春樹(shù)和霍桑文學(xué)作品中女性思想對(duì)比

時(shí)代的進(jìn)步使人類(lèi)的思想得到了很大程度的解放，20世紀(jì)涌現(xiàn)出了一大批優(yōu)秀的80后青春女作家，中國(guó)則是以春樹(shù)為代表，她的作品表達(dá)出了強(qiáng)烈的性別意識(shí)，同時(shí)又從藝術(shù)層面夸大了性別存在的形態(tài)，雖然在某種程度上存在著審美價(jià)值的匱乏以及生活的領(lǐng)悟，但足以說(shuō)明中國(guó)女性作家是一種時(shí)代發(fā)展的必然產(chǎn)物。美國(guó)著名的文學(xué)者霍桑是一位保守的女權(quán)主義者，他酷愛(ài)從“天使”與“妖婦”兩個(gè)角度來(lái)描寫(xiě)女性，作為一個(gè)男權(quán)的捍衛(wèi)者，他的作品充滿了對(duì)女性的鄙視，同時(shí)也揭露了男性的丑惡靈魂以及對(duì)女性的殘忍。

一、 春樹(shù)和霍桑文學(xué)作品中的女性形象

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，世界變得越來(lái)越小，人們的思想也變得越來(lái)越超前。自20世紀(jì)中葉，涌現(xiàn)出了很多優(yōu)秀的女作家，她們不但具有雄厚的理論基礎(chǔ)，而且思想前衛(wèi)，對(duì)傳統(tǒng)的男性話語(yǔ)世界產(chǎn)生了質(zhì)疑，并且力求從中解脫出來(lái)，為世界樹(shù)立起新一代女性主義觀念。而女性作家將審美角度慢慢集中到身體上的關(guān)注是起源于具有鮮明個(gè)性的女性作家陳染和林白，雖然她們有著截然相反的性格與人生，卻堅(jiān)持著極為類(lèi)似的女性思想觀點(diǎn)。在她們的作品中不難發(fā)現(xiàn)，基于身體特征的性別反抗是差異性思想的根源，可令人擔(dān)憂的是，現(xiàn)代女性作家雖然打破了男性語(yǔ)態(tài)的框架，卻仍然無(wú)法徹底與男性思想決裂。尤其是隨著西方開(kāi)放思想的傳播，形如衛(wèi)慧、棉棉等現(xiàn)代女性作家將對(duì)性別的刻畫(huà)演化為對(duì)欲望的宣泄。同時(shí)很多生長(zhǎng)在現(xiàn)代社會(huì)的中青年寫(xiě)手在面對(duì)身體時(shí)顯得更加的放蕩不羈，“帥哥美女”型的真情作家層出不窮，春樹(shù)就是其中的典型代表。她們延續(xù)了女性作家對(duì)性別和身體差異的重視，并且不加選擇地繼承了針對(duì)身體的寫(xiě)作，使得這些看似稚嫩的作品變得缺少現(xiàn)實(shí)主義的意味。很多學(xué)者都強(qiáng)調(diào)，我們應(yīng)該深入了解女性作家的創(chuàng)作背景，從她們的成長(zhǎng)歷程出發(fā)理解和剖析她們的轉(zhuǎn)變，重新審視其中蘊(yùn)藏的語(yǔ)言表達(dá)、審美價(jià)值以及女性思想。

