解析莫高窟220窟北壁唐代樂(lè)舞圖中的音樂(lè)符號(hào)

狄其安

摘要：音樂(lè)是聲音的藝術(shù)，因此用文字記錄聲音是非常困難的，如今要了解相距我們年代遙遠(yuǎn)的古代的音樂(lè)狀況只能通過(guò)文物、文獻(xiàn)以及美術(shù)作品中獲取相關(guān)的信息。甘肅省敦煌的莫高窟中保存的壁畫(huà)與雕塑作品中有著大量的對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的描繪，這成為我們了解古代音樂(lè)狀況的重要參依據(jù)。本文通過(guò)對(duì)莫高窟220窟中的唐代樂(lè)舞壁畫(huà)的研究，試圖通過(guò)這幅壁畫(huà)探詢中國(guó)唐代的音樂(lè)狀況。

關(guān)鍵詞：壁畫(huà) 樂(lè)器 樂(lè)舞 樂(lè)隊(duì)編制 音樂(lè)織體

“聲音”是物體在空氣中震蕩時(shí)所發(fā)出的振動(dòng)波而形成的，音樂(lè)則是音樂(lè)家運(yùn)用聲音這一物理現(xiàn)象而創(chuàng)造的藝術(shù)。由于音樂(lè)看不見(jiàn)，只能憑著人的耳朵欣賞，因此用文字記錄聲音是非常困難的。如今要了解相距我們年代遙遠(yuǎn)的古代的音樂(lè)狀況只能通過(guò)三個(gè)途徑，即文物（出土的樂(lè)器）、文獻(xiàn)（文獻(xiàn)中對(duì)音樂(lè)的描寫）以及美術(shù)作品（包括壁畫(huà)、雕塑等）。在這三個(gè)途徑中，美術(shù)作品中對(duì)音樂(lè)的記載是最為直觀的，因此古代的美術(shù)作品是音樂(lè)理論家們研究古代音樂(lè)狀況的最為重要窗口。

我國(guó)甘肅省敦煌的莫高窟中保存著大量的壁畫(huà)、雕塑，這些壁畫(huà)與雕塑作品中有著大量的對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的描繪，其中蘊(yùn)藏著很多的音樂(lè)符號(hào)，為我們了解古代音樂(lè)狀況提供了重要的依據(jù)。本文的研究是根據(jù)敦煌研究院提供的莫高窟第220窟北壁的一幅唐代樂(lè)舞壁畫(huà)，從中探究唐朝樂(lè)舞的表演形式、唐朝樂(lè)舞使用的樂(lè)器以及樂(lè)隊(duì)編制與音樂(lè)織體。

一、唐朝樂(lè)舞的表演形式

“樂(lè)舞”是中國(guó)古代的一種集歌、舞以及器樂(lè)演奏為一體的歌舞表演形式，這種表演形式發(fā)展至唐代到達(dá)了鼎盛時(shí)期。中國(guó)著名的民族音樂(lè)理論家楊蔭瀏先生在他的著作《中國(guó)古代音樂(lè)史稿》中對(duì)唐代的歌舞有著概括性的論述：“在隋、唐。五代期間，中國(guó)各族人民繼承了漢、魏.六朝已有的高度成就，吸收了一些對(duì)自己有用的外來(lái)因素，共同將歌舞藝術(shù)繼續(xù)向前推進(jìn)。在歷史上著名的隋，唐燕樂(lè)中，歌舞音樂(lè)是它最重要的構(gòu)成部分”①。楊蔭瀏先生在論述中所講到的歌舞，其實(shí)就是樂(lè)舞。雖然樂(lè)舞的表演形式在古代留下的一些典籍與文獻(xiàn)中都有所記載，然而莫高窟第220窟北壁的唐代樂(lè)舞壁畫(huà)，為我們了解唐代樂(lè)舞的表演形式提供了直觀的視覺(jué)形象。

“圖一”是莫高窟第220窟北壁的唐代樂(lè)舞壁畫(huà)，壁畫(huà)的內(nèi)容讓我們直觀地了解唐代樂(lè)舞的表演形式，同時(shí)也證實(shí)了古代文獻(xiàn)與典籍中關(guān)于唐代樂(lè)舞表演形式的記載。

