原本《老乞大》方俗語詞考釋

張蔚虹 王彥坤

摘 要：原本《老乞大》是舊時高麗人學習漢語的會話教材，歷經元明清三代多次刊刻，反映不同時期的實際口語，是研究近代漢語詞匯的珍貴語料。本文選取原本《老乞大》里的一些方俗語詞進行考察，并根據有關文獻進行了粗淺的解釋。

關鍵詞：《老乞大》 方俗語詞 近代漢語詞匯

原本《老乞大》（簡稱《原老》）①是1998年在韓國發現的。經鄭光教授研究，推斷該本與著名語言學家崔世珍用《訓民正音》翻譯《老乞大》《樸通事》時所用的底本相近，是至今流傳的《老乞大》諸版本中堪稱最早的本子。據推測，成書于元朝末年。它的語言反映的是元末北方地區官話，是研究近代漢語的重要語料。其中《原老》中的很多方俗語詞古今義殊，有的甚至辭書中未收，讓讀者難以理解；有的只在方言里使用。本文僅對幾個用法比較特殊的詞語，參照辭書及方言進行舉例闡釋，略陳管見，希望能對漢語詞匯訓詁的研究有所幫助。

一、打染

薄絹一疋十七兩，打染做小紅 絹。（04左02）②

按：“打染”即“染”。《原老》中類似的句子“綾子每疋二十五兩，染做鴨青和小紅絹子”。句中用“染”，《老乞大》的明清其他版本也全改為“染”。經考察文獻發現，“打”是宋元時常用語素，置于動詞前，無實義。諸如“打染”詞語有：“打詐”即“詐騙”；“打吵”即“吵架，爭鬧”；“打睡”即“睡覺”等等。例如《祖堂集》第七卷：“[巖頭和尚]今生不著便，共文遂個漢行數處，被他帶累。今日共師兄到此，又只管打睡。”句中的“打睡”即“睡”；《儒林外史》第十五回：“弟兄三個都是秀才，兩個疑惑老子把家私偏了小兒子，在家打吵，吵的父親急了，出首到官。”句中“打吵”即“吵”。可見，在《原老》中的“打染”是宋元時期的俗語詞，現在很少用了。《漢語大詞典》也未收錄。

二、服地

（1）這金胸背是草金，江南來的，你索三定呵，這服地真金的卻賣多少也？（27右04）

（2）這段子外路的不是，服地段子有。（27左05）

按：上二例“服地”和“外路”、“江南”對文。我們再看例（1）在《老乞大》其他版本中的用例：

這織金胸背是蘇州來的草段子，你討七兩時，這南京來的清水織金絨段子卻賣多少？（《老乞大諺解》）

這織金胸背是蘇州來的假估段子，你還要討七兩銀子，若是南京來的清水織金絨段子卻賣多少？（《老乞大新釋》、《重刊老乞大諺解》）

從以上異文我們可以看出，“服地”應指“南京”。就南京言之，蘇州、杭州為外路的，又稱為“下路”，即外地的、別處的，與“本地”相對。在《原老》的明清版本中改為“南京”。“服”在古代指王畿以外的地方，即諸侯之國。如《文選·謝瞻〈王撫軍庾西陽集別作〉》：“守官反南服。”歷史上有“五服”之稱，指古代王畿外圍，以五百里為一區劃，由近及遠分為侯服、甸服、綏服、要服、荒服，合稱五服。曾鞏《元豐類稿·賜高麗詔》：“蓋聞昔在夏后，分天下為五服。地有遠近，故治有詳略”；《書·益稷》：“弼成五服，至于五千。”雍正《廣東通志·風俗志》卷五十一：“粵為炎服，地多燠而少寒。寒少則氣不藏，燠多則氣易泄。”以上“服”都指王畿以外的地方，而“地”也指“地方”，后來“服地”連用指大都之外的各個小諸侯國。“服地”多在古代文獻中使用，如《朱子語類》卷四十四：“天下服地雖有遠近，聞喪雖有先后，然亦不過三月。”這個詞應該是個古語詞的遺留，現在很少用，大型辭書均未收，應補。

三、隔/隔話

（1）你休這般胡索，倒隔了你買賣。（27右03）

（2）俺高麗體例，親弟兄也不隔話，姑舅兩姨更那里問？（05右10）

按：例（1）“隔”在《原老》中應該是“斷”的意義，主要是指生意做不成。《說文》：“隔，障也。‘段玉裁注：隔，塞也。各本作障。”由“阻隔，障蔽，堵塞”可以引申為“斷”。可見《原老》中的“隔”是在本義的基礎上引申出來的意義。《漢語大詞典》未收錄此義項。例（2）中的“隔話”在《原老》中應該是指在語言交流上計較、掩蓋、隱瞞、回避的意義。如《大辭典》“隔”條第6義項“掩蓋”。《舊唐書·音樂志二》：“項伯亦舞，以袖隔之。”那么，“隔話”就是有意把話掩蓋、隱瞞、故意回避，可以稱之為“諱言”。所以，“不隔話”就是說話不計較、不隱瞞、不掩蓋、不回避、說話隨便。我們還可以從例（2）的上文推測“隔話”的意義。上文為：“恁既是姑舅兩姨弟兄，怎么沿路穢語不回避？”可見“隔話”包含有“回避、隱瞞、掩蓋”等意義。在《老乞大》的明清以后版本中此句分別為：“這是我們不忌的人家，親弟兄說話尚不計較，況是姑舅兩姨的弟兄，又何必理論啊？”（《老乞大新釋》）；“我們不會體例的人，又是路上閑話，自然不能回避了”（《重刊老乞大》）。《原老》中“隔”的詞義在辭書中未收錄；“隔話”詞條在《近代漢語詞典》有收錄，但釋義不夠完整，應補。

