顧及全篇、全人與社會狀態

摘 要：歷來學者對《記念劉和珍君》一文的人物品格、人物關系及文章主旨的分析，往往偏向于某一個視角，這樣概括出來的人物形象及性格欠飽滿與科學。筆者認為，只有統籌全篇，顧及作者的方方面面以及他所處的社會狀態來剖析人物，才是理解魯迅作品的最佳途徑。

關鍵詞：劉和珍 精神品質合成 統籌全篇 全人 社會狀態

《記念劉和珍君》是悼念文章中的極品，全篇冷峭峻急、正氣凜然、悲痛欲絕、果決堅定。在中國文學史上這樣的極品文章當屬少見，歷來都作為語文課中的范文。但對這篇文章的理解，還存在不少歧見，厘清此文的思想內涵，極為重要，本人不揣淺陋，略述淺見，以正于方家。

一、贊揚劉和珍的什么精神？

讀此文，對劉和珍的欽佩贊揚之情油然而生，但贊揚劉和珍的什么精神，卻是值得認真推敲的。在我看來，此文首要贊揚的是劉和珍的愛國斗爭精神，為了國家民族的大義，她奮不顧身，進行堅決地斗爭，直至付出生命。但為了國家，為了民族進行斗爭，非得以生命來殉之嗎？特別是劉和珍等人以游行請愿的方式進行斗爭從而犧牲生命是最佳的選擇嗎？對此問題的回答“否定”的成分多于肯定的成分。中國是一個多災多難的國家，中華民族是一個災難深重的民族，為了民族的解放，國家的振興，多少仁人志士拋頭顱，灑熱血，他們的精神是值得贊揚的。但為國捐軀是在萬不得已的情況下才為之的。如果有一線的生機，絕不進行無謂的犧牲。保存自己的目的是為了更好的戰斗，因之為犧牲而犧牲，不講究斗爭策略的犧牲，赤膊上陣的犧牲，赤手空拳、自蹈死地的犧牲，是真正的革命者所不愿選擇的?！队浤顒⒑驼渚返恼嬲x是不贊成赤手拳、自蹈死地的斗爭方式。由于這篇文章重點在于譴責北洋軍閥政府的殺戮罪行，所以，對革命者斗爭方式的不同看法顯得極為隱蔽。“時間永是流駛，街市依舊太平，有限的幾個生命，在中國是不算什么的，至多，不過供無惡意的閑人以飯后的談資，或者給有惡意的閑人作‘流言的種子。至于此外的深的意義，我覺得很寥寥，因為這實在不過是徒手的情愿。人類血戰前行的歷史，正如煤的形成，當時用大量的本材，結果卻只是一小塊，但請愿是不在其中的，更何況是徒手?！弊髡邔⒑驼涞膼蹏袷琴潛P的，卻不贊成劉和珍的用請愿的方式。一旦劉和珍等人用請愿的方式表達愛國之情并且為此付出生命的代價時，魯迅又熱烈地給予贊揚，這樣便形成了本文在陳述表達方面的多重性，贊揚愛國精神，不贊成犧牲的方式。對劉和珍等人愛國方式的不贊同是從譴責北洋軍閥政府的激烈言辭中透露出來的。這樣一來，魯迅的“不贊同”劉和珍的斗爭方式的語言表達便被激烈的譴責、熱烈的贊賞所掩飾。因之，講解此文的教師應該特別注意這一點。由魯迅對劉和珍的悼念之文，我們又想起馬克思當年對“巴黎公社”的態度，在“巴黎公社”還沒有發生的時候，馬克思是不贊成當時巴黎工人、市民起義的，但當巴黎的工人、市民暴發起義之后，馬克思又熱情洋溢的支持工人運動，千方百計和巴黎公社取得聯系，并給予指導，巴黎公社失敗后，馬克思寫了《法蘭西內戰》一文，贊揚工人的偉大斗爭精神，總結真經驗教訓?！皻v史常常有驚人的相似之處”，馬克思對巴黎公社的態度與魯迅對三·一八慘案中學生請愿的態度是相似的。

此文除了贊揚劉和珍愛國精神之外，還贊揚了劉和珍的其他優秀品質。在講此文的時候，由于主要講愛國精神，其他的方面容易忽略。在我看來，這種忽略使得對此文的理解不太完整，因為正是劉和珍等人的各方面的優秀品質，才組成了一個完整的主體的人格，才使得劉和珍的形象更加光輝，更加高大。這些優秀品質包括努力刻苦學習的精神——“然而在這樣的生活艱難中，毅然預定了《莽原》全年的就有她”；儀態端方，和藹可親——“她卻常常微笑著，態度很溫和”；深謀運慮——“待到學校恢復舊觀，往日的教職員以為責任已盡，準備陸續引退的時候，我才見她慮及母校前途，黯然至于泣下”；干練堅強——“我目睹中國女子的辦事，是始于去年的，雖然是少數，但看那干練堅決，百折不回的氣概，曾經屢次為之感嘆?！彼羞@些的精神品質的合成，劉和珍的形象才是圓形的、主體的，才能更感染人。

