淺談民間玩具的題材魅力

李韌　王坤茜

摘 要：民間玩具作為民間藝術的重要組成部分，具有鮮明的地域特色和濃郁的鄉土氣息，它的存在涵蓋了繪畫雕塑、工藝美術的藝術存在形式。它的造型、題材、文化含義無不觸動心弦，不僅僅給工藝美術研究提供了三維的素材，更告訴后人前人的勞動成果，預示著對美好時代的向往。本文著重研究民間玩具的創作題材，從神話傳說、民俗節氣、動物花鳥、生活小景這幾類創作題材中探究民間玩具物化后的藝術形式展現出來的獨特魅力，揭示其不斷傳承和創新的價值。

關鍵詞：民間玩具 創作題材 藝術魅力

民間玩具是由勞動人民創造的藝術，滿足人們民俗節慶、娛樂游戲的需要。它的創作題材與生活、生產、民俗信仰活動等有密切關系。它所展現出來的物化形態不僅僅是供人們娛樂，更重要的是通過這一物化形式寄存著人們對未來生活的美好愿景。因此，民間玩具的創作題材取自于人民保存已久的民俗信仰和風土人情，大多都寄托著人民對邪惡的抵制，對美好的向往，對未來的憧憬。各種神話傳說以及戲劇化的英雄人物、寄托吉祥寓意的動物花鳥、熱熱鬧鬧的民俗節氣等等成為民間玩具源源不斷的題材來源。從而使納福求吉、驅災辟邪等中國傳統的文化精神內涵以及忠孝禮義傳統美德表現在惟妙惟肖的民間玩具實體中，以物化的精神實質感染著一代一代勤勞的人民，對未來的寄托成了玩具保存和傳遞下來的隱形動力。

一、神話傳說

古時候，由于人們對自然現象無法解釋，便產生出神民救世的傳說，一個個被神話了的角色成為民間玩具創作的重要題材來源，民間藝人們根據不同的故事描繪出生動的三維立體形象，展現于世，寓教于樂，供人玩耍。這類創作題材展現出的玩具形象讓人感受到強大的生命存活力，使擁有這類玩具的人們有一種奮發向上的精神力量依托，這種依托力量成為幾千年來勞動人民不斷開拓進取，戰勝各種困難的基石。河南淮陽泥玩具“泥泥狗”的代表作品“人祖猴”，蘊含著求福祈子的深刻內涵，此玩具來自民間傳說伏羲和女媧結合始有人類的故事，并稱伏羲和女媧為人類的始祖，創作藝人們也稱自己的手藝是人祖爺傳下來的，賦予了該玩具一定的神話背景。“人祖猴”最大的特點就是全身描繪著象征女性生殖器的紋飾，這體現了我國傳統的精神渴求以及傳統的多子多福觀點。有關祈子求福的神話傳說繁多，如觀音送子、麒麟送子、張仙送子等等，這些均成為藝人手中活靈活現的玩具形態；中國神話故事傳說“八仙過海”、“白蛇傳”、“西游記”等等經民間藝人的精雕細琢，一個個活靈活現，變成大家喜愛的玩具人偶形象。

二、民俗節氣

我國民間傳統節日涵蓋春夏秋冬四時以及春節、元宵、清明、端午、中元（鬼節）、中秋、冬至、除夕八節，這些節日涵蓋了豐富的民族、民俗、宗教、農耕文化，民俗文化作為其中的重要內容成為民間玩具創作題材的最大特色，人們或是用玩具來祈福，或是紀念，各式各樣的情感投入賦予所創作玩具一定的生命意義，給予人們精神依托。這些玩具和民俗節日的由來、典故、傳說等緊密聯系，依據不同節日中民俗內容的變化，民間藝人創作出各式各樣的應季性玩具，為不同的節氣風俗注入一道靚麗的風景線。

春季作為一年的始季，具有祈盼四時順、兆豐年的美好愿望，此季節中民間最熱鬧、最隆重的節日春節時爭相出現各式各樣的玩具：風車、土牛、泥人、竹龍、瓷哨、布玩具、面人面塑、糖人糖畫、木質刀槍等等，還有各式各樣被賦予吉祥寓意的玩具，擺放家中鎮邪祈福的吉祥娃娃“大阿福”，由童子、鯉魚和蓮花等組合的寓意生活美滿、富足的“年年有余”彩塑玩偶，祈求豐收、鎮水災的吉祥牲靈“春牛”……夏季端午節避瘟驅病、散發香氣的中草藥香包、驅五毒的布老虎，農歷七月十五“鬼節”出產的以老壽星、觀音菩薩、連生貴子等為創作題材的祝愿食品玩具“提漿人”點心；秋季八月十五中秋節的供奉玩偶兔兒爺；冬季各種寓意吉祥的泥人、泥虎以及各式的響車、響籃、瓷哨、木刀等等玩具。陜西鳳翔春節時百姓家中購買的鎮宅除邪、消災免福的泥掛虎富有強烈的裝飾美感和喜慶熱烈的感覺。其中兔兒爺是北京的一種節令玩具，根據是民間傳說月亮神嫦娥身邊的一只能搗制醫治百病仙藥的仙兔，因此，每年農歷八月十五中秋節，都會供奉“月光碼兒”和“兔兒爺”。兔兒爺的造型多為兔首人身，手執藥杵，身穿盔甲紅袍，元帥打扮，既威武又英俊，有騎虎、騎鹿、騎麒麟的，也有的坐在蓮花座上和云紋花卉座上，是一種節令吉祥物，也是一種很受兒童喜愛的民間玩具。