從女性主義思想的角度看待具有男權(quán)特色的文學(xué)作品，里面載滿了不平等的男女關(guān)系，在傳統(tǒng)的男性主義思想中，只有男人才是權(quán)力、地位、金錢(qián)、家庭和社會(huì)的代名詞，他們永遠(yuǎn)都處于高高在上的地位，并且掌握著所有行為的主動(dòng)權(quán)，是社會(huì)的主體，可以憑借對(duì)欲望的追求來(lái)展現(xiàn)自身獨(dú)特的生存價(jià)值和主導(dǎo)能力，與其處在對(duì)立面的女性自然而然就成為了“寄生蟲(chóng)”，是男人的附屬品。所以霍桑在作品中只用“天使”與“妖婦”來(lái)形容女人，因?yàn)橹挥蟹夏袡?quán)主義標(biāo)準(zhǔn)、不具備自我決斷和思想自由的女性，才是最“天真無(wú)邪”的，猶如美麗純真的“天使”一般；如果女性太過(guò)于聰明并且具有強(qiáng)烈的自我意識(shí)，就會(huì)威脅男性的主導(dǎo)地位，自然就會(huì)被男性劃歸為“妖婦”的行列，受到厭惡和排擠。其實(shí)，無(wú)論屬于哪種屬性，女性都無(wú)法逃脫男性話語(yǔ)權(quán)的擺弄，這也充分顯示出女性地位的低下以及男權(quán)社會(huì)對(duì)女性的壓迫與藐視。

霍桑從男權(quán)角度出發(fā)，將女性客觀地分為兩種屬性：其一，溫順、完美型。比較鮮明的代表就是小說(shuō)《七個(gè)尖角頂?shù)恼凇分械呐魅斯票群汀队袷讼瘛分械南栠_(dá)，她們毫無(wú)自我意識(shí)，甘愿淪為男人的附屬品，并且嚴(yán)格遵循傳統(tǒng)的道德規(guī)范和審美價(jià)值觀，集善良、淳樸、溫順、天真等性格為一身，是凸顯男性至高無(wú)上地位的良好參照物。作為宗教的忠實(shí)信仰者，菲比無(wú)時(shí)無(wú)刻不在按照男主人公的意愿生活著；而具有超凡氣勢(shì)的希爾達(dá)，雖然自身散發(fā)著一種至高無(wú)上的純潔之美，但仍然逃脫不了丈夫的吸引，放棄了原本高不可攀的驕傲，順從地接受著自己愛(ài)人的庇佑。其二，具備超強(qiáng)自我意識(shí)，直逼男權(quán)地位的獨(dú)立女性。如《紅字》中的海絲特和《福谷傳奇》中的芝諾比阿，她們身上充滿了智慧的光芒與反抗的精神，是女性叛逆者的典型代表。面對(duì)傳統(tǒng)腐朽的世襲制度，她們渴望從本質(zhì)上改變，渴望推翻男性的主導(dǎo)地位，建立一種新的兩性秩序，使女性得到和男性一樣的社會(huì)待遇與地位。

上面所描述的兩類(lèi)女性角色其實(shí)是“天使”與“妖婦”的縮影，或者說(shuō)是這兩類(lèi)形象的符號(hào)。在男人心中，只有能夠充分體現(xiàn)男性審美價(jià)值和精神理念的完美女性“俘虜”才能成為美好的存在。那些具有一定知識(shí)基礎(chǔ)并且極富自我意識(shí)的女性在無(wú)形中威脅了男人的主權(quán)，影響了他們的社會(huì)地位，打破了傳統(tǒng)社會(huì)的思想框架，所以自然會(huì)受到排斥和壓迫。也就是說(shuō)，身為男性作家的代表，霍桑堅(jiān)持著自己引以為豪的男權(quán)主義并且以此為標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)女性思想，嚴(yán)苛地分化了女性的形象，壓制女性的天性，以至于隱藏了女性最真實(shí)的一面。

