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古樂器塤

2013-04-29 00:44:03
藝術評鑒 2013年7期
關鍵詞:音色音樂

音樂時空:塤以古樸、蒼涼的音色見長,為何在宮廷音樂中經常會用到塤這件樂器?

屠式璠:我國古代的樂器按材質分類,分為金、石、絲、竹、匏、土、革、木八種,史稱“八音”。塤是土類樂器的代表,作為一大類樂器的代表當然不可或缺。現在一些電影、電視劇中以塤配樂的,多取其哀傷、悲涼的效果。古人似乎另有考慮,如《三禮圖》中的記載:“……塤以水火相合而后成器,亦以水火相合而后成聲……要皆中聲之和而已。”唐代鄭希稷在《塤賦》中說:“至哉塤之自然,以雅不潛,居中不偏,故質厚之德,圣人貴焉。”《白虎通》:“塤之為言熏,陽氣于黃泉之下默蒸而萌。”《舊唐書·音樂志》:“塤,曛也,立秋之音,萬物將曛黃也。”……從這些文獻資料來看,關于塤,古人考慮的問題更多,不單是關注其音色。

音樂時空:有人說塤是閉管樂器,您認為這種說法合理嗎?

屠式璠:塤的吹口和笛子的吹口一樣,演奏者吹出的氣流,受到吹口邊棱的激發,使得樂器體內的空氣振動發出聲音,這類樂器被稱為邊棱樂器。笛、帶固定哨嘴的豎笛、簫、排簫和塤等都是邊棱樂器。但是,除塤之外,那些樂器都由管子組成,演奏的時候振動的是管內的空氣柱。而從外形就可以看出,塤根本不是一根管子,演奏的時候,在塤體內振動的也不是一根氣柱而是一個氣團。所以從這一點來說,塤根本不是管樂器,更談不上“開管”或“閉管”。

樂器構造的不同決定了發聲規律的不同。塤和笛簫都開有指孔,手指啟閉,音高隨之變化。在笛子上打開一個孔,相當于截掉一段管子,所以開孔的位置越靠近吹口,管子越短,頻率越高。在塤上,指孔的高低對頻率的影響不大。調整音高要靠指孔面積的大小,與指孔的位置的高低無關。這樣也就給塤留下更大的選擇指法的空間。

音樂時空:演奏者所用的塤形制多不相同,梨形塤、葫蘆塤、牛頭塤、鴛鴦塤等外觀不一,指孔數目也不相同,即便音孔數一樣,指法排列也不相同。塤有幾千年的發展史,為何在制塤的標準上還如此模糊?

屠式璠:各地摸索著制塤的人,都是根據自己能找到的資料制塤。而不同時代、不同地點發現的古塤的形制本來就很不一樣,范本很豐富。另外,復制者還各有追求,他們按照自己的想法對古塤做了改革,更增加了不少品種。你能推薦一種性能超群,構造科學合理出類拔萃的塤嗎?真正領袖群雄的塤還沒有出現。又不能靠行政命令強行來推廣某種形制。你所希望的形制統一還只是一種美好的愿望。

音樂時空:塤有骨質的、玉質的,但最多的還是土質的,在制塤的過程中,對制塤的泥土有什么要求?

屠式璠:樂器的材質直接影響音色,這是我們祖先用八音來給樂器分類的聰明之處。從大處看“金”類樂器的嘹亮、輝煌絕對不同于“土”類樂器的低沉、中和。對同一種原料在細節上的要求也很苛刻。“竹”類樂器,不是僅僅選擇了竹子作原料就行,還得看是什么品種的竹子、長在什么地區、長在陰面還是陽面、土壤的貧瘠與肥沃、生長了多少個年頭等等,條件不一樣結果可能是千差萬別的。好的材料難得,所以在樂器選材上,才有“柯亭竹”的典故。

至于泥土,出入也很大。黃土、紅土都能成塤,還有黑陶塤、紫砂塤,不一而足。填充材料的成分、制泥工藝的好壞、燒制時溫度的高低、時間的長短也都會影響到聲音的質量。你這個問題不會有一個簡單的答案。從原則上來講,選材和工藝都是為了追求制作者心目中的音色,最后讓塤能很好地振動起來。所以不一定材料昂貴就好,事實上用宜興紫砂做的塤并不一定好吹,而有的人甚至采用化學合成原料也能制成音色很好的塤。

音樂時空:在《詩經》中有“伯氏吹塤,仲氏吹篪”和“如塤如篪”的詩句,很多人都不知道“篪”這種樂器,但根據文獻記載,篪的音色嬌嫩、明亮,剛好和塤相反,這兩種樂器的音色存在這么大的反差,為何被公認為最佳的合奏樂器?

