閩商文化的特質與價值

張樺

“閩”是福建省的簡稱；然而，作為地理空間概念，“閩”的范圍要遠大于行政區的“福建”。它包括目前行政區劃的福建省、臺灣省，浙江東南部、廣東東北部與江西東南部。“閩”又是一個族群概念，閩人是中國大家庭中最具海洋個性族群。“閩”更是一個文化概念，閩文化是中國海洋文化的代表。

在中國大陸版圖上，“閩”猶如一張鼓了風的“帆型地帶”。因境內河流與山勢走向的相互作用，形成了地理上“奔流入海”的態勢。而這種相對獨立的地理環境，為中國的海洋文明提供了一個產生的外在條件。

多山、瀕海是福建顯著的特點。山與海的互動，形成了中國農耕文明與海洋文明的分界線。福建正屬于整個中國農業文明的邊緣，海洋文明的中心。

所謂閩商，涵蓋了在閩經商的人群，來閩地經商的外籍人群，在中國其他區域經商的閩人，在臺港澳以及海外經商的閩人。“閩商”作為一個商人群體，在唐代中后期萌發、宋代形成，且延續至今的“商幫”。唐代設立“市舶司”、宋代提倡“開洋裕國”，這是中華民族向海洋拓展的時代。“閩商”是典型的海商群體。

具有海洋文明的開放精神

蘇文菁（福州大學教授、閩商文化研究院院長、美國康奈爾大學客座教授）

福建地處臺灣海峽西岸，春夏刮東南風，秋冬刮東北風。有規律的季風和洋流的作用，在以木質帆船為主的古代，給閩人的航海帶來很大的便利。秋冬，他們遠航東南亞，夏季返航；春夏，他們北上朝鮮、日本，秋季返航。大自然為閩人率先進入海洋，編織全球海洋貿易網絡提供了先決條件。

關于閩人出洋的動機，我認為，從閩商所代表的海洋文化來看，閩商向海洋的發展就是文化上的自在、選擇的自覺。僅僅從“福建土地貧瘠，人口稠密”等陸地文化的視野來理解閩人對海洋的熱愛是不夠的。閩人就像當年乘坐“五月花”號帆船離開英國、前往新大陸的美國先民一樣，他們相信人生有更好的可能。在乘船離開大陸的時候，這種“可能”到底是什么，他們或許還不明朗；但是，他們愿意用生命來搏一把。海洋文明造就了閩商一種敢想敢干、敢為人先的精神；一種務實求實、樂業敬業的精神；一種百折不撓、永不言敗的精神。

唐代中后期，福建沿海經濟已從海洋捕撈型為主向海洋商貿型為主轉變；閩人在西太平洋與印度洋構成的東方海洋貿易網絡電已經可以獨步天下了。可以說，以福建為中心的中國東南沿海成為構建中古世界海洋經貿交通與文化交往的重要樞紐。在那個時代，閩商已經代表著中華文明中的海洋文化的因素積極參與全球化的貿易活動。

而明末清初興起的鄭氏海商集團，從鄭芝龍、鄭成功到鄭經，在17世紀的7—80年間，更是表現出了一切早期國家資本主義商業文化的特征。

張燮飛（福建省政協副主席）

“閩商”作為一個最早闖入國際大經濟運作的商幫；一個最能代表中國海洋文明的商幫，其最重要的特質是最具有國際性與市場化。

這是因為，從區位特點看：福建地處歐亞大陸的東南區域，從內陸的視角看是“邊緣”的；如果換一個角度看福建在世界最大的水域太平洋的西岸，南面的南洋素來就有“亞洲地中海”之稱。福建歷來是從海上進入中國的窗口與門戶。從海洋發展與全球的視野來看，大陸的邊緣區域恰是海洋國際交通的樞紐，是世界多元化匯集、碰撞，比對、吸納、融合的重要場所。歷史展現給人們的是這樣一幅場景：這些區域不僅在經濟方面充滿活力，在文化方面更能保持一種開放的姿態。

歐亞大陸的邊緣地帶中國東南沿海，自唐宋以來，就領時代之先，突破內陸經濟的封閉模式，誕生了中國海洋商幫一閩商。歐亞大陸的歐洲南部沿海就是著名的文藝復興的發源地，當年正是由于海洋貿易，使得東西南北中各種不同文化的交流與碰撞產生了照耀古今的人類智慧文明之光。

從中國歷史來看，以福建為代表的中國東南沿海地區都積極參與了8—14世紀的亞洲經濟圈，以及16世紀以來全球化的建構活動。在此期間，海神媽祖信仰代表著福建的區域文化融入中央的主流文化，共同構建了中華文明多樣性的豐富內涵，為中華文化添加了海洋文明的基因。

與中國其他區域不同的是：福建是中國海洋文明最發達的地區，同時也是商業發達且與國際經濟較早接軌的地區。福建是海外華僑華人的重要的祖居地。

據調查，遍布世界各地的閩籍華僑華人超過1200萬，其中新移民人數近100萬，占中國大陸新移民的1/4以上。境外閩商人數多、分布廣，經濟實力雄厚。目前，世界華商500強中，閩商占了1/10多。時至今日，海外閩商集團著名的有黃廷芳家族、華僑銀行的李成偉家族、大華銀行的黃祖耀、菲律賓菲航大股東陳永栽、馬來西亞“糖王”郭鶴年、云頂集團的林梧桐、豐隆集團的郭令燦家族、常青集團董事局主席張曉卿等。

