儷在同性戀者蒙妮卡的眼中像百合一樣純潔，她們之間獲得了相互理解和尊重。然而《卡薩布蘭卡的百合》的情節具有理想色彩。儷儷出獄后開按摩院的事實不具有合理性，對于一個非法移民的底層妓女，在外國短時間創業立足于社會的可能性微乎其微。另外儷儷在獄中的身份得到認同也具有理想性。百合只能在監獄中綻放，這也許是作者為底層妓女重新獲得人格尊嚴設想的一條重生之路。

（二）雪蘭之死：從良后死。作為邊緣人物的雪蘭在異域環境中的生存會比在中國內地面臨更大的困難。妓女形象的身份特征影響了其對婚戀的選擇以及命運。這在雪蘭身上似乎更能得到更真切的體現。

丹尼斯作為移民加拿大的華裔，雖然受西方文化的熏陶，但也無法泯滅社會倫理中丑陋的偏見的影響。在《脫軌》中，雪蘭在加拿大與丹尼斯婚姻的離合，表面是妓女從良的童話的破滅，實際上體現的是社會倫理中的偏見與中西文化的隔閡。波伏瓦說過：“女人不是天生的，而是后天形成的。”丈夫丹尼斯在結婚前可以出入色情場所，與多個女子發生關系，卻能被道德所允許。而雪蘭只是為生活所迫墮入風塵，卻永世背負道德的罵名。另外，雪蘭無法學會講英語，是移民族群中的“失語者”。更令雪蘭痛苦的是由于身份的懸殊和經濟上的附屬地位，她無法適應屬于丈夫的中產階級的圈子，交友受限使她飽受巨大的孤獨。這些直接導致了她無法融入西方社會，只能成為一個寄生者。對愛情的失望和尊嚴的喪失在精神上把雪蘭推向了死亡。

儷儷出獄后的創業以及與獄中同性戀人戀情的延續具有理想色彩。而現實中雪蘭以離婚作為對自我生命尊嚴執著堅守的反抗行為，卻被男權嗤之以鼻，最終慘死。個人的反抗在與社會、文化倫理環境的尖銳對立中化為虛無。

參考文獻：

[1] [法]西蒙娜·德·波伏瓦.第二性[M].上海：上海譯文出版社，2011.

作 者：邱向宇，暨南大學2011級現當代文學研究生。

編 輯：張晴 E-mail：zqmz0601@163.com