三、動物花鳥

在中國的傳統文化中，被賦予吉祥寓意的動物花鳥一直是被高度追捧的創作題材，不管是過節、過壽、婚禮，都有象征性的吉祥物品。河南浚縣的泥咕咕、河南淮陽的泥泥狗和人祖猴、江南地帶的殘貓、十二生肖、布老虎、叫獅、兔兒爺等等民間玩具均采用動物形象，“泥泥狗”是在廟會上出售的一種黑底彩繪的泥玩具，是善男善女們爭相購買回去避兇、納吉、求子的吉祥物。這些彩繪捏塑作品古拙、奇妙，并且帶有一種神秘的趣味。以青蛙為主題造型的“五毒蛙枕”，身體描繪著蝎子、蜈蚣、蛇、壁虎、蟾蜍五種毒物，寓意以毒攻毒，辟邪消災，其身體中央挖的小洞便于孩子睡覺時放耳朵，晚上哭泣時，淚水便會流淌進去。河北鄲邯的陶瓷玩具鳥哨，以鳥為具體造型，尾部有孔用來吹哨，一吹就會發出清脆的聲音，注入水后，可以根據水的多少或者根據吹的力度大小，發出不同的聲音，精美實用，造型獨特。

四、各式人物

歷來被傳說或者戲劇化的人物給藝術創作者們提供了無限的創作題材，藝人們以靜態的可視藝術將一個個戲劇人物用泥、紙、面粉、陶等各種材質進行生動的刻畫和雕琢，將故事“四郎探母”“二進宮”“劉、關、張”等等英雄人物作為民間玩具的創作題材，用創作好的物化形態感染、激勵世人，“四郎探母”描述的是北宋時期四郎楊延輝被俘入贅遼幫，十五年后得到鐵鏡公主幫忙回宋營探望母親佘太君的故事。這一故事流傳于世，并被作為各種藝術題材表現出來。無錫惠山泥人所創造的人物直接再現生活場景：賣藝的、剃頭的、賣玩偶的等等，形象生動，貼近人們的日常生活；北京民間藝人韓增啟用泥制作的各式北京味十足的風情人物，惟妙惟肖，其代表作品 “北京三百六十行”生動地再現了北京舊時街頭巷尾的市井情景，賣小金魚的扯著嗓子喊“賣金魚嘍、賣金魚嘍……”仿佛金魚要從擔子里跳出來一樣；趕馬車的手持馬鞭載著回娘家的媳婦；剃頭的挑著剃頭挑子，手里打著響器，我們能夠清脆的聽到“嗡……嗡……”的響聲；天津泥人張工作室創作的泥人彩塑題材有歷史人物、戲劇人物、“三百六十行”、兒童游戲場景等等，用色鮮艷、捏塑細膩、技藝嫻熟，具有獨特的藝術美感，其創作的小孩吹氣球場面生動有趣，一人悟耳，一人吹氣球，仿佛氣球再吹就會爆裂……

五、結語

民間玩具歷史悠久，創作題材豐富，將歷史進程中民族的信仰、傳統、知識、愛好作為一種物化的形式展示于世，并承接著前后歷史的精華，為我國工藝美術研究作出了貢獻，它以豐富的文化內涵和純樸的造型引起世人的矚目和重視。在探究民間玩具的創作題材中，了解到我國豐厚的民俗文化和傳統的人文內涵，民間玩具創作題材以其深厚的文化底蘊以及獨特的表達方式再現我國民間藝術的魅力，為發揚我國民間藝術創作增添了光輝的一筆。

參考文獻：

[1] 王懿靜.民間玩具的藝術魅力[N].藝術與魅力，2008（1）：15.

[2] 左漢中.中國民間美術造型[M].武漢：湖北美術出版社，1992.

[3] 王宏建.藝術概論[M].北京：文化藝術出版社，2000.

[4] 李友友.民間玩具[M].北京：中國輕工業出版社，2006.

[5] 王連海.中國民間玩具造型圖集[M].北京：北京工藝美術出版社，1984.

[6] 吳景澤.中國古代陶瓷玩具[M].上海：上海人民出版社，2006.

[7] 王連海.中國玩具藝術史[M].長沙：湖南美術出版社，2006.

[8] 王連海.北京民間玩具[M].北京：北京工藝美術出版社，2011.

[9] [法]芒松.永恒的玩具[M].蘇啟運，王新連譯.天津：百花文藝出版社，2004.

[10] 張宇.中國民間美術與動畫[M].北京：人民美術出版社，2011.

[11] 矯友田.圖書老手藝：走進中國民間藝術的神奇世界[M].北京：金城出版社，2010.

作 者：李韌，昆明理工大學藝術與傳媒學院在讀研究生，研究方向：設計學理論研究；王坤茜，昆明理工大學藝術與傳媒學院教授，研究方向：民族民間工藝研究。

編 輯：康慧 E-mail：kanghuixx@sina.com