赤壁傳統民居調查

但勁松

摘要：我國地域廣闊，人口眾多，區域差距所帶來的文化、生活、習俗上的差別也很大。為了能夠更好進行人口管理，方便城市規劃，人口普查就成為了必要。赤壁市我國千古名城，擁有著豐富的歷史人文，本文筆者結合多年從事該方面的工作經驗，對該市傳統居民進行了一次詳細的調查，僅供參考。

關鍵詞：人口普查；居民調查；城鎮布局

中圖分類號：TU241.5 文獻標識碼：B 文章編號：1674-3954（2013）21-0106-02

我國地廣人多，地理氣候、自然條件差異很大，多民族的生活文化需求各異，民居形式也是多種多樣，極富特色。赤壁市在中國地理位置中屬以江漢平原、洞庭湖平原作為核心的兩湖地區，這一區域與中原、江南地區在經濟上緊密地結為一體，文化上保持高度的同構性，傳統民居建筑形態以漢族合院式民居為主。

在中國古代，曾有著眾多的人口流動和遷徙，清初著名的“江西填湖廣”移民大潮，使湖北在承接大量江西籍人口的同時，也承接了江西的很多文化傳統、風俗習慣。湖北民居在繼續延續自身特色的同時，不可避免的受到江西民居的較大影響。鄂東南黃石、大冶、咸寧、通山、通城、崇陽、陽新、赤壁等縣市與江西山水相連，現在的許多居民祖籍都是江西，特別是與鄂東南相鄰的南昌府移民后代尤其多。鄂東南地區的許多民間文化、民居形象受到江西的影響十分明顯。鄂東南地區多山，多丘陵，傳統聚居方式以宗族血緣型聚落為主，大量村莊皆為單姓聚落，村莊規模較江漢平原、中原地區要小很多。赤壁市傳統民居在特點和類型上，與相鄰的崇陽、通山等鄂東南地區縣市基本一致，同時又具有一定的自身特點。

1 赤壁傳統民居的布局特點與表現

1.1 集鎮

赤壁自古以來，一直位于中國南北交通要道上，特別是由于境內水系發達，且靠近萬里長江，境內陸水、蟠河、汀泗河都可直通長江。鎮因水興，在清同治以前，就有黃龍、車埠、石坑渡、新店、汀泗、泉口6大集鎮，到清末民初，又演變成石坑渡、新店、汀泗、羊樓洞、羊樓司、港口、官塘驛、神山、茅山、洪山4鎮6市。清同治以前的6大集鎮都是依水而建，具有典型的兩湖地區沿河集鎮特點，順應河的流向都有一條長街，街多為青石鋪路，路邊為對開的民居，一般為前店后住。如以沿水街道保存基本完整的羊樓洞古鎮為例，可以看出赤壁傳統集鎮的基本特點（圖1）。

1.2 村落

據近期的統計數據，赤壁市共有3000多個自然村。南部與崇陽相鄰的低山地區村落小而分散，如市域東南的隨陽山區村平僅26戶（圖2）；中部丘陵和北部濱江、臨湖地區村落稍大一些，如市域北面赤壁鎮村平85戶。在村落選址上，為了獲得最好的生活資源，選址主要在背山面水或背山臨田位置，大多靠近山腳，順應等高線展開，不占可耕田地，也沒有漬水潮濕之患，但村落整體朝向并不強調負陰抱陽，嚴格朝南。

2 赤壁傳統民居的主要建筑類型和特點

2.1 民宅

赤壁的傳統民居大多就地取材，基本為磚木結構，布瓦（小片黑色土瓦）蓋頂，大多為土磚墻；稍富一點的人家基礎部分用青磚或主要墻面為青磚，其它墻面用土磚；富有的大戶人家則是青磚青瓦，石門石柱。“天井院”是鄂東南傳統民居，同樣也是赤壁傳統民居最基本的空間組織方式。大的宅第往往由多組天井院縱向或橫向延展、組合而成，即形成所謂數十個天井的頗有規模的“大屋”。一組天井就是一個居住單元，通常包括門屋、天井、面向天井的廳堂、廳堂兩邊的房間（耳房）、天井兩側的廂房以及聯系這些房舍的廊道等要素。

鄂東南典型民宅多為兩層。上層為閣樓，層高較低，通常不作為居住空間，而作為儲存倉屋，其在屋面與地面之間形成的夾層空間具有通風隔熱效果，使得地面層居住空間舒適性得以較大改善。典型民宅一般采用“三間式”或“五問制”的形制，即一個居住單元通常為橫向“三開間”或“五開間”。因此，可以用“五間三天井”或“三間一天井”來表述其居住單元規格。住宅主立面一般也呈現五間或三間的單元組合特征，可以看出明顯的軸線對稱關系。由于受山區村落不同的基地條件的影響，許多住宅布局處理也十分靈活，如兩側加減一個開問等都有可能。宅第通常設槽門以強調主入口，即由當心間的外墻向內退進1.5～3m形成門洞口，多用上好的石料鑲砌成，這種入口退步的做法，自然形成一問高大的入口門廊，成為居民進出家門十分便利的過渡空間。（圖3）