1.坐部伎的表演形式

根據(jù)史料記載，唐代樂(lè)舞的表演形式分為“坐部伎”與“立部伎”兩種形式，《舊唐書(shū)》中說(shuō)：“高祖登極之后，享宴因隋禮制，用九部之樂(lè)，其后分為立坐二部”②。坐部伎與立部伎的區(qū)分在于表演場(chǎng)地與樂(lè)隊(duì)演奏員的演奏方式不同，坐部伎在室內(nèi)表演，樂(lè)隊(duì)演奏員坐在固定的位置演奏。而立部伎在室外表演，樂(lè)隊(duì)演奏員是站著演奏。“圖一”中樂(lè)隊(duì)的演奏員分坐在舞臺(tái)兩側(cè)的兩個(gè)固定的樂(lè)池演奏，左側(cè)十五人，右側(cè)十三人。這種演奏員坐在一個(gè)固定的場(chǎng)地演奏，舞蹈演員隨音樂(lè)起舞的表演形式證實(shí)了古代文獻(xiàn)中所記載的“坐部伎”形式。

“圖一”中所展現(xiàn)的樂(lè)舞表演形式與文獻(xiàn)與典籍中記載基本一致，因此莫高窟第220窟北壁的唐代樂(lè)舞壁畫(huà)中展示的樂(lè)隊(duì)演奏編制于樂(lè)隊(duì)演奏形式是從漢代鼓吹發(fā)展而至。

2.器樂(lè)、歌唱、舞蹈、各自分工

通過(guò)莫高窟第220窟北壁的唐代樂(lè)舞壁畫(huà)可以發(fā)現(xiàn)，唐代樂(lè)舞中器樂(lè)演奏者、歌唱者與舞蹈者的表演情況。

“圖二”為莫高窟第220窟北壁樂(lè)舞圖右側(cè)樂(lè)池的樂(lè)隊(duì)，“圖三”是舞臺(tái)左側(cè)樂(lè)隊(duì)。從“圖一”與“圖二”可以看到右側(cè)樂(lè)池共有十三人，左側(cè)樂(lè)池共有十五人，兩個(gè)樂(lè)池中都有一個(gè)歌唱者。結(jié)合“圖一”基本可以推斷，在唐代器樂(lè)演奏、唱歌與舞蹈的演員已經(jīng)明確地有所分工。同時(shí)也可以了解到唐代的藝術(shù)教育是分專業(yè)進(jìn)行的。器樂(lè)、聲樂(lè)、舞蹈的人才培養(yǎng)是因人才而定位，根據(jù)個(gè)人的特長(zhǎng)予以擇專業(yè)學(xué)習(xí)。

另外從壁畫(huà)還可以看到，舞臺(tái)中央有四位舞蹈演員擔(dān)任主要表演，兩側(cè)的樂(lè)池前各有兩位演員擔(dān)任伴舞。楊蔭瀏先生在《中國(guó)古代音樂(lè)史稿》中說(shuō)：“教坊中一般的女藝人，被稱為‘官人。最高級(jí)的女藝人，是屬于宜春院；因?yàn)樗齻兂Ｔ诨实勖媲氨硌荩员环Q為‘內(nèi)人或“前頭人。因?yàn)閮?nèi)人的人數(shù)比較少，在表演大型歌舞的時(shí)候，內(nèi)人常列在舞隊(duì)的頭上與末尾，最容易受到注意的重要地位”③。從楊蔭瀏先生的論述中可以認(rèn)為，畫(huà)面上擔(dān)任領(lǐng)物的極有可能就是內(nèi)人，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的演員是有著等級(jí)制的，等級(jí)的高低取決于表演技術(shù)的高低。

二、唐朝樂(lè)舞使用的樂(lè)器與樂(lè)隊(duì)編制

從“圖二”與“圖三”可以看到唐代樂(lè)舞使用的樂(lè)器。右側(cè)樂(lè)池共有十三人，其中一人演奏羯鼓、兩人演奏毛員鼓、一人演奏阮咸、一人演奏排簫、一人演奏箏、一人演奏方響、一人演奏篳篥、兩人演奏橫笛，一人演奏拍板、一人情況不詳、一人歌唱。左側(cè)樂(lè)池共有十五人，一人演奏鼗鼓、一人演奏毛員鼓、兩人演奏答臘鼓、一人演奏鈸、一人演奏拍板、一人演奏橫笛、一人演奏尺八、兩人演奏篳篥、一人演奏笙、一人演奏箜篌、兩人情況不詳、一人歌唱。通過(guò)壁畫(huà)可以明確地了解唐朝樂(lè)舞的樂(lè)隊(duì)編制是以吹管樂(lè)器、彈撥樂(lè)器與打樂(lè)器組合而成。這種形式的樂(lè)隊(duì)編制可以說(shuō)一直保留至今，如今的“西安鼓樂(lè)”中的坐樂(lè)（在在室內(nèi)演出）的樂(lè)隊(duì)編制基本上與莫高窟壁畫(huà)中的樂(lè)隊(duì)編制相似。

