阿斗原本是英才

一個個人魅力太強、太完美的開國君主，給他的后代帶來的精神上和政治上、社會上的種種壓力，是常人難以想象和承受的。這樣的君主在離世之后，往往會給政治體制留下一個巨大的空洞，形成權力的斷層。而幾乎所有的二世君主，都要面對這樣的一個困境。

劉禪，就是一個鮮活的例子。

劉禪的一生，是被誤解、被刻意妖魔化的一生。

“扶不起的阿斗”婦孺皆知，甚至成了“弱智”的代名詞。阿斗的不佳名聲，主要來自于《三國演義》，羅貫中為了突出諸葛亮的形象，有意貶低了小名阿斗的后主劉禪。

且看南北朝人裴松之注引的《三國志》中引自《魏略》的一段史實。

劉備在小沛大敗之時，受曹操、呂布夾攻，倉皇棄家出逃，“數歲”的劉禪沒人管了，只好自己逃跑。他跟著人流來到漢中，被人販子賣了。

買他的是逃亂來到漢中的扶風富豪劉括。劉禪被買來，給劉括做書童。一次閑談時，劉括覺得劉禪言談不俗，“知為良家子”，就把劉禪收為義子，還給他娶了媳婦，劉禪還生了一個兒子。

214年，劉備從劉璋手中得到益州，派部下簡將軍去漢中尋找阿斗。從劉括那里得到劉備尋子的消息后，劉禪只身前往驛舍，侃侃而談，一一回答了簡將軍提出的種種問題。曾做過劉備內侍的簡將軍終于認定，面前這個出落得一表人才的青年，就是當年趙云包在懷里的阿斗。

“從王子到貧兒”，這個看似在戲臺上才存在的大起大落，和做書童、義子的經歷，讓劉禪學會了察言觀色和隱忍，學會了“有所不為才能有所為”。

劉備死后，年僅17歲的劉禪繼位，開始與“相父”諸葛亮共事。

劉禪即位伊始，面對的就是非常強勢的宰相諸葛亮，無論年齡還是治國經驗，都要比他強，甚至連他的父親劉備都說，諸葛亮的才能超過曹丕十倍。面對此情此景，劉禪既不“武大郎開店”，也不想方設法掣肘諸葛亮，而是找準自己的定位，選擇了“清靜無為”。

老子說，無為無不為。用全面、全局、系統的眼光來看，我們也許會從《出師表》中讀出諸葛亮的“忠”，從“六出祁山”中看到諸葛亮的“勇”，從子虛烏有的“空城計”中杜撰出諸葛亮的“智”，但這些都是微觀層面的觀察與思考，聯系起來看，立體地看，我們會發現，劉禪才是真正的大智慧。縱觀劉禪四十多年的皇帝史，我們不難發現，他看起來幾乎是無所作為，但是，他又是有所作為的，他用將近四十年的時間證明了自己，將蜀漢政權延續了將近半個世紀。

顯然，諸葛亮并未牢記自己的臣子身份。從好的一面來講，他果然以劉備的重托為己任，將劉禪當做自己的兒子一般對待；從壞的一面來講，他擁兵自重，不把君主放在眼里，忘了自己的本分。只是劉備從舉兵起事的那一天起，就一直努力塑造著自己的仁者愛人的形象，全力維護君臣父子等級尊卑關系，在他周圍建構了一個強力的核心價值體系和濃郁的道德氛圍。在這樣的氛圍中，愛惜自己名譽如同愛惜自己生命的諸葛亮是輕易不敢反其道而行之，篡奪他與劉備一起打下來的江山的。從這個意義上來說，死去的劉備的靈魂與精神并沒有隨著他的肉體的死亡而消亡。

對比一下曹操及其子孫后代的遭遇，就更清楚了。曹氏以篡位得天下，在其國內彌漫著“天下唯有力者便可取之”的文化氛圍，一但曹氏家族力量不足以鎮服群下時，就會有有力者覬覦其天下，于是司馬氏又篡其位。

于是，諸葛亮一心一意為蜀漢鞠躬盡瘁，死而后已；青年劉禪以大局為重，委曲求全，縮身為尺，將諸葛亮當做父親一般尊重，使得三國之中最弱的蜀國——劉備去世之時，蜀國兵力已經是三國之中最弱，人才乏陳可數，疆域只相當于魏的幾個州。再加上劉備屬于“個人魅力型統治”，并沒有給阿斗留下“硬實力”，眾人追隨他，是因為他的個人魅力，現在他去世了，阿斗從表面上看是繼承了大統，但他一無戰功，二無人氣，又憑什么來要求先帝手下的眾多能臣驍將聽從他的指揮呢？——在這種情況下，延續了四十年，不能不說是一個奇跡。

263年，曹魏大舉攻蜀。劉禪知道自己國家無力抵抗，為百姓計，采取了投降的上策。投降，百姓可安，群臣可保，唯一的賭注，是劉禪自己的性命。《三國志》中說劉禪投降時，沒有把自己當做亡國之君，頗有骨氣，甚至連敵方諸臣都不免贊嘆。

劉禪亡國之后，作為亡國之君，不僅自家性命，而且蜀地百姓的幸福都掌握在人家手里。自己的待遇，直接影響到晉國對蜀地百姓的政策。因此，他嘴稱“此間樂，不思蜀”，裝憨賣傻，處處隱藏自己的才能，瞞天過海，養晦自保。正像周壽昌《三國志集解》中評價阿斗時所說：“恐傳聞失實，不則養晦以自全耳。”表面的麻木和愚懦的背后，隱藏著過人的狡詐和機智。

271年12月，劉禪在洛陽病逝，終年64歲。

在中國歷朝歷代亡國之君中，劉禪的下場是最好的。