二、是友情，還是愛情？

評論家朱大可撰文曰：“魯迅最珍愛的女人，是他在北京女子師范大學兼職時的左翼學生劉和珍，她的被殺令魯迅心如刀割。他的一篇《記念劉和珍君》，寫得悲痛欲絕，猶如寒夜里一聲凄厲的狂哭?！敝齑罂纱苏撘怀?，令人愕然，但也提出一個不容回避的問題。文中的感情陳述的表達如此激越，這源于哪種感情范疇呢？友情，親情，抑或是愛情？人非草木，孰能無情？特別是像魯迅這樣感情充沛而又易激動之人，更是這樣？人的感情是復雜的，有時是交織在一起的，即使是這樣，各種各樣的感情又是有一定范疇和界限的。在我看來，《記念劉和珍君》一文中的感情還沒有越出戰友之情的范疇，無論怎樣激越和悲痛，都沒有逾矩。眾所周知，魯迅一生在婚姻愛情領域內是有諸多不幸的，與朱安的婚姻是魯迅先生的最大心病和隱痛，他曾想一生獻給事業和革命，不談愛情。但是愛美之心人皆有之，即使是不談愛情的決心再大，在生活中也無可回避感情的誘使和心靈的波濤。先生與馬裕藻既是學友，又是同事，馬裕藻教授有女曰馬玨，生得如同仙女，在北大號稱?；?，她非常敬重魯迅，魯迅也很喜歡她，兩人非常相得，魯迅凡出版新作，必定贈馬玨，直至馬玨成婚。有人曾夸大此事，認為這是老少戀。其實這是一種獵奇心理，也應屬民俗文化，滿足一般庸眾的心理需要，不是嚴肅的態度。三·一八慘案前后勇敢堅強的許廣平闖入先生的生活，先生也是躊躇再三，猶豫不決，通過許廣平的堅決追求和好言相勸，先生才下決心和許廣平相戀，實現“我有權力愛”的人生追求。所以，認為《記念劉和珍君》的感情激烈和悲痛是愛情的表現是膚淺之見，實不足取。

三、虛無中的希望

魯迅先生在文中第六節中說：“然而既然有了血痕了，當然不覺要擴大。至少，也當浸漬了親族，師友，愛人的心，縱使時光流駛，洗成緋紅，也會在微漠的悲哀中永存微笑的和藹的歸影。陶潛說過，親戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道，托體同山河。倘能如此，這也就夠了。”先生引用的陶潛詩句隱隱約約有一種“虛無”情調，應該如何理解引用陶詩的意義呢？

魯迅在《野草·題辭》中說：“當我沉默的時候，我覺得充實；我將開口，同時感到空虛?！痹凇兑安荨び暗母鎰e》中又說：“有我所不樂意的在天堂里，我不愿去；有我所不樂意的在地獄里，我不愿意去；有我所不樂意的在你們將來的黃金世界里，我不愿去?！濒斞高@些論述表現了這位思想家的深邃深刻性。他對于那些“左”傾思想家（革命者）的對革命的盲目樂觀，不切實際的革命幻想，輕率的勝利后的廉價許諾，頭腦發脹的黃金世界的想象等都曾給予批評和勸誡。他認為任何人，任何階段的革命都是“歷史中間物”——每個人所能做所能起的作用，不過是其中的“一木一石”而已，“巨大的建筑，總是一木一石疊起來的，我們何妨做做這一木一石呢？”（致賴少麒）所以，那種夸大一人一事在歷史上的永恒作用，是魯迅先生堅決反對的。那種“黃金世界”“天堂”革命的宣傳是魯迅所不相信的。魯迅認為任何革命者的貢獻都是有限的，都是在一個階段里面有其意義。這里引用的陶潛之詩句恰如其分地評價了劉和珍等人的歷史作用和局限性。劉和珍等革命青年徒手請愿而犧牲生命的做法，先生是不太贊同的，其意義是有限的，但對劉和珍等革命青年的精神卻是予以贊賞的。徒手請愿犧牲生命的意義“很寥寥”，但卻能“要擴大”，“至少，也當浸漬，親族，師友，愛人的心。”人類進步的歷史就是沿著這樣的軌跡前進的。劉和珍的犧牲和譚嗣同有點相似?！鞍偃站S新”失敗后，舊黨捕殺革命黨人，康、梁流亡國外，幸免于難，維新同黨譚嗣同也是有機會逃走的，但他卻選擇了“犧牲”，譚嗣同犧牲值得贊揚，但康、梁等人避難流亡是否就值得責難呢？回答是否定的。所以，劉和珍等人的犧牲如陶詩所表達的一樣。事實上，魯迅本人每當危機時刻也采取逃避策略，不是躲在“租界”里，便是搬出住所，間或化裝易名，以保存革命的“火種”。對于先生引用陶潛詩句來比擬劉和珍，應做如是觀，方能準確理解其含義。有研究者把此詩釋為“劉和珍犧牲猶與山河同輝”，或者“青山埋忠骨，愿死者與青山同在”等，都是有意拔高“請愿”犧牲者的意義，并不符合先生的初衷。

魯迅先生在《“題未定”草》中說：“我總以為倘要論文，最好是顧及全篇，并且顧及作者的全人，以及他所處的社會狀態，這才較為確鑿?！卑凑障壬脑u論要求來評論先生的作品，才是我們唯一正確理解先生作品的途徑。

參考文獻：

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[2] 魯迅.野草[M].人民文學出版社，1979.

[3] 朱大可.殖民地魯迅和仇恨政治學的崛起[J].世紀中國，2000.

[4] 陶淵明全集[M].崇文書局，2012.

作 者：杜永青，漢語言文字學碩士，河南商丘學院文學院講師，研究方向：古代漢語。

編 輯：趙紅玉 E-mail：zhaohongyu69@126.com