三、唐朝樂(lè)舞的音樂(lè)織體

“織體”是指音樂(lè)作品中各個(gè)聲部之間的關(guān)系，其中包括和聲、各個(gè)聲部不同的節(jié)奏、個(gè)聲部的音區(qū)，一首音樂(lè)作品演奏時(shí)所發(fā)出的音響就是由各種織體組合的結(jié)果。由于音樂(lè)是眼睛看不見(jiàn)的，因此分析與了解一部音樂(lè)作品的織體唯一的途徑就是通過(guò)樂(lè)譜。然而古代時(shí)候沒(méi)有科學(xué)的記譜方式，即使是莫高窟藏經(jīng)洞內(nèi)發(fā)現(xiàn)的樂(lè)譜也只是單聲部的琵琶譜，況且現(xiàn)在對(duì)這些琵琶譜的翻譯還存在著不同的意見(jiàn)。通過(guò)莫高窟的壁畫(huà)，可以通過(guò)畫(huà)面對(duì)唐朝音樂(lè)的織體進(jìn)行推測(cè)。

1.各聲部關(guān)系為多根線條組合

通過(guò)壁畫(huà)上所展示的樂(lè)器可以發(fā)現(xiàn)，這些樂(lè)器都是高音樂(lè)器，其中沒(méi)有一件是低音樂(lè)器，這種編制的樂(lè)隊(duì)是不可能演奏和聲的。這是因?yàn)楹吐暿怯刹煌拖业倪M(jìn)行形成的縱向音響變化的多聲部音樂(lè)，而形成和聲進(jìn)行的和弦則是由三個(gè)音以上通過(guò)三度音程排列而構(gòu)成。當(dāng)樂(lè)隊(duì)的樂(lè)器中沒(méi)有低音樂(lè)器時(shí)，縱向上缺少疊置和弦的空間，由此推斷唐朝樂(lè)舞的音樂(lè)沒(méi)有和聲是有依據(jù)的。

然而壁畫(huà)上展現(xiàn)的樂(lè)器的音色是不同的，吹管樂(lè)器是延綿型的音色、彈撥樂(lè)器是顆粒型的音色、壁畫(huà)上的打擊樂(lè)器都是沒(méi)有具體音高的打擊樂(lè)器，因此各種樂(lè)器是不可能同時(shí)演奏一條旋律的。此時(shí)最佳的音響效果則是各種樂(lè)器根據(jù)各自的性能、音色以及音響特點(diǎn)，在一條旋律的基礎(chǔ)上進(jìn)行具有自由發(fā)揮性質(zhì)的演奏，即“加花變奏”。這就形成了每個(gè)聲部在一條旋律線的約束下，形成多條具有變奏性質(zhì)的旋律，也就是線條型的織體。

2.各種打擊樂(lè)器形成節(jié)奏組合

從“圖二”與“圖三”看，兩側(cè)樂(lè)池樂(lè)隊(duì)使用的打擊樂(lè)器是沒(méi)有具體音高的。根據(jù)中國(guó)古時(shí)候按照樂(lè)器制作材料分類，這些樂(lè)器分別屬于皮制樂(lè)器（鼓類）、木制樂(lè)器（拍板）以及金屬樂(lè)器（鈸）。這些打擊樂(lè)器中使用不同材料制作的，之間有音色的區(qū)分，比如鼓、拍板、鈸是用不同材料制作，因此音色是不同的。有些音色是完全相同的，比如羯鼓、毛員鼓、答臘鼓與鼗鼓均為皮制樂(lè)器，其音色是相同的。假設(shè)這些皮制樂(lè)器都是演奏同一種節(jié)奏型，那么這些樂(lè)器的作用只是加強(qiáng)了音量而已，由此可以推斷壁畫(huà)中各種鼓類的演奏的節(jié)奏必定是不同的。各種鼓類樂(lè)器演奏的不同節(jié)奏，與其他木制打擊樂(lè)器、金屬制作的打擊樂(lè)器形成節(jié)奏的組合，成為線條型織體中的節(jié)奏骨架。

