從《法國中尉的女人》解讀后現代主義文化特征

楊秀萍

[摘 要]論文把后現代主義作為學術研究對象，旨在介紹第二次世界大戰之后西方社會出現的一股具有廣泛世界性影響的后現代主義文化思潮，它繼承了現代主義反傳統的文化思想并得以發展延伸；也對現代主義實行反叛和決裂，了解后現代主義時代在科學、教育、文化等領域經歷了一系列根本性的變化，是人類歷史的一次斷裂或一個新的發展階段，幫助讀者正確解讀后現代主義時代文化特征。

[關鍵詞]法國中尉的女人；戲仿維多利亞歷史；后現代主義；文化特征

[中圖分類號]I106 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2013）07 — 0056 — 02

第二次世界大戰之后西方社會出現了一股具有廣泛影響的世界性文化思潮即后現代主義，它繼承了現代主義反傳統的文化思想并得以發展延伸；同時也對現代主義實行反叛和決裂，20世紀70-80年代達到高潮。后現代主義衍生的文化信念會是反對主流方案、反對單一以理性為中心、反對二元論對立，更反對功能主義和實用主義為主的美式文化生活；而對于現代主義以前的舊式社會生活方式，人們卻充滿了懷念之情。在學術界本不區分“前現代”、“現代”和“后現代”的概念，但后現代主義抦棄現代主義的內容和形式，反對用各種約定俗成的形式來界定或者規范其主義，認為不僅現代主義以前的文學傳統已不合時宜，連現代主義也在其發展過程中變得日益陳舊。例如，英國“后現代主義”小說家約翰·福爾斯在二戰以后創作的小說《法國中尉的女人》就屬于后現代主義文學作品，表現出后現代主義時代所具有的獨特特征。

1. 從《法國中尉的女人》解讀后現代主義社會特征

從后現代的社會特征來看，它是后工業社會信息和科學技術膨脹和泛濫的新時代。科學技術取得了越來越重要的地位，通過高科技的力量符號化、信息化、復制化的人為的文化因素越來越壓倒自然的因素。社會生產不再是前工業社會中“人同自然的斗爭”，而是“人與人之間的競爭”，是信息的競爭、知識的競爭、人才的競爭。約翰·福爾斯生活在二十世紀英國以及西方社會歷史背景和文化環境下，在小說中引入大量十九世紀英國維多利亞時代中期社會背景作為故事發生的時間背景，他從當代視角審視過去，表現出20世紀充滿憂患意識的人文知識分子不僅對19世紀維多利亞時代的審視與批判，也是對當代資產階級的鞭撻與批判。是一個以紳士傳統著稱的古老民族面對現代挑戰做出的文化反思。英國的P·R·卡茲在一篇評論中說：無論如何，“福爾斯的比較技巧使我們有可能看到，我們今天的社會是從那個社會（維多利亞時代）發展而來的。”后現代主義理論家認為，從20世紀60年代開始，隨著科學技術的革命和資本主義的高度發展，西方社會進入一種“后工業社會”，也稱作信息社會、高技術社會、媒體社會、消費社會、最高度發達社會，在文化形態上稱為“后現代社會”或“后現代時代”。后現代時代在科學、教育、文化等領域經歷了一系列根本性的變化，這些變化表明它是人類歷史的一次斷裂或一個新的發展階段。“后現代”（postmodern）之“后”（post）具有雙關性，它體現了對待“現代性”的兩種不同態度。在一種意義上，“后現代（post-modern）”是指“非現代”（not-modern），它要與現代的理論和文化實踐、與現代的意識形態和藝術風格徹底決裂。“后”（post）可以肯定地理解為積極主動地與先前的東西決裂，從舊的限制和壓迫狀況中解放出來，進入到一個新的領域；也可以否定地理解為可悲的倒退，傳統價值、確實性和穩定性的喪失。在另一種意義上，“后現代”（post-modern）被理解為“高度現代”（hyper-modern），它依賴于現代，是對現代的繼續和強化，后現代主義不過是現代主義的一種新面孔和一種新發展。后現代主義文學是西方工業社會的產物。科技和理性的極端發展及兩次世界大戰的爆發：科技和理性的負面效應得以充分展現正是借助了自然科學的建立，西方資本主義得到了長足的發展，并把科技推向了極端。資產階級一方面依靠科技建立了龐大的工業生產體系，推動著社會的快速發展；另一方面，把科技和理性變成了獲得私利和殖民掠奪的工具，從而使國內的危機和矛盾不斷激化，也加深了各資本主義國家瓜分世界市場中的不平衡狀況，最終導致世界大戰的爆發。知識和科學的合法性問題，也是現代主義和后現代主義之間的分歧之所在。利奧塔對現代主義知識求助于兩種宏大敘事的合法化方式和哈貝馬斯的“共識”（consensus）觀念進行了深入的批判。

