高貴就是真善美

耿英年

豐子愷先生說：“圓滿的人格就像一個鼎，真，善，美是這個鼎的三個足。”一語既出，茅塞頓開。

記得那年那月，有幸前往鞍山參拜玉佛苑，興奮不已。鞍山流傳一種說法：“來鞍山，不去玉佛苑，就像去青島沒有去嶗山，去廈門沒有去鼓浪嶼，去海南沒有去三亞”一樣，全因為玉佛苑玉佛是世界第一大玉佛。這晶瑩純凈，質地細膩，獨具特色的集深綠、淺綠、紅、黃、藍、白、黑為一體的七彩玉石王便出自“八山半水一分田，半分道路和莊園”的岫巖。

佛教講究悟性，要心中有佛，用心靈去感悟佛的存在，佛的力量，佛法的真諦。滿腔虔誠，禮拜玉佛，驚嘆不已：一則玉佛閣雄偉高大，雕梁畫棟，金碧輝煌，高達33米，有佛教三十三天之意（三千大千世界），至吻高35.2米，進深58米，高66米，即取“六六大順”吉祥之意，是全國最高的古典式建筑，并按照中國古代營造法采用雙層重檐歇山式結構，檐上加檐，蓋紅色琉璃瓦，翹角凌空，顯得層次分明，頗為壯觀。二則觀音菩薩左面有一塊若隱若現的淡黃色條線的玉面，成為一張變幻莫測的字畫。德修禪師認為是“真”字，并欣然題寫“宏大悟真”四字以釋之，佛法宏深廣大，貴在感悟真諦。有人認為是“善”字，佛家的五戒十善：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒（五戒）、不綺語、不兩舌、不惡口、不貪欲、不嗔恚（十善），講得都是善的本義。佛家講：戒能生定、定能生慧、慧則洞開，能明心見性行善。這才是佛家追求的最高境界。也有人認為是“美”字，此處正能體現神秘悠遠之美、清新空靈之美、圓融凈土之美。一言以蔽之，玉在華夏文化中是真、善、美的使者，而佛自然是真、善、美的化身，因為這就是靈動，這就是象征，這就是高貴。

人生如許，生活如許。我們需要的是靜下心來，擦亮我們的慧眼，洗滌我們的心靈，穩定我們的心態去感悟歲月，體會生活，追尋那份真善美，成就那份屬于我們的高貴。

看吧，在這六月雨潤煙濃的日子里，遠近的山山水水都輕臥在霧色中，高高的槐樹上散發著幽幽的迷醉清香。不由得停駐，站在樹陰下，仿佛是站在時光的渡口邊，盡情地享受這不能一直享有的生活。

仿佛映著清亮無比的泉水，深深透視著自己那遙遠的靈魂。

穿梭在車水馬龍的街頭，目光游散在行人之間，隨著人流一起涌動著，奔忙著。只是偶一抬頭，只是那一瞬的目光，看到了天，是天。淡淡的藍色那樣寧靜、高遠，流動著幾片從遠方悠游而來的閑云，無意地飄動。云腳低垂了些，但天還是那樣遠，像是飽蘸了清水的一筆，漫到了目之所及的盡頭。把心捎到盡頭吧，那里是地平線，或許有流霧的山尖，或許有滿樹繁花，抑或許什么都沒有，陽光在霧蒙蒙的空中留下美麗而簡單的痕跡，心底淌過一絲簡單的歡愉。

在那些面臨著憂郁、喜悅、平淡、激情的日子里，清晨，半合半開著惺忪睡眼走在我們自己的路上。氤氳著遠處的光線，有人獨自攏手落步，打著太極。晨里的清露薄薄地在地上鋪了一層，那人腳下的一圈釀就一片青綠，仿佛汪洋之中的一片孤絕小島，屏蔽了一切喧囂。每一個動作都是那樣不急不緩，徐徐順承而下，周遭的一切來得太匆匆，卻完全可以忽略不計，仿佛那才是生命本身的唯一節奏。