屠式璠:實際上你對比全文來看,這兩句詩都不是對塤直接的描寫,僅僅是以兩種樂器諧和的聲音來比喻兄弟之間的和睦。做比喻只能以大家熟知的情況為例,由此可以證明這兩件樂器在當時很普及。至于你說的篪的音色問題,南北朝時期沈約在《詠篪詩》中用“雕梁再三繞,輕塵四五移”來形容篪清澈明亮的聲音。劉熙在《釋名》中形容篪聲“如嬰兒啼聲也”,強調了聲音的“嬌”和“嫩”。這也是我在很多時候用來解釋塤篪和諧的一個根據。清澈、明亮與低沉、彌漫既有很大的反差,又能諧和互補。所以我認為《詩經》中“伯氏吹塤,仲氏吹篪”和“如塤如篪”可以說是世界上最古老的樂器法。

音樂時空:一說到古琴,大家都有“古曲三千首”這樣的概念,在可供演奏的塤曲中,塤曲的來源都有哪些基本構成?

屠式璠:由于塤的音域很窄,選曲就很苛刻。綜合一下,可分為以下幾個方面:

能有現成的古譜拿來做簡單處理后直接用于塤演奏是最好不過的事情,最直接的就是取自《棠湖塤譜》的《普庵咒》、《懶畫眉》等。

有些古曲經過適當的改編適于塤演奏。如取自《敦煌樂譜》的《唐曲三首》(《品弄》、《西江月》、《長沙女引》);取自《白石道人歌曲集》的《杏花天影》、《暗香》、《淡黃柳》、《鬲溪梅令》、《霓裳中序第一》等;取自琴歌的《陽關三疊》、《鳳凰臺上憶吹簫》、《關山月》、《黃鶯吟》、《竹枝詞》等。有些流行音樂、外國音樂,音域合適的也可以拿來演奏。有的曲子做了較大改編后成為塤曲的,如《楚歌》是據琵琶曲《霸王卸甲》改編的;《哀郢》是據古琴曲《離騷》改編的。

也有用現代作曲方法寫塤曲的。1985年4月譚盾的《中國器樂作品音樂會》上,就有一段現代派音樂的呈現,由陳濤用塤演奏。1997年雨果公司出版了張維良用現代手法作曲、演奏的塤樂專輯《問天》。這是一張塤與多種音色對比(包括了人聲、彈撥樂器、打擊樂器、骨哨、排簫、竹笛、尺八、ocarina 等),輔以MIDI伴奏的唱片。

音樂時空:據《律呂正義》記載:以清代樂制而論,塤在宮廷“中和韶樂”中,所用的樂譜和篪、排簫一樣,都是洞簫譜。塤的歷史悠久,但據說一直沒有形成專用的樂譜。直到光緒年間才出現了一份仿照古琴減字譜記錄的《棠湖塤譜》,您能介紹一下塤在樂譜方面的情況嗎?

屠式璠:《棠湖塤譜》是至今發現唯一的前人的塤譜專集。塤譜是一個逐步的過程,朱載堉在《樂律全書》中寫道:“塤與篪、笛、簫、管、笙同譜,齊奏《關雎》等樂曲。”可見在朱載堉之前沒有專門的塤譜。在《四庫全書》中可以找到較朱載堉小29歲的李之藻的《頖宮禮樂疏·南雍志·大樂章》,其中記有少量的塤篪譜。直到清朝光緒十四年(1888年),才有了由瀛州吳潯源著的《棠湖塤譜》。

