大學學報與大學關系之歷史清源

摘要 歷史地看待我國大學學報與大學之間的關系，以推動學術研究為共同追求，兩者之間存在著與生俱來的血脈關聯。這樣一種緊密的聯系發展到今天，則構成了我國體系和規模龐大的大學學報群體，與各自所在的大學之間形成為一種學研相長的歷史傳統，成為中國大學學術發展和推介的重要學術平臺和窗口。可以說，如果缺少了大學學報，對于大學的發展和建設而言，是有失完整和推動的。本文著重從《北京大學月刊》的創刊與蔡元培北大改革之關系出發進行思考，提出今天正確把握大學學報與大學之間關系的鏡鑒。

關鍵詞 大學學報 北京大學月刊 蔡元培北大改革

陳吉，上海師范大學《學報》編輯部編輯，上海師范大學跨學科研究中心助理研究員、博士研究生。

在我國，大學學報的發展歷史悠久，體系龐大，早已成為推動中國尤其是大學學術發展與展示的重要平臺和窗口。但近年來，在日趨復雜的社會利益追求環境下，一些大學學報的發展不斷異化，以至于開始出現一些無序而扭曲的發展傾向，如辦刊宗旨不明確，認為它可有可無，或使之變成學校用來創收、盈利的工具。之所以有如此傾向，是不能認清和處理大學學報與大學之間關系的緣故。

我國大學學報早在草創之初，就已有了鮮明的導向，這一優良的歷史傳承不應該被忘卻。1919年1月，作為近代中國大學學報發展的先驅之一，[1]《北京大學月刊》（以下簡稱《月刊》）創刊。有關《月刊》的學術影響和意義，已有學者作了詳細闡述。[2-3]但從《月刊》創辦的時代和社會背景來看，當時正是蔡元培接手北大校長發起北大改革的特定時期，而《月刊》的創刊本身也是在蔡元培的直接指導和關注下實現的。因此，從《月刊》的創刊與蔡元培北大改革之關系出發進行思考，可為今天把握大學學報與大學之間的關系提供借鑒。

一、“大學者，研究高深學問者也”

提《月刊》，首先要談到蔡元培對北大進行的改革。北京大學的前身是1898年光緒帝正式批準設立的京師大學堂，作為戊戌變法新政的內容之一，這也是中國近代最早的大學。

在蔡元培正式擔任北京大學校長之前的民國初年，科舉雖已廢，專制統治也已結束，但在外有列強當道，內有袁世凱復辟、軍閥當政的混亂政治氣候影響下，在北大校園內部，舊的落后思想的殘渣仍然根深蒂固，學校課程設置陳腐，行政管理腐敗、混亂，學生讀書動機不正、求官心熱，真正鉆研學術的風氣淡薄。正如周作人在《知堂回想錄》中所指出的：“因那時是民國五六年，袁世凱剛死不久，洪憲帝制雖已取消，北洋政府里還充滿著烏煙瘴氣。那時是黎元洪總統，段祺瑞做內閣總理，雖有好的教育方針，也無法設施。北京大學其時國文科只有經史子集，外國文只有英文，教員只有舊的幾個人，這就是所謂‘古和‘中而已，如加上‘今和‘外這兩部分去，便成功了。”[4]

這樣的時代背景下，1916年12月底，蔡元培在孫中山等人的支持下，被任命為北京大學校長，開始了他對北大的改革整頓。從蔡元培主持北大6年的各項改革舉措來看，可將其歸納為兩個方面：

1. 制度設計上，貫徹教授治校、民主管理的治校理念，進行大學改制。其實，早在1912年10月24日由蔡元培主持制訂的《大學令》中，第16條到19條即已明確提出了大學設立評議會，各科設立教授會的具體大學校務管理原則。只是這些原則并沒有在北大得到及時的施行。而在蔡元培擔任北大校長后的當年，即組織了評議會，從全校每5名教授中選舉評議員1人，校長為當然的評議長。由評議會作為全校最高的立法機構和權力機構，對學校各項重大事務進行審核，如制訂和審核學校各種章程、條令，決定學科的廢立，審核教師學銜，提出學校經費的預決算等。同時，組織各科教授會，由各科的教授公舉教授會主任，分管各學科的教務，規劃本學科的教學工作。在這種新的民主管理體制下，蔡元培努力改變京師大學堂遺留下來的封建衙門作風，提高工作效率，進行了學科的調整和改制，如文理兩科之擴張、法科獨立之預備、商科之歸并、工科之截止、預科之改革等等。[5]