3.關(guān)于樂(lè)隊(duì)的指揮

指揮是樂(lè)隊(duì)的核心人物，一般而言，一支樂(lè)隊(duì)是不能缺少指揮的。但是并非所有的樂(lè)隊(duì)指揮都是站著指揮的，在中國(guó)的戲曲樂(lè)隊(duì)以及絲竹樂(lè)隊(duì)等指揮往往是由演奏鼓的演奏員擔(dān)任。通過(guò)對(duì)莫高窟第220窟北壁樂(lè)舞圖的分析，樂(lè)隊(duì)的指揮應(yīng)該是由演奏羯鼓的演奏員擔(dān)任，得出這樣的依據(jù)是根據(jù)壁畫(huà)的畫(huà)面分析得出的結(jié)論。

從畫(huà)面上看，右側(cè)樂(lè)池演奏羯鼓的演奏員坐在第一排，與演奏毛員鼓的演奏員作在一起。必須注意的是羯鼓與毛員鼓的區(qū)別只是在于體積的大小，其音色是非常相近的，這如同是西方交響樂(lè)隊(duì)中的小提琴、中提琴、大提琴之間的關(guān)系，因此把這兩種樂(lè)器安排在一起是為了形成節(jié)奏的組合。起到鼓類樂(lè)器中低聲部作用的羯鼓一般都演奏強(qiáng)拍。左側(cè)樂(lè)池的第一排坐的是鼗鼓演奏員，其身后是毛員鼓、答臘鼓、鈸的演奏員，由此形成了另一個(gè)打擊樂(lè)器的組合。左右兩個(gè)樂(lè)池的打擊樂(lè)器中羯鼓的聲音最低，而且左右兩個(gè)樂(lè)池中只有一人演奏羯鼓，因此可以推斷羯鼓演奏員擔(dān)任著整個(gè)樂(lè)隊(duì)的指揮。

有些學(xué)者認(rèn)為，莫高窟第220窟壁畫(huà)中左側(cè)樂(lè)池的那個(gè)手臂舉起的人是樂(lè)隊(duì)指揮（圖三的演唱者）。本人不同意這個(gè)觀點(diǎn)，主要理由有兩點(diǎn)。第一點(diǎn)是此人坐在左側(cè)樂(lè)池的位置是兩個(gè)樂(lè)池的樂(lè)隊(duì)演奏員不宜看見(jiàn)的位置，而且此人沒(méi)有站立，尤其是坐在這個(gè)人前面的那些打擊樂(lè)器演奏員根本不可能一直回頭看指揮。第二點(diǎn)是畫(huà)面上所有演奏員的眼睛都沒(méi)有看他，每個(gè)演奏員都全神貫注地在演奏，這說(shuō)明他們演奏的節(jié)奏不是用眼睛統(tǒng)一，而是用耳朵聽(tīng)。

結(jié)束語(yǔ)

敦煌石窟中的壁畫(huà)中保存著我國(guó)十六國(guó)、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等各個(gè)朝代大量的壁畫(huà)、雕塑，這些壁畫(huà)與雕塑作品中有很多都是這些時(shí)代的舞蹈、音樂(lè)的題材，這些壁畫(huà)是研究中國(guó)古代音樂(lè)的重要的依據(jù)。由于目前文物保護(hù)的措施，很多洞窟沒(méi)有開(kāi)放，大量的壁畫(huà)沒(méi)有能夠公開(kāi)展示，而且進(jìn)入石窟的參觀者不能拍照，因此對(duì)敦煌石窟壁畫(huà)的研究還有著很大的空白與空間。本文只是從目前敦煌藝術(shù)研究院提供的莫高窟第220窟北壁的樂(lè)舞圖進(jìn)行一些研究，并不包括莫高窟的全部壁畫(huà)。

注釋：

①楊蔭瀏：《中國(guó)古代音樂(lè)史稿》，北京：人民音樂(lè)出版社，1981年，第207頁(yè)。

②許嘉璐：《二十四史全譯》，上海：世紀(jì)出版集團(tuán)漢語(yǔ)大詞典出版社，2004年，第897頁(yè)。

③楊蔭瀏 ：《中國(guó)古代音樂(lè)史稿》，北京：人民音樂(lè)出版社，1981年，第234頁(yè)。