二、春樹(shù)和霍桑文學(xué)作品中的女性思想分析

衛(wèi)慧和春樹(shù)，兩人都是女性寫(xiě)作的典型代表，只不過(guò)是前者為“70后”，后者為“80后”。在這里我們所要考量和剖析的不是春樹(shù)公開(kāi)自己“女權(quán)主義者”身份的原因，而是她這份態(tài)度。春樹(shù)在她的作品中對(duì)叛逆少女及其迥異的成長(zhǎng)經(jīng)歷進(jìn)行了描繪，其筆法相當(dāng)自然，比如《北京娃娃》《紅孩子》等。衛(wèi)慧的創(chuàng)作風(fēng)格與春樹(shù)卻是南轅北轍，她比較青睞于上海等大城市的繁華，春樹(shù)對(duì)此是非常反感的，在她看來(lái)，衛(wèi)慧和九丹的創(chuàng)作本末倒置，重點(diǎn)缺失，在抨擊她們的同時(shí)對(duì)“讓無(wú)力者有力，讓悲觀者前行”的個(gè)性信仰通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行了宣揚(yáng)。無(wú)論是衛(wèi)慧、棉棉，還是陳染、林白，其姿態(tài)總會(huì)與寫(xiě)作相統(tǒng)一，而春樹(shù)則不然。對(duì)于當(dāng)代的性別秩序和思想文化，春樹(shù)都是比較排斥的，這也在她平時(shí)的言語(yǔ)中有所體現(xiàn)，而且我們?cè)谒淖髌分幸材苷业脚険衄F(xiàn)實(shí)性別觀念的影子，可見(jiàn)她是極其青睞朋克精神和女權(quán)主義的。然而她的女性主義還不夠成熟，還只是停留在事物的表面，對(duì)于構(gòu)建新的性別秩序來(lái)說(shuō)意義不大。

對(duì)于女性意識(shí)，春樹(shù)在其作品中并沒(méi)有進(jìn)行很清晰的闡述，她星星點(diǎn)點(diǎn)地交代也顯得比較稚嫩，難能可貴的是，她在作品中意識(shí)到了性別的自然形態(tài)。青春期可以說(shuō)是性別的分水嶺，青春期之前性別特征基本相同，但是青春期之后，性別之間開(kāi)始出現(xiàn)較大的不同，而女孩要比男孩更加容易的認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。在青春期，幾乎所有的男孩都急于像成人那樣認(rèn)識(shí)自己并愿意為之付出大量的時(shí)間和精力。與之不同的是，女孩似乎對(duì)認(rèn)識(shí)自己不太著急，而對(duì)人際關(guān)系的發(fā)展方向表現(xiàn)出了極大的興趣，隨著女孩汲取的文化越來(lái)越多，性別意識(shí)也越來(lái)越明顯，問(wèn)題也就隨之而來(lái)了。所以說(shuō)，女孩和男孩的青春期是不盡相同的，起碼來(lái)說(shuō)在這個(gè)時(shí)期困擾他們的問(wèn)題就不一樣，性別問(wèn)題也許會(huì)對(duì)女孩的青春期造成一定的影響，導(dǎo)致其焦慮和不安，而大部分男孩或許就不會(huì)遇到類(lèi)似的問(wèn)題。我們都知道，韓寒也是一位擁有坎坷成長(zhǎng)史的青春作家，但不同的是，他是男性，他以客觀、冷靜和詼諧的筆鋒抨擊著當(dāng)下的社會(huì)體制和教育制度，他的寫(xiě)作方向是正統(tǒng)化的，是被人們所接受的。但是相比較而言，運(yùn)用第一人稱(chēng)論述，以自傳體的形式進(jìn)行作品創(chuàng)作的春樹(shù)，就顯得不夠?qū)I(yè)。