2. 在教學實踐中，從端正大學教育的宗旨出發，努力改變學校不良風氣，強化大學的學術意識。蔡元培認為，造成北大腐敗的原因主要在于學生把大學讀書當做當官發財的臺階，而教師不熱心學問。因此，北大改革實踐的首要任務就是從這兩個方面入手，認清大學的性質，端正大學的宗旨，轉變學校不良風氣，為師生們創造從事高深學問研究的條件和氛圍。其具體言行：（1）破除學生讀書做官的舊觀念，樹立正確的大學學習觀念。1917年1月9日，蔡元培在就任北大校長的演說詞中對學生提出了三點要求：“一曰抱定宗旨”“二曰砥礪德行”“三曰敬愛師長”，并將“抱定宗旨”置于首位。[6]所謂“抱定宗旨”，即明了大學之性質，“大學者，研究高深學問者也”。蔡元培要求學生一定要抱定為求學而來的宗旨，非為做官，也非為致富。這一點，也是蔡元培擔任北大校長期間所反復強調的。（2）廣延積學而熱心的教員，打造一支具有高深學術水平的教師隊伍。在蔡元培看來，教師隊伍的學術水平及其研究學術的興趣濃厚，是辦好一所大學的關鍵所在。因此，在擔任北大校長之后，蔡元培本著“學詣”第一的原則，堅持“思想自由，兼容并包”原則，廣泛聘請積學而熱心的教員。正如其在自述中所說：“我素信學術上的派別是相對的，不是絕對的；所以每一種學科的教員，即使主張不同，若都是‘言之成理、持之有故的，就讓他們并存。”“延聘教員，不但是求有學問的，還要求于學問上很有研究的興趣，并能引起學生的研究興趣的。”[7]秉持著這一原則，蔡元培延聘了一大批如陳獨秀、李大釗、魯迅、胡適、錢玄同、劉半農、沈尹默、黃侃、劉師培、黃節、辜鴻銘、崔適、陳漢章等不分政治或學術派別的學術人才，他們在近代中國學術史上均熠熠生輝。（3）為引導師生從事學術研究的興趣，蔡元培還大力建設發展各種研究所，并加強對圖書資料的收藏。如在擔任北大校長后，他率先在國內大學中設立了如文科、理科、法科和地質學等各科研究所，1922年又成立了國學研究所。蔡元培提出，大學設立研究所，“為教授、留校畢業生與高年級學生的研究機關”。[8]

綜上所見，蔡元培北大改革，始終都是圍繞著“大學應成為一個什么樣的地方”來踐行的。其實，早在 1912年5月16日，蔡元培以教育總長的身份出席北京大學開學典禮時，在演說詞中就強調大學為“研究高尚學問之地”。[9]在前述1912年10月由其主持制訂的《大學令》中第1條中也特別強調：“大學以教授高深學術，養成碩學閎材，應國家需要為宗旨。”[10]

二、必須發行《月刊》的三個“要點”

正因如此，從“大學應成為一個什么樣的地方”的思考出發，《月刊》的創辦和發行，順理成章地成為蔡元培推動北大改革的重要思路和具體實踐。1919年1月，正是在蔡元培的親自指導和關注下，《月刊》問世。有關《月刊》的創辦經過，蔡元培曾有若干文獻留下，可為今天的考論提供參照，以下依序分述。

1. 《月刊》的創辦緣由

據1918年11月10日的《〈北京大學月刊〉發刊詞》所述，[11]在《月刊》問世之前，早在1917年北大曾辦有《北京大學日刊》（以下簡稱《日刊》），作為學校同人聯絡感情、交流意見之機關，并借以向全國教育界報告學校現狀。但由于《日刊》篇幅不多，且半為本校通告所占，不能載長篇學說，于是又有了《月刊》的創辦計劃。顯然，《日刊》正對應于今天的大學校報，而《月刊》的動議則是為了提供反映大學學術論說的平臺。