有人說，人生有三段：看山是山，看水是水；看山非山，看水非水；看山仍是山，看水仍是水。水光山色本無常主，只是清風在耳，明月在心，山水自有了歸宿。每一個生命的誕生都是一次圣潔的喜悅，捧著一顆晶瑩剔透的心，滿眼都是寧靜與美好，只是世事太雜太多，清水易渾，嬌花易落，何苦憐惜那一身光潔的外表呢？歲月從面前消失，轉而躲在心底，一點點由內而外改變著我們的容顏。于是山山水水變幻了模樣，水不是水，是眼波躍動時的深情，山不是山，是眉峰攏聚時的惆悵，眉眼盈盈間，人世紛紛，傷情處，高城望斷，燈火已黃昏。

這樣的世界是怎樣的斑斕？游目騁懷，偌大世間，不過是一人之心而已。春花秋月歲歲常在，只是在心中有了幾多閑愁。也許有一天，突然發現，青山依舊，哪里有什么滄海憂愁？綠水長流，又怎會奔流到海不復回？人心不改，在這些零亂與流變的事相之下，還存著一點純真，無可描繪，不知其名，無聲無息地停泊在心底，成為生命存在、延續著最本質的意義。

于是山還是山，水還是水，心還是那顆真摯、純善、美麗的心。

也許正是因為如此，九百年后，我們才會在東坡那夜泛舟的文章中感到一種悵然卻又豁達的情懷。九百年了，多少世事永遠不會重回，可是總感到那夜的月色和今夜一樣，也是這般寧靜，那夜的人語仿佛正穿過什么，來到耳畔，依舊作響。“江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水。”

多少是非功過都成煙云，只是那平靜的純真性情不會改變，而是流淌在每一顆從喧囂里掙脫出的高貴心靈之中，那是“人間有味是清歡”的真、善、美。無關風月，萬古長存。

風皺一池水，碧波中隱約看清了自己那安然的靈魂。安靜的靈魂下是純真、善良、至美在閃爍著耀眼的光芒。還依稀記得從小到大就被家庭、學校、社會教育著要有高貴的氣質，小時候的我們又怎會明白何謂“高貴”？順從地聽話卻慢慢將“高貴”曲解為“高傲”。時光流走，我們漸漸長大，方知人性的光輝——這真、這善、這美才是“眾里尋芳千百度”的那份高貴。

、紛紛擾擾求真

說起“真”字，由它組成的詞語多半是討人喜歡的：真誠、認真、真情、真實等等。“真誠待人，認真做事”是社會對人們的期許，一提起“人間自有真情在”就令人心生暖意，單一個“真”字包含的美好可見一斑。于紛紛擾擾的俗世中，希望能求得一份“真”意。

前些日子觀看電影《銅雀臺》，至今久不能忘懷的是這樣一個片段：曹操大敗呂布，當即判以斷首，不知何時貂蟬緩步于百萬將士之前，柔弱似風吹即倒，卻跪接丈夫首級。貂蟬的背影漸行漸遠，在場將士無不驚嘆，還有與她千年之遙的我的淚光。我在想，我只是行走在人生的路上，而人生卻給了我全部的天空。能讓這樣一個有著“閉月”美貌的弱女子臨危不懼的原因恐怕就是真情吧，她堅強決絕的背影又一次模糊在我的視線里，何須畏懼？真情足矣。

貂蟬之名流傳至今，我想不單單是她那傾國傾城的絕世容貌，還有她與呂布那一份真情，足以撼動天地的真情。許是這真情，方襯出貂蟬的高貴，又許是這高貴，刻骨銘心了一段真情。

近些日子又翻看多年珍藏的《劉心武揭秘<紅樓夢>》。劉心武先生獨特的見解和視角總能令我耳目一新。再翻《揭秘紅樓》，目光不自覺地停留在有關晴雯的章節。究竟是怎樣的性情讓身份卑賤的大丫頭晴雯深得萬千讀者鐘愛？許是她的真性情，就連曹雪芹先生自己也鐘愛至極，為她留下一篇洋洋灑灑的《芙蓉誄》。還記得晴雯“撕扇子作千金一笑”的慵懶任性，“病補雀裘”與寶玉超出了主奴之間的珍貴友誼，平日里輕狂地罵小丫頭卻對自己沒有絲毫的危機意識？不需明哲保身，只因仗著寶玉寵愛，賈母看她甚好，“我一頭碰死了也不出這個門兒！”，多天真的想法，多火暴的脾氣啊。就是這種不加掩飾的真性情讓晴雯“心比天高，身為下賤，風流靈巧招人怨”。