四、名聽

書中共出現3次，列舉于下：

（1）咱們世上人，做男兒行呵，自己祖上名聽休壞了。（32左06）

（2）父母名聽辱磨了呵，別人唾罵也。（32左07）

（3）父母在生時，家法名聽好來，田產物業有來，孳畜頭匹有來，人口奴婢有來。（32左08）

按：“名聽”相當于“名聲”。“聽”和“聲”在《廣韻》中同屬于“耕”部。古時候的“聽”可指“美名善譽”，漢代蔡邕《太尉公碑》：“遺愛在命，皇哀其命，立石刊名，莫跡斯聽。”“聲”也指“善聲、美名”，清代侯方域《顏真卿論》：“天下有其實未固，而助之以聲，其威尚隱，而系之以望。”二者語義相近，具有同源關系，因此“名聽”與“名聲”也意義相近。又由于“名”在古代也可以用來表示“名譽聲望”，《孟子·告子下》：“先名實者，為人也。”可見《原老》中的“名聽”應該是同義詞連用。在古代文獻中多使用“名聲”這個詞，“名聽”很少用，只保留在少數文獻中。如《三朝北盟會編》卷四：“南使射生得中，名聽甚遠，可立一顯名，今喚作伊埒瑪勒。”貫云石《孝經直解》：“孝順父母，敬重哥哥的勾當都行到盡處呵，好的名聽神明知道，四海都知道。”《漢語大詞典》未收，應補。

五、辱磨

父母名聽辱磨了呵，別人唾罵也。（32左07）

按：“辱磨”即“玷污，使不光彩”。在歷代文獻中使用的還有“辱末、辱么、辱沒”，如：貫云石《孝經直解·士章》：“早起的時分，晚睡的時分，常常尋思，休教辱末了父母者。”元代白仁甫《東墻記》第三折：“與這等不才丑生私約，兀的不辱么殺人也。”明代高則誠《琵琶記》第三七出：“且如你這般富貴，腰全衣紫，假有糟糠之婦，藍縷丑惡，可不辱沒了你。”以上文獻中“辱末、辱么、辱沒”的詞義相同，《漢語大詞典》皆釋為同“辱沒”，唯獨沒有收錄“辱磨”，我們認為《原老》中的“辱磨”與“辱沒”詞義也相同。因為“磨”與“末、么、沒”在《廣韻》中同屬于明母字，又在同一個韻部，語音相近，詞義又都具有表示“盡、終、磨滅，小”等相關義項。同時，“磨”與“么”皆從“麻”聲，語義都表示有“小”的意義，“辱磨”與“辱么”屬于異形詞，既然“辱么”又作“辱沒”，那么“辱磨”語義也同“辱沒”。所以《原老》中的“辱磨”與“辱末、辱么、辱沒”詞義相近。辭書未收，應補。

六、撒蹶

眼生馬，撒蹶的馬，右失的馬，口硬馬，口軟馬，這些馬里頭歹的十個。（22左05）

按：“撒蹶”即指騾、馬等用后蹄子向后踢著胡亂奔跑，主要指牲口不老實。“撒”，《集韻·曷韻》：“放也”，后引申為“盡量施展或表現出來”，這個意義即可用于人也可用于牲口。如：元《竇娥冤》第二折：“浪蕩乾坤怎敢行兇撒潑，擅自勒死平民。”“蹶”，《說文》：“跳也”。《淮南子·修務》：“夫馬之為草駒之時，跳躍揚蹄，翹尾而走，人不能制，嚙咋足以 肌碎骨，蹶蹄足以破顱陷匈。”那么“撒蹶”就是指牲口撒野，義同“蹶子”或“尥蹶子”。《儒林外史》第五二回：“那馬十分跳躍，不提防，一個蹶子，把一位少年客的腿踢了一下。” “撒蹶”在明清其他版本中改為“撒蹄”。筑東陽的《李世民》第十四章：“天地良心可見，馬兒不耐雨淋，撒蹶撩我而去，實非我所愿。”各大辭書均未收，應補。