2. 《月刊》的辦刊宗旨

這集中反映在《〈北京大學月刊〉發刊詞》中的三個“要點”上，同樣它也成為《月刊》與大學之關系的集中反映，旗幟鮮明地昭示了我國大學學報在開辦之始就表現出的與大學發展共同的學術訴求。

在發刊詞中，蔡元培聯系大學的宗旨，詳細闡述了其必須發行《月刊》的三個“要點”：“一曰盡吾校同人所能盡之責任”。在這里，蔡元培著重聯系到大學發展的根本訴求，強調了大學進行研究的重要性：“所謂大學者，非僅為多數學生按時授課，造成一畢業生之資格而已也，實以是為共同研究學術之機關。”聯系到當時中國向西方學習的現實，他又特別強調指出大學研究的目的，“非徒輸入歐化，而必于歐化之中為更進之發明；非徒保存國粹，而必以科學方法，揭國粹之真相。”《月刊》的創辦，正是為實現大學這一責任而構建的從事學術研究的成果載體。對于《月刊》的這一重要意義，蔡元培慨嘆稱：“使無月刊以發表之，則將并此少許之貢獻，而靳而不與，吾人之愧歉當何如耶？”

“二曰破學生專己守殘之陋見”。在此，蔡元培結合其受命擔任北大校長的時代背景和其治校理念，特別強調了大學生學習、同時也是《月刊》創辦的共同意義之所在——借助《月刊》的創辦，破除舊式科舉制度影響下的大學教育“承舉子、文人之舊習”。蔡元培著重提出了要反對兩種錯誤的傾向：一是那種“以學校為科舉，但能教室聽講，年考及格，有取得畢業證書之資格，則他無所求”的傾向，即以讀書為個人進身之階的狹隘動機；二是那種“或以學校為書院，媛媛姝姝，守一先生之言，而排斥其他”的抱殘守缺的偏狹觀念。針對第二種傳統的學派觀點，蔡元培還結合時代的發展和要求進行了著重批判：正是在這一錯誤傾向的引導下，“于是治文學者，恒蔑視科學，而不知近世文學，全以科學為基礎；治一國文學者，恒不肯兼涉他國，不知文學之進步，亦有資于比較；治自然科學者，局守一門，而不肯稍涉哲學，而不知哲學之基礎不外科學，即最超然之玄學，亦不能與科學全無關系”。在“德先生”和“賽先生”并舉的時代，蔡元培從時代進步的科學角度去破除舊式學術的保守傾向，彰顯了大學學報創辦與大學發展相呼應的重要意義：“有《月刊》以網羅各方面之學說，庶學者讀之，而于專精之余，旁涉種種有關系之學理，庶有以祛其褊狹之意見，且對于同校之教員及學生，皆有交換知識之機會，而不至于隔閡矣。”

“三曰釋校外學者之懷疑”。蔡元培首先又借以闡發了其對大學的認識。“大學者，‘囊括大典，網羅眾家之學府也。”正因如此，思想自由在這里得以充分體現。“各國大學，哲學之唯心論與唯物論，文學、美術之理想派與寫實派，計學之干涉論與放任論，倫理學之動機論與功利論，宇宙論之樂天觀與厭世觀，常樊然并峙于其中，此思想自由之通則，而大學之所以為大也。”而反觀我國，由于“吾國承數千年學術專制之積習，常好以見聞所及，持一孔之論。聞吾校有近世文學一科，兼治宋、元以后之小說、曲本，則以為排斥舊文學，而不知周、秦、兩漢文學，六朝文學，唐、宋文學，其講座固在也；聞吾校之倫理學用歐、美學說，則以為廢棄國粹，而不知哲學門中，于周、秦諸子，宋、元道學，固亦為專精之研究也；聞吾校延聘講師，講佛學相宗，則以為提倡佛教，而不知此不過印度哲學之一支，借以資心理學、倫理學之印證，而初無與于宗教，并不破思想自由之原則也。論者知其一而不知其二，則深以為怪。”因此，蔡元培提出，從接受外界監督的角度出發，《月刊》的發行也是必須的，“今有《月刊》以宣布各方面之意見，則校外讀者，當亦能知吾校兼容并收之主義，而不至以一道同風之舊見相繩矣。”

