西歐大陸性史（以古羅馬為例）：從上到下的糜爛之風(fēng)（上）

黃子賢

一個民族的性生活、性習(xí)俗是“淫”還是“不淫”，有不同的衡量標(biāo)準(zhǔn)，我們只能以現(xiàn)代常人的眼光來理解它。性風(fēng)氣形成的原因有它的民族性、歷史性、環(huán)境影響和統(tǒng)治階級文化的影響，在社會生活中，占主導(dǎo)地位的文化往往都是統(tǒng)治階級所倡導(dǎo)的文化。

所謂淫風(fēng)，就是雜交、亂交，但這與原始社會的群婚雜交是有區(qū)別的。對原始初民來說，低下的生產(chǎn)力以及薄弱的防護(hù)力使他們不得不群居，不得不雜交以求得種族延續(xù)，但是當(dāng)社會發(fā)展、婚姻制度建立以后，雜交就應(yīng)該成為歷史，這種情況下，人們就會以雜交為淫，以之為非了。

一個民族的性生活、性習(xí)俗是“淫”還是“不淫”，有不同的衡量標(biāo)準(zhǔn)，我們只能以現(xiàn)代常人的眼光來理解它。性風(fēng)氣形成的原因有它的民族性、歷史性、環(huán)境影響和統(tǒng)治階級文化的影響，在社會生活中，占主導(dǎo)地位的文化往往都是統(tǒng)治階級所倡導(dǎo)的文化。奴隸主和封建帝王們的淫亂風(fēng)氣不僅使整個統(tǒng)治階級腐爛了，而且往往會影響到整個社會。淫亂不僅是一種個人行為，而且變成了一種社會現(xiàn)象。

有些史學(xué)家認(rèn)為社會的淫風(fēng)、羅馬人的縱欲是古羅馬帝國滅亡的重要原因之一，后世的人也常常譴責(zé)古代社會的性放縱，認(rèn)為那是一股淫風(fēng)。在中國，后世的道學(xué)先生常常罵“臟唐濫漢”，也是因?yàn)橹袊臐h、唐時期性十分開放的緣故。

在古希臘，與女性的幽閉境遇相反，男子所追求的卻是一種無約束的甚至是放縱的生活。“古希臘的男子不是對每個女子都投去相同的目光。如果賢淑的家母必須對自己的丈夫忠誠，那么非明媒正娶的女奴隸、獲解放的女奴和高等妓女，她們則可以自由支配她們的肉體，所以無論她們是否賣春，都不會受到通奸的指責(zé)。相反，名門閨秀就不同了，她們必須保守貞操。加圖是個生活作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜?，一天，他?jīng)過希臘廣場，遇上一個從妓院走出來的年輕人。年輕人沒想到逛窯子被人發(fā)現(xiàn)了，感到很難為情。加圖沒有訓(xùn)斥年輕人尋花問柳，反而贊揚(yáng)他做得對，主動去交往‘下賤女人，而不勾引‘正派女人。據(jù)說，還是這個年輕人，第二天又去逛窯子，很不幸，又在同一個地方遇上了加圖。據(jù)說加圖還是沒有教訓(xùn)他，仍然鼓勵他找妓女，但不鼓勵他在妓女處留宿！大家閨秀就沒有那么幸運(yùn)，她們成了接受道德監(jiān)督的對象，在古希臘時期至少是這樣，歷史上也不乏這樣的事例。男教師被發(fā)現(xiàn)在車上擁抱女學(xué)生，即使是正正經(jīng)經(jīng)的擁抱，女學(xué)生仍然要因此接受死刑懲罰，如果女學(xué)生被老師當(dāng)妓女包養(yǎng)，女學(xué)生的父親不僅要?dú)⑺滥俏唤處煟€要?dú)⑺雷约罕荤栉鄣呐畠骸?/p>