古琴減字譜屬于手法譜,用文字記錄演奏的過程,然后把其中關鍵的漢字簡化成符號。《棠湖塤譜》卻屬于音階譜,它為黃鐘、大呂等十二律名稱設計了簡單的符號,記錄的是絕對音高,它只是吸收了古琴譜簡化符號的精神。讀《棠湖塤譜》就要先學會它特殊的符號和記譜方法。《棠湖塤譜》是按照五孔塤的情況記譜的,總共記錄了7首曲子,其中有5首昆曲,1首移自古琴的《相思曲》,1首選自梵唄音樂的《普庵咒》。這7首曲子中有一部分已經被今人演奏過了,而且有錄音,如杜聰吹過《懶畫眉》,陳重先生也曾過《普庵咒》。

音樂時空:《后漢書·律歷志》載:“笙以木刻而不匏,塤亦木為之。”可見在漢代甚至之前就已經出現了木制塤,在隨后的宋代甚至是當今社會仍有以木頭制塤的現象,您如何評價木塤?

屠式璠:用泥做一個腔體當然很容易,完全可以很自然地產生于古人的日常生活中。所以塤順理成章地成為“土”類樂器的代表。古人為什么要以木頭做塤,這我不是很清楚。但在20世紀80年代,湖北省歌劇團排演《九歌》的時候,要用塤,于是吹笛子的孔建華先生請人用木頭旋了一個塤,塤的底部是用螺絲口旋緊的。這是因為當時要燒制陶塤還無法控制塤的音高,木塤底部的螺絲口便于升降,能起到調節音高的作用。趙良山開始演奏《哀郢》時所用的塤也是木制螺絲底的,這都是不得已而為之。

音樂時空:1995年5月12日,由您策劃組建了一支塤樂隊,當時是怎么想到要成立這樣一支樂隊的?這支樂隊是在小學設立的,而塤的演奏對演奏者的文化和素養要求很高,他們是否能夠理解每首曲子的意境呢?

屠式璠:組織塤樂隊的目的,最重要的是檢閱塤的合作性能。因為批量制作適于合奏的,發音準確、一致的塤很難,尋找一位教吹塤的高明老師也不容易。當時我們辦塤樂隊的班底中,教演奏的是1984年在美國洛杉磯奧運會的開幕式上演奏塤曲《楚歌》的杜次文、制塤的是張榮華,加上本人來做組織工作。

至于說為什么會選擇小學生完成這樣難的任務,是因為北京的北洼路小學的學生中有很多是解放軍軍樂團的子弟,多少要遺傳一些音樂細胞,學校的校長也有積極性。而且事實證明塤樂隊的學生很優秀,高水平地完成了合奏任務。

音樂時空:在塤發展的幾千年歷史中,有沒有所謂的“黃金時代”?

屠式璠:歷史上塤有沒有“黃金時代”,我拿不準。但可以說在20世紀80年代以后形成了一股塤的熱潮。熱潮表現在以下幾個方面:塤樂走出了國門,不但在1984年奧運會藝術節上吹奏,還曾三次登上了維也納金色大廳的舞臺;很多人參與了塤的吹奏、制作和改革,新創作了大量的塤曲,人們可以在音樂會上和錄音制品上聽到塤樂的演奏;另外,多部電影、電視劇以塤樂配音,甚至有作曲家創作了現代派塤曲;在文學作品中也出現了塤的身影,例如賈平凹的小說《廢都》就描寫了吹塤的場面;很多地方銷售作為旅游商品的塤,塤進入了部分人的日常生活之中;在理論研究上,黃翔鵬和呂驥先生從陶塤音孔逐漸增加的歷史中,摸索了我國音階發展的情況,等等。

音樂時空:在您看來,在20世紀80年代,塤形成熱潮的原因何在呢?

屠式璠:我認為可能有以下原因:1983年8月《編鐘樂舞》中的《哀郢》的演出,1984年在奧運會藝術節上《楚歌》的演出,給大家提供了一個了解塤的機會,塤獨特的音色引起了演奏者、作曲家的極大興趣。加上“文革”過后,煥發了群眾表現上的積極性。搞吹奏樂器的人在吹塤時,便于借鑒其他管樂器在氣息運用和指法上的經驗,所以參與者較多。在這次我們所說的“熱潮”中,幾乎所有的積極參與者都直接或間接受到曹正或陳重先生的影響,也就是間接接受了20世紀20年代大同樂會對塤研究工作的成果,等等原因吧。不知我說的有沒有遺漏,但僅以上幾條已經形成了不錯的條件了。

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