3. 多方參與具體編務安排，力求穩妥發展

如對于《月刊》的版式設計，最早在1918年10月11日的《〈北京大學月刊〉征稿啟事》中蔡元培提出，“稿件均橫寫，并加各種符號，如《科學》式”，以與時代進步的潮流相適應。但考慮到中國剛剛擺脫專制統治的客觀現實，很快他又在1919年1月7日的《〈北京大學月刊〉版式啟事》中作出修訂：“《月刊》形式，已由研究所主任會公決，全用橫行，并加句讀問命等記號。但諸先生中，亦有以吾國舊體文學形式一改興趣全失為言者。鄙人亦以為然。惟一冊之中，半用橫行，自左而右；半用直行，自右而左，則不大便于讀者。今與諸先生約：凡科學性質之文，皆用橫行，送各研究所，編入普通月刊。其文學性質之文，有不能不用直行式者，請送至校長室，由鄙人編輯為臨時增刊。”[12]這與其“思想自由，兼容并包”的大學宗旨正相契合。

為辦好《月刊》，實現其宗旨，蔡元培廣延積學而熱心的教員為編輯員，組建《月刊》編輯部。根據1922年3月11日的《聘請〈北京大學月刊〉編輯員通知》開列，其編輯員由馮祖荀、丁燮林、王星拱、李仲揆（即李四光）、譚熙鴻、胡適、沈兼士、朱希祖、陶孟和、顧孟余、王世杰、陳啟修、朱經農等13人組成。檢索這些編輯員的個人情況，可知均為近代中國學術發展中的享譽之士。

總之，以學術訴求為共同鵠的，1919年1月《月刊》的創刊及發行，承載了蔡元培對北京大學改革和發展的殷殷期盼和踐行努力，真實地體現出在歷史發展的初期，中國大學學報與大學之間那種積極共生的互動關系，可謂相得益彰。

結 語

由此反思，歷史地看待我國大學學報與大學之關系，兩個都以推動學術研究為共同追求，實存在著與生俱來的血脈關聯。這樣一種緊密的聯系發展到今天，則構成了我國體系和規模龐大的大學學報群體與各自所在的大學之間一種學研相長的歷史傳統，大學學報成為中國大學學術發展和推介的重要學術平臺和窗口。可以想見，如果缺少了大學學報，對于大學的發展和建設而言，是有失完整和推動的。

正因如此，從今天來看，一方面，由于日趨復雜的多元化的社會利益追求環境影響，在一定程度上，部分大學學報的行為傾向日益與其所依存的大學發展的要求越來越脫節，這對大學的發展和建設是極為不利的，因此，應溯本清源，厘清大學學報與大學之間的正確關系，使其回到良性促動的軌道中去，另一方面，自2011年5月17日中央下發《中央辦公廳、國務院辦公廳關于深化非時政類報刊出版單位體制改革的意見》，到2012年8月3日新聞出版總署發布《關于報刊編輯部體制改革的實施辦法》，大學學報的轉企改制迫在眉睫，如何才能正確穩妥地處理好大學學報與大學之間的歷史共生關系，而不致對大學教育的發展帶來負面影響，從歷史上的經驗來看，這也是需要有關方面認真反思和謹慎行事的。

參考文獻：

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[9] 梁柱. 蔡元培與北京大學[M]. 北京：北京大學出版社，1996：31.

[10] 蔡元培. 大學令[M]// 高平叔. 蔡元培全集：第2卷[M]. 北京：中華書局，1984：283-284.

[11] 蔡元培.《北京大學月刊》發刊詞[M]// 高平叔. 蔡元培全集：第3卷. 北京：中華書局，1984：210-212；

[12] 蔡元培.《北京大學月刊》版式啟事[M]// 高平叔. 蔡元培全集：第3卷. 北京：中華書局，1984：241.