探索現代慈善模式

莊國土（廈門大學教授、廈門大學國際關系研究院院長、廈門大學南洋研究院院長）

樂施好善，是閩商的另一個顯著特點。因為閩商普遍信仰佛教、慈悲為懷發自內心深處。其移民強烈的地緣、族源觀念，也形成了慈善公益傳統。他們出洋得到同族人的幫助，發財后返還給家鄉。

例如，前輩陳嘉庚當年不是最富有的，卻將自己52%的財富用于興辦廈門大學、集美學村；奔走海內外為抗戰集資。如今在“中國慈善榜”，“福布斯財富榜”中，中國各省商人的捐贈數據中，第一名的是閩商。例如企業家黃如論、曹德旺，陳發樹等企業家已經成為福建企業家鮮明的代表人物。這是一個偉大進步的標志，標志著中國企業家公益精神的覺醒，標志著中國企業家主動追求社會公平精神意識的覺醒。

蘇文菁（福州大學教授、閩商文化研究院院長、美國康奈爾大學客座教授）

更為重要的是，閩商的慈善行為正在促使更加公正的捐贈制度與捐贈文化的產生。

2009年，閩商曹德旺獲得安永全球企業家大獎。這是有著企業界奧斯卡之稱的“安永企業家獎”自設立以來，首位華人企業家獲此殊榮。同年3月，曹德旺以家族股票捐贈的方式，開始向國家相關部門申請河仁慈善基金會的成立。這一舉動促使國家修訂捐贈的相關法律規章，促使國內慈善事業健康發展。曹德旺，以一家民間的基金會為藍本，探索中國傳統慈善模式向現代慈善模式的轉型。

閩商文化的現實意義

莊國土（廈門大學教授、廈門大學國際關系研究院院長、廈門大學南洋研究院院長）

閩商精神與建立平等、人權和法治社會的中國夢是一致的。這是有其內在的邏輯。眾所周知，市場經濟邏輯的導向是平等交易、契約精神。閩商在國際市場中，自然而然地學習和適應了平等的契約精神，從而使閩商更具多元性和包容性。而國際化，又更加激發了自身的創新和進取精神。

如今，新閩商更具現代化和國際化。他們成功地成為中西經濟和科技進步的吸收者，具有一流國際管理水平的跨國企業逐年增加。尤其是海外閩籍華商，他們實力更雄厚，與中國合作的愿望更強烈。

中國經濟迅速崛起的最大動力之一是跟海外華商的合作，今日中國的外資在改革開放以來60%以上是海外華資。在中國經濟的高速發展中，海外華商也得到了利益。所以，他們既是中國經濟現代化的開啟者、推動者，同時也是獲益者。

同時，海外閩商也是中國經濟、文化、現代化的推手之一，海外傳播中華文化的使者。

張侃（廈門大學歷史系教授）

尤其值得注意的是，近年來，一批融合東西方文化背景，知識型的海外新閩商正在崛起。他們掌握和運用新經濟資源，積極開展高科技的產業經營。知識型海外閩商適應能力、開拓型強，后勁足，不少人已經嶄露頭角。如匈牙利郭氏集團，在東歐以及北美、巴西等地設立十多個子公司，年營業額數億。

同時，中國大陸改革開放以后，本土閩商的拼搏與重商逐利本性再度體現，福建是僑省，而在外閩僑基本以經商為主，他們與世界交融，然后又有不少回閩投資，而帶回許多世界級的成功經驗，成為福建對外開放的重要載體，促進福建的外向度達到6成以上。有海外閩商的大力配合，不少“本土派”閩商在很短時間內就完成了資本積累，在國內外市場上迅速崛起，培育出“安踏”、“七匹狼”等中國知名品牌。從某種意義上講，正是向來愛拼的閩商，使閩省經濟鳳凰涅槃，獲得重生。

張燮飛（福建省政協副主席）

閩商文化既是中華文化的重要組成，更是中國海洋文明的重要源泉，其顯著特征在于開放、和平與建設。這一顯著特征在21世紀的今天，仍表達著文化的發展方向，作為中華文明內在的固有基因，成為當今中國實現和平發展、民族偉大復興所必不可少的國家“軟實力”的彌足珍貴的戰略資源。

在世界文化的比照中，人們看到16世紀以來的全球化過程，歐洲各個老殖民國家的商人一定程度上就是殖民者、掠奪者的代名詞。而閩商則始終作為和平使者和建設者參與其中，既沒有文化傷害，更沒有領土訴求。可以說閩商在中華文明中是最具國際性與市場化的一個商人群體；在世界文化中，她是和平發展的建設者。

同時，閩商所代表的海洋文明是“海峽西岸”建設的文化資本。蘇文菁（福州大學教授、閩商文化研究院院長、美國康奈爾大學客座教授）

閩商精神與文化積淀是今天中國改革開放、走向世界的本土資源。而作為本土資源的閩商的特質，是中國作為第二大經濟體重返舞臺的內在的驅動力。縱觀歷史，閩商的發展一直處于全球經濟律動的規律之中。在經濟全球化的今天這一資源尤為可貴。