女權(quán)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始于19世紀(jì)50年代的北美地區(qū)。霍桑當(dāng)時(shí)在寫(xiě)作方面聞名已久，而且任職于美國(guó)駐外大使，所以他有很多機(jī)會(huì)接觸與女權(quán)斗爭(zhēng)相關(guān)的女性，而且在他的親人中也不乏女權(quán)主義者，如他妻子的兩個(gè)妹妹——瑪麗和伊麗莎白。可以這么說(shuō)，霍桑比較熟悉女權(quán)主義及其運(yùn)動(dòng)，相關(guān)的言論和觀點(diǎn)也多次出現(xiàn)在了他的作品中。他認(rèn)為女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)在邏輯上說(shuō)不通，對(duì)其非常排斥。霍桑的觀點(diǎn)是如果女性想要通過(guò)改革改變現(xiàn)狀，那么首先需要自己去進(jìn)行調(diào)整。而女人是不具備解決男女地位問(wèn)題的思維的，也不擁有統(tǒng)治和掌管社會(huì)的精神力量，因此女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)注定了要以失敗結(jié)束。這種信號(hào)也出現(xiàn)在了他的作品中，他借助所刻畫(huà)的擁有叛逆精神的新女性海絲特之口直白地批判了女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)，她沒(méi)有能力和方法來(lái)推翻現(xiàn)有的兩性關(guān)系，建立新的秩序，最后認(rèn)為只有男人才能夠擔(dān)當(dāng)起世界所托付的重任。新的兩性秩序?qū)τ谥ブZ比阿來(lái)說(shuō)，也成為了不切實(shí)際的幻想，雖然令人向往，也有很多人一直追逐著、奮斗著，但終歸不是正統(tǒng)觀念。霍桑眼中的女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)，其實(shí)就是一場(chǎng)赤裸裸的政治運(yùn)動(dòng)，它所帶來(lái)的惡果就是破壞社會(huì)的穩(wěn)定。他認(rèn)為具有政治背景或者號(hào)召力的女性正在影響和改變著社會(huì)上眾多女性的思想和行為，甚至也對(duì)后代們?cè)斐闪送{。當(dāng)然這是我們所不愿意見(jiàn)到的，也是不能夠接受的，所以我們要防患于未然，禁止女性寫(xiě)作，也限制女性的言論自由。他認(rèn)為，對(duì)待女權(quán)主義者不能夠帶著一絲的仁慈和寬容，絕對(duì)不能給女性證明自己異端思想的機(jī)會(huì)，還要讓她們懂得，如果她們想要讓自己保持美麗和可愛(ài)，那么就放棄寫(xiě)作吧。

綜上所述，女權(quán)運(yùn)動(dòng)在霍桑看來(lái)就像是兒戲一般，他認(rèn)為無(wú)論是因?yàn)閼偾椴蝗缫膺€是婚姻破裂，這些女權(quán)主義者最后都是不可能成功的。霍桑繼承了祖先的傳統(tǒng)觀念，頑固地排斥女權(quán)主義。

三、結(jié) 語(yǔ)

當(dāng)我們對(duì)春樹(shù)創(chuàng)作的青春小說(shuō)進(jìn)行研究的時(shí)候，總會(huì)在其中發(fā)現(xiàn)關(guān)于女性寫(xiě)作的些許蛛絲馬跡，其作品中的女性思想極其明顯，而且?guī)в兄饔^色彩，與其他的女性寫(xiě)作不同，她總是以非常夸張或者極端的視角來(lái)看待女性主義。雖然這種年輕化的女性寫(xiě)作不符合當(dāng)代的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，也沒(méi)有正統(tǒng)的女性主義理論作為依托，但是它著實(shí)是在傳揚(yáng)著女性思想，且為發(fā)展女性寫(xiě)作起到了推動(dòng)作用。在女性寫(xiě)作領(lǐng)域，以春樹(shù)為代表的年輕作家們進(jìn)行了探索并付出了心血，這一點(diǎn)我們應(yīng)該給予肯定。現(xiàn)在我們?cè)谒淖髌防锩嬉廊荒軌蚋杏X(jué)到些許稚嫩，且看不到更為廣闊的生活景象、更加深刻的思想內(nèi)容以及更加豐富的感情抒發(fā)，然而我們應(yīng)該懷著包容之心去對(duì)待春樹(shù)等在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中還未成熟的作家，因?yàn)樗齻兊膶?xiě)作人生才剛剛開(kāi)始。所以說(shuō)，我們不要用現(xiàn)有的諸多標(biāo)準(zhǔn)去束縛和考量春樹(shù)等年輕作家或者比她們還要稚嫩的作家。相比于前輩人來(lái)說(shuō)，生活在當(dāng)代的她們?cè)谶@個(gè)年紀(jì)能夠擁有這樣的表現(xiàn)形式是不可思議的，當(dāng)然這不見(jiàn)得完全都是好事。只有給予她們正確的指引和教導(dǎo)，她們才不會(huì)被欲望吞噬，才不會(huì)淪陷。

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[作者簡(jiǎn)介]

曹亮（1974— ），女，遼寧錦州人，研究生，遼寧工業(yè)大學(xué)講師，研究方向?yàn)橛⒄Z(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。