臺灣著名文者林清玄先生曾在《月到天心》中感悟道：“長大以后才知道，真正的真實是每一個人心中有一片月，它是獨一無二、光明湛然的，當月亮照耀我們時，它反映著月光，感覺天上的月也是心中的月。”初讀時還有些晦澀——畢竟是真知尚淺，一時難懂大師。對于月與人總帶著一些迷思，月亮永遠跟隨著我們，是錯覺還是真實？許久才知，唯一的月亮跟隨著我們是錯覺，。或許這樣的真實還是太難以理解。后來在樹下賞月常常想起這段文字，才好像漸漸體會到了心中的一片月。真實，是你用一天時間放下手中的一切，靜靜地坐在一處風景優美的地方，平心靜氣地回憶最初的理想。理想可能會改變也可能會中止，但是最初那份美好的向往不會消失，多年以后或許還能拿出來細細品味，不為外物所動的理想是心里的那片月，一直映著皎潔的清輝。

、虛虛實實尋善

《三字經》有云：“人之初，性本善”。俗世的虛虛實實中，我愿隨風逐善。

當善良成為一種習慣，當善良成為一種自身修養，提高的不僅僅是國民素質，更有利于國家發展，綜合國力的提升，塑造良好的國際形象。從自身做起，從小事做起，“善”其實很簡單。

耳熟能詳的《農夫與蛇》曾是孩童時期印象頗深的一則寓言故事：很久很久以前，有一位勤勤懇懇的農夫，日出而作，日落而息。一日天突降大雪，農夫急忙從農田趕往家中，發現了被凍僵的毒蛇。農夫憐其便懷之溫暖。不久蛇蘇醒過來，卻咬傷了農夫，農夫中毒身亡。于是我們記住了“善有惡報”時常發生，不愿輕易行善。

兒童時期老師的德育教導讓我開始質疑以前所聽聞的故事，質疑是否要根據回報來行善。“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”開始成為嘴邊常說的一句話，家里家外時時刻刻銘記于心。高貴氣質某些時候需要“善”的支持。

如今已然成熟的我們再次審視“善”時，發現“善”不僅僅代表了善良，更包含了其他道德元素。與人為善，不溫不火是我們素來追求的“善境”。上善若水，個人的善良自會影響人生的價值和距離。也許，自己的心善，可能會成為別人眼中的無為甚至無能，但是，我們不應去改變，畢竟，性情中的東西，更多的是來自于幾千年嬗變而來的堅持。四季輪流，走過酷夏，猶如溪水，永無停止。上善無邊，大德無痕，百川匯海，終成永恒！所以我們盡綿薄之力表達自己的善心，小善積累便是大善。

善人、善行、善德才會促進社會的發展與時代的進步，時間的指針不疾不緩的走著，從不以人的意志而左右。人也在這種日子里逐漸長大成熟直至走向衰老，有時根本由不得自己停下來喘息片刻。不曾刻意規劃過自己的人生，更不曾去想今后如何去度過，當下，就是生活的全部。流年似水，不知我們會停靠在哪個地方，當然這不重要，重要的，我們曾經來過，曾經經歷過！知了聲短，伏夏時長；流年不居，上善致遠。不同的季節，共同的感受；不同的日子，相同的正如唐代禪宗六祖惠能大師所說：“正人行邪法，其法也正，邪人用正法，其法亦邪。一切福田，離不開自己的心。能從自己的心田去尋找，是沒有得不到感通的。”所以，相隨心轉，境隨心轉，播撒一種善念，轉化一種情懷，張揚一種精神。

善良是我們社會和諧的一部分，我們不可能只生活在狹小的自我空間，行走在外面的世界里，當我們為別人播撒愛和善的同時，也需要別人為我們播撒愛和善。在善面前，是一種春風化雨般的滋潤，當一顆善良的種子萌發時，會洗去塵世間的浮華，彰顯的是一個平等和諧的環境。

偉大的音樂家貝多芬曾經說過：“沒有一個善良的靈魂，就沒有美德可言。”善是我們不可缺少的美德，善良就是我們應該具有的優良品質。心像田地，能播種善的種子，傳遞善良，世界上善會越來越多，被我們感動的事情也會越來越多。