2.從《法國中尉的女人》解讀后現代主義知識特征

從后現代的知識特征來看，一切知識都被信碼化或數字化、符號化及商品化，不能信碼化、計算機化的知識，幾乎不被看作知識。同時知識全部商品化，知識的發現和傳授變成知識的生產和銷售，甚至知識就是為了銷售而生產，學習知識成為一種知識的消費過程，完全是一種商品交換關系。掌握和傳遞信息成為非常重要的事情，生產和制造各種新的信息，也成為提高社會地位和擴大權力的重要途徑。掌握信息成為權力的象征，一個國家控制和占有信息的多少成為國力的一種象征。誰擁有更多的信息，誰就有更大的權力；相反，權力越大，經費越多，就會有更多的可能獲取和壟斷更多的信息，就會有更多發現真理的機會。《法國中尉的女人》中的歐內斯蒂娜的父親商業界舉足輕重的人物弗利曼先生，通過巧取豪奪，一夜暴富爬到資產階級上層，在內心深處鄙視女兒的未婚夫貴族查爾斯，但實際是個崇拜金錢權勢的勢利眼，將女兒婚姻視為一種生意，象他的另外一種興隆生意同樣重要，可以拿來交換。一面說關心的是自己女兒的幸福，一面用經濟學的術語來衡量女兒代表的價格有多大，把婚姻看成是相互尊重、平等的交易。對查爾斯而言，歐內斯蒂娜富有代表金錢和地位，而薩拉則貧窮代表精神和自由，這兩者都是他所需要的，但當兩者不能兼而得之的時候，只能忍痛舍棄一方。當弗里曼先生提議查爾斯做買賣，從商業的時候，他感到那種提議是對他所屬階級的侮辱與蔑視，他本應斷然拒絕的，但是，他的一切財富都要來自弗里曼，在這種情況下，他又怎能拒絕呢？他感到自己是一個被收買的丈夫，是他岳父的傀儡。不過，在他那個階級中，婚姻在傳統上都是如此。上流社會的婚姻是一種公認的買賣合同，丈夫和妻子都得遵守合同的條款，即用金錢來購買地位。“后現代主義”小說家約翰·福爾斯接受西方社會經濟的現代化，但是否定資本主義文化的現代化。他看到了資本主義發展中的社會現代化和文化現代化之間的矛盾。后現代主義強調知識的不可通約性、不可預見性、不確實性、災變性、異質性、多元性、不可修正性、混沌、悖論、差異和謬誤推理。知識的獲得不是接受普遍真理或同意共識，而是不斷地懷疑現存的范式，發明新的范式。

3.從《法國中尉的女人》解讀后現代主義文化特征

從后現代的文化特征來看，詹明信在《晚期資本主義的文化邏輯》一書中，談到后現代主義文化有如下幾個特征：主流文化的反動、精英文化與大眾文化界限的模糊、剽竊的流行、主體之死、精神的分裂、歷史感的喪失……顛倒文化的原有定義，反對傳統標準文化的各種創作原則，揚棄傳統的語言、意義系統、形式和道德原則， 走向零散化、邊緣化、平面化、無深度，通過各種炫目的符號、色彩和光的組合去建構使人喚不起原物的幻象和影象，滿足感官的直接需要。“后現代”所要表達的是一種“不確定性”、“模糊”、“偶然”、“不可捉摸”、“不可表達”、“不可設定”及“不可化約”等精神狀態和思想品位。詹明信認為，后現代擅長的主要是剽竊，戲仿對他們來說是一件困難的事。剽竊是空洞的戲仿，是只對有趣的東西進行模仿的一種行為，而戲仿則需要對原作的深刻隱秘之處有明確的感應。不過，在我們看來，要區別這兩者，主要的是要看動機。標榜為后現代文化的一個主要動機是快樂，因此，在寫作上，揭示深刻的主旨并不是它的目標，于是，它的寫作方式常常是組合式的，它非常熱衷于把各種不同的元素和風格糅合到一個關系里面，以表達一種復雜的情感體驗。這樣一種寫作方式，游戲的成分很大。在《法國中尉的女人》這部小說中，福爾斯采用了一種不同于十九世紀英國傳統小說的敘述視角，諧謔模仿維多利亞時代歷史，于整個故事中介入許多插曲，把真實歷史事件或真實人物寫入故事中，或者作為故事背景加強故事的真實性，或是與人物發生關聯，制造出亦真亦幻的效果，把文學人物構建在特定的文化背景下，使小說變得錯綜復雜，讓人難以理解，他給讀者留下一個強烈的印象：歷史和人類的生活是處于不穩定性的結構之中的。福爾斯的思想觀點也很明確： 現實存在的事物是連續而中斷的話語領域。他在書里引用各種哲學、宗教、心理學、文學、戲劇的名言和詞語做比喻，涉及到的各種知識既嚴肅又龐雜。比如小說第三章中明確記載了“一八六七年三月過后的六個月，《資本論》第一卷還是在漢堡問世了。”福爾斯在每一章節的序言里都提及當代有名的對他有影響的作家并引用其名言或者當時的歷史文獻和報紙報刊所登的政治要聞。傳統小說章節前的引用主要選自于文學作品，而《法國中尉的女人》中的引用來自于達爾文、馬克思，甚至偉大的維多利亞詩人的作品，如達爾文的《物種起源》， 馬克思的《資本論》，丁尼生的《毛黛》等。通過這樣的方式使現代讀者了解到了維多利亞歷史的真相。小說將諸多有案可稽的歷史事實嵌入一個虛構的故事框架，將虛構主人公的思想言行投向一個貌似“真實”的社會歷史背景之上。必須強調指出，所有這些歷史事實都經過作者的精心篩選，并一律按當代的觀點作了闡釋。

綜上所述，后現代主義文化思潮既有積極因素也包含許多消極因素，例如，它主張非理性主義、相對主義、無政府主義，反對辯證法和歷史唯物主義，片面強調不確定性和零散化，過分渲染現代化的弊端和惡果等。這些特征決定了后現代主義不可能成為一種有著廣闊發展前景的哲學，但后現代主義文化時代在科學、教育、文化等領域經歷了一系列根本性的變化，這些變化表明它是人類歷史的一次斷裂或一個新的發展階段，因此許多學者把它作為學術研究的對象，進一步地了解和研究這一西方哲學思潮和流派，希望在研究過程中既不要簡單化地政治批判，也不要把它看成某種指導思想。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕 John Fowles. The French Lieutenants Woman〔M〕.

New American Library， 1969.

〔2〕佟立. 西方后現代主義哲學思潮研究〔M〕.天津：天津人民出版社， 2003.

〔責任編輯：郭梅東〕