七、涯

這橋梁、橋柱比在前哏牢壯，阿的涯十年也壞不得。（11左03）

按：《說文》“涯，水邊也。”“涯”在《老乞大諺解》中改為“捱”，“這的捱十年也壞不得。”朝鮮著名語言學家崔世珍在《老乞大集覽》和《單字解》中此處注解為“正作涯”，因為《原老》作“涯”。“涯”與“捱”在《集韻》中均為平聲，宜佳切，佳韻，疑母。應該具有同源關系。從詞義來看，邊際之意（即崔氏所謂“限”）是二者的共同義素。但從《老乞大》明清版本中的用例可以看出，“邊際”義用在《原老》中明顯不妥。“涯”主要作“水邊、邊際、界限”義，如《莊子·養生主》：“吾生也有涯，而知也無涯。”而“捱”主要有“遭受；拖延”義，如《醒世姻緣傳》：“若抵拒延捱，打了你自己，還拿你家屬送監。”從“涯”和“捱”的使用歷史來看，可推《老乞大》中“捱”應為本字，“涯”為訛字。我們建議辭書應為“涯”字設立“‘捱之別字”義項。

八、硬廝戰

這早晚日頭落也，教俺那里尋宿處去？……這客人怎么這般硬廝戰！如今官司好生嚴（14右09）

按：“硬廝戰”即死磨硬纏，糾纏不休。這里的“戰”和下文“戰張”詞條中的“戰”詞義相同，即“糾纏”義。“硬”強調一個程度，表示“強行，執拗”。也可以說“廝戰”，如：明代吳承恩《西游記》第二十二回八戒道：“哥啊，既是這般容易，你把師父背著，只消點點頭，躬躬腰，跳過去罷了，何必苦苦的與他廝戰？”在《老乞大》的明清版本中換為“歪纏”。“這客人，怎么這般歪纏，如今官府稽查好生嚴謹，省事人家，不敢住下面生歹人。”（《老乞大新釋》）；清代孔尚任《桃花扇·守樓》：“田家親事，久已回斷，如何又來歪纏？”《儒林外史》第四十回：“彼人一定是安排了我父親，再來和我歪纏。”辭書未收該詞條，應補。

九、閑廝誕

索甚么閑廝誕？算了價錢揀與他鈔。（37右04）

按：“閑廝誕”疑為“扯蛋”之斯文寫法。“誕”和“蛋”在《廣韻》中同屬于定母、寒韻，二者語音上相近，疑“蛋”是“誕”的俗寫。意思是指說一些無關緊要的話，或者是虛夸事實的話，即“閑話”。和“閑扯淡（蛋）/閑扯/閑淡（蛋）”義同。《漢語方言大詞典》收錄這些詞條，現代北方方言里有的還在使用。如姚雪垠《牛全德與紅羅卜》：“現在不是同你閑扯淡的時候。”《漢語大詞典》收錄“閑誕”條，義為“閑放”，也就是悠閑放任；閑散。這和《原老》中的“閑廝誕”表達的具體意義不同，這里側重于說一些與中心話題無關的廢話。在明清其他版本中都改為“閑話”，如：“說什么閑話？就數了價錢，看了銀子，交易了吧。”（《重刊老乞大》）

十、戰張

既這般的呵，休則管的戰張。（15右02）

按：“戰張”在辭書中未收。《原老》的“戰張”，在《老乞大》的其他版本中都改為“纏張”。“纏張”，《音義》云：“纏去聲。纏張，猶言雜談。舊本書作戰張。（《老樸集覽》上2左）。我們并不贊同《老樸集覽》中解釋的詞義。《廣韻》：“戰，之膳切，去 ，章。”“纏，持碾切，去 ，澄。”從《廣韻》看，“戰”和“纏”的語音相近。在《原本》中就是表示“纏張”的意義，而用了一個音近的字，因此，原本作“戰張”，其他各本作“纏張”。因為“張”可以假借為“帳”，“張、帳、賬”又為同源詞，那么“戰張、纏張”就是采用同音詞的俗寫。《近代漢語大詞典》收錄“纏張”條，同“纏帳”，亦作“纏賬”，詞義皆為“糾纏，攪擾。”《二刻拍案驚奇》第九卷：“慣是秀才家有這些老臉說話！不耐煩與你纏賬，且將菊花去與姐姐插戴則個。”《野叟曝言》第二二回：“悄悄把翠蓮手抓了一下。翠蓮發急道：‘怎是這樣纏賬，咱是好人家兒女，你休認錯了。”我們認為《原本》中的“戰張”就是“纏賬”，是同一個詞之不同寫法。《漢語大詞典》未收“戰張、纏張”，應補。

① 《原本》語料來自鄭光主編的《原刊〈老乞大〉研究》中的影印部分。

② 引例中括號內的數字分別表示原影印本中的頁數，列數，“左”表示左面，“右”表示右面。下同。

參考文獻：

[1] [韓]鄭光主編.[原刊]《老乞大》研究[M].北京：外語教學與研究出版社，2002.

[2] [韓]李泰洙.《老乞大》四種版本語言研究[M].北京：語文出版社，2003.

[3] 何茂活.《老乞大集覽》、《單字解》訓詁方法評介[J].蘭州大學學報，2008（2）.

作 者：張蔚虹，廣東陽江職業技術學院教師，暨南大學在讀博士生，主要從事訓詁學及古典文學研究；王彥坤，暨南大學文學院教授，博士生導師，主要從事訓詁學研究。

編 輯：趙紅玉 E-mail：zhaohongyu69@126.com