善良永不失金子本色，善良自有善良的尊嚴。與善良對話，不需要拐彎抹角閃爍其詞；與善良共事，不需要多個心眼時時提防；與善良為伍，就活得輕松自如；與善良為師，能得到正義的教誨。盡管有“人善被人欺”的忠告，但我們還是要鐘情地謳歌善良，向善良脫帽致敬！雨果說：“善是精神世界的太陽”，我們每個人的心中要天天升起這輪太陽，哪怕在陰雨連綿之際，還是在冰雪嚴寒之時。

追求善良，活在當下，好好走過！

、平平淡淡賞美

俗眼看過真、善，俗世尋過真、善，只是一顆心而已，心美而已，平平淡淡的俗世中，一切皆美。

走過的每一個地方，都有一個愛它的理由：城市的繁華很美，鄉村的寧靜很美；高山的雄偉很美，平原的遼闊很美。看到的每一個人，都有一個贊賞的理由：樂于奉獻、待人和善、陽光開朗、溫柔體貼。因為有一顆懂得欣賞美好的心，外界的一切都有一種美可被發覺。

探求過真實，尋找過善良之后自會頓生欣賞美好的心，更將以一顆愛美之心去探求找尋，真善深化出美的真諦。

花開的剎那是美，天空的流云是美，林里的啼囀是美，絢爛的春光是美；成功時的歡笑是喜悅之美，秋天的落葉是蒼涼之美，草上的“水晶球”是奉獻之美，人間的感情是純潔之美。我們每天都置身于這樣一個美麗的世界，感受春暖花開，感受陽光普照，美在我們的身體里滋長著，已在不知不覺中扎下了根。每個人都向往美，向往美好，這是人類的本性。“愛美之心，人皆有之”，但上天賦予我們一副身軀，我們是無法改變的，我們所應做的，就是努力造就人格的美，讓它的光芒遮蓋住外表，讓你的美更加與眾不同。

用淡淡的心靜賞淡淡的美。那種幽靜清雅，那種溫柔細致，那種簡單純粹，那種不加修飾韻致天成，那種“心同野鶴與塵遠”的淡泊致遠，那種“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑”的與世無爭，那種不貪慕世間繁華，不追名逐利，守住心的一方凈土，那種寄興于憑窗聽雨，那種思人于月夜抒懷……

是一花一葉一清溪，一竹一梅一奇石的野趣天成的美，自然界的萬物皆靈趣生動，早春的那片嫩綠，一只花間翩躚起舞的蝴蝶，一對飛繞于梁間呢喃的燕子，甚至一朵自在的浮云，一片飄零的落葉，一滴晶瑩的晨露，無不是一種極致的美。

美，驚奇于云霧繚繞的縹緲朦朧，流連于“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”的山林幽靜，寄情于筆墨書韻的興致所致，靜品一壺清茶怡然自得。生活之美、人生之美無處不在，在一簾幽夢的少女羞澀笑容中，在童真趣語的逗懷一笑里，在街頭一對互相攙扶蹣跚而行的老者中。美在無聲處，美在靜默中，美在清悠間，美在純真里。

懂得欣賞美的人，個性決不張揚浮華，有的是一份簡單內斂的心性。用靜淡的心看待事物，外界的燈紅酒綠絕抵不上滿屋的書香來得誘惑大，一只古雅韻致的青花瓷瓶比任何一件奢侈品更讓人怦然心動，一枚溫潤的雨花石也比璀璨的珠寶顯得更精致有趣些。

朋友們，當我們深刻了真，銘記了善，成就了美，那安然的靈魂下是真善美在映射光彩。這一片天地，自是因為真善美的存在，才煥發出勃勃生機。

諾貝爾和平獎獲得者施韋澤認為：“善的本質是保持生命，促進生命，使生命達到其高度的發展。惡的本質是毀滅生命，損害生命，阻礙生命的發展”。勢為天子未必貴，富可敵國未必貴，窮為庶民未必賤。就人格而言，我們每個人都能成為偉人，不論身處什么位置，都能高貴，因為高貴就是真、善、美。