希臘民族本身就有一種歡樂和活潑的本性，他們常常是直率地表露自己的情欲，追尋生動而強(qiáng)烈的快感。阿里斯托芬的詩中常常描寫這一類極坦率而風(fēng)趣的肉體生活。古代希臘人對性生活毫不忌諱，行為放縱，談?wù)摃r也十分分明。他們豁達(dá)樂觀，把人生視為行樂，最虔誠的膜拜在希臘人那里也變成了民眾的娛樂。希臘人心目中的天上是一個永遠(yuǎn)不散的筵席，那些快樂而長生的神祇，永遠(yuǎn)都在歌舞飲宴，尋歡作樂。

在古希臘和古羅馬有許多神話，一直流傳至今。這些神話里的神祇，不論男女，性生活都十分活躍，數(shù)不清的愛情故事和枝葉蔓生的性糾紛，構(gòu)成了這些神話的主要情節(jié)，而后世的藝術(shù)家們則用細(xì)膩的藝術(shù)手法對這些風(fēng)流韻事加以描繪。圍繞羅馬和希臘萬神殿中的主神宙斯和丘比特、維納斯等展開的神話故事，大量是神仙與神仙、神仙與凡人之間的愛情爭奪與性生活，特別是那個“眾神之神”宙斯，玩了數(shù)不清的女神和凡間女子，實(shí)在堪稱是一個“大淫棍”。這些神話故事實(shí)際上反映出人間的性生活狀態(tài)。

在西方的歷史上，淫風(fēng)最盛的是古羅馬。有的歷史學(xué)家評述，古羅馬的滅亡主要是由于它的淫亂，這不是沒有道理的。古羅馬人粗野、放縱，他們既放縱性欲，也放縱其他方面的一切欲望，“酒、色、財(cái)、氣”并舉，有時簡直放蕩到了洪水泛濫的程度。

傳說，羅馬的保護(hù)神馬爾斯身材魁梧，長相俊美，深得愛神阿佛洛狄忒的愛慕。馬爾斯經(jīng)常會趁著愛神的丈夫不在，與之偷偷幽會。但據(jù)說戰(zhàn)神對性交往互動時的技術(shù)并不嫻熟，搞來搞去還是推車、抱月這么幾個姿勢，于是，我們的愛神阿佛洛狄忒決定引導(dǎo)馬爾斯進(jìn)入性交的更高境界。某一次愛神正與馬爾斯以觀音坐蓮之態(tài)交歡時，被阿佛洛狄忒瘸腳的丈夫赫菲斯托斯當(dāng)場捉住，馬爾斯為此斷了兩根肋骨。到了帝國時期，不知是被哪種文化所影響，羅馬人逐漸采用了“女上男下”的性愛姿勢，并像西班牙流感一般的快速蔓延開來。這讓他們的守護(hù)神馬爾斯感到十分不快，每次他從奧林匹斯山上俯視他的子民時都會讓他感到胸口隱隱作痛，最終他拋棄羅馬人，羅馬從此走向滅亡。

正如古羅馬性的興亡史，至少可以讓我們借鑒一點(diǎn)：明智而恒定的性福是人身本體的自然而然，否則物極必反。兩千年前的古羅馬是西方最強(qiáng)大的國家，繼承了古希臘性文化并擴(kuò)大影響，形成了西方性文化之源。羅馬的軍隊(duì)?wèi)?zhàn)無不勝、東征西討、疆土遼闊、國家繁榮。

沐浴的糜爛以及宴會的放蕩

在古希臘和古羅馬，人們都喜歡沐浴，所不同的是，古希臘盛行冷水浴，而古羅馬人則喜愛溫水浴。古羅馬浴場規(guī)模之大實(shí)在驚人，古羅馬大浴場首建于羅馬首任皇帝奧古斯都（公元前27年至公元14年），到帝政末期時，建立了阿格里帕大浴場和850個小浴場。據(jù)史學(xué)家吉朋記載，當(dāng)時有個卡拉卡拉大浴場，占地124400平方米，同時可供2300人入浴。羅馬帝政初期比較重視整飭風(fēng)紀(jì)，沐浴時男女要分別入浴，入浴時間限定在白晝，夜晚不準(zhǔn)許入??；可是到了羅馬帝國末期這一習(xí)俗就改變了，男女混雜沐浴，夜間也可共浴