2.2 祠堂

就鄂東南傳統居民而言，往往大的村莊都將祠堂作為村莊形態格局的主要控制要素，是村莊中最高級別的建筑，坐落于村落最佳的風水吉地，建筑體量一般較大，外觀明顯突出其它民宅。入口立面、山墻的處理也都有獨特之處。祠堂既是禮儀教化場所，也是村民的娛樂中心，可以集會、舉行慶宴、唱戲觀戲。筆者在實地調查中發現一個有趣的現象，赤壁現存的傳統村落中也很少看到規模大，建造精美的祠堂建筑，而鄰近的通山、陽新等縣都有保存較好，規模大和建造精美的祠堂。究其原因，筆者認為主要是因為赤壁交通便利，更容易受到戰亂和文革的影響，即使歷史上曾經有這些祠堂建筑，也大都毀于人禍戰火。另外，赤壁自古以來，由于交通的便利，造成與外界的交往頻繁，子女往往選擇經商，而不是讀書考取功名。同時受到鄉土觀念強弱的影響，經商致富后，往往也選擇到更大的城市中發展事業，不像徽商一樣在家鄉大興土木。所以，赤壁市祠堂建筑的規模和建造精美程度不如鄰近的通山、陽新等山區縣。自古以來，這些山區縣交通一直不方便，山高路遠，許多村落都是聚族而居的血緣型聚落，祠堂作為凝系族群的重要空間載體和精神寄托就顯得尤為重要。而山區民風崇尚讀書考取功名，往往把科學中第作為改變一家人，乃至一族人命運的唯一希望，而考取了功名的人，往往在家鄉興建宅第，捐資建祠堂，這些深宅大院、祠堂往往空間寬敞，屋宇高大，用材優質，而交通的閉塞又起到了保存這些古建筑的作用。

2.3 赤壁傳統民居的保存現狀和使用情況

建國以后，隨著經濟和社會的發展，意識形態、傳統農村的社會管理體制、人們思想觀念和生活、生產方式的巨大變化，傳統民居在空間使用，建筑質量上已無法適應新的居住和使用要求，傳統民居全面衰敗的情況在全國范圍內呈現加速趨勢。就赤壁市而言，保存完整的集鎮、古村落已經沒有，僅在交通不便利，經濟水平較差的村落中分散保存著一些傳統民居，而這些民居也大多無人居住，甚至大面積垮塌。極少仍在使用的傳統民居也大都是老人或貧困戶居住，基本無力維護房屋。（圖4）

據筆者調查，赤壁市中心城區約60km²的現狀區域內，僅有2棟傳統民居保存較完整，一棟位于城區龍翔山上（圖5），建于民國初年，是一戶小地主的住宅；一棟位于城區陸水河東岸東洲村，建于清晚期，是一戶江西籍鹽商的住宅，均為三問一天井形制，都處于無人居住，無人維護的狀態。由于宣傳不夠，社會和市民層面對這兩棟建筑獨特的價值還沒有認識，由開發商主導的城市開發也將這兩棟建筑包括在內，建筑面臨拆除的風險。

傳統民居作為幾千年中華文明的直接體現，在傳承文化，增強民族自信心和凝聚力方面有著不可替代的巨大作用。在建筑藝術上，傳統民居凝聚了古代勞動人民的智慧，當前“千城一面，千村一面”情況十分突出的背景下，從傳統民居中吸取和提煉優秀內涵，創造出具有地方特色的建筑風格也有著巨大的現實意義。國內外的經驗反復證明，對沒有特殊文物價值的傳統民居保護，僅靠政府投入，采取類似文物保護的方式是無法持續的，只能是采取對傳統民居進行改造和利用，保存核心和最具特色的建筑外觀、細部構件，根據新的使用要求對內部空間進行不同程度的更新，賦予傳統民居以新的生機與活力，才能實現傳統民居的良好保護。目前赤壁市已有一些民間資金利用傳統民居開發“農家樂”的有益嘗試，值得鼓勵和倡導。地方政府也應嘗試利用多方面資金，將一些保存完整的傳統民居，特別是中心城區的傳統民居改造成小型地方博物館、美術館等公共文化設施。

參考文獻

[1]李曉峰，譚剛毅，中國民居建筑叢書，兩湖民居，中國建筑工業出版社，2009，12

[2]李百浩，李曉峰，湖北建筑集粹，湖北傳統民居，中國建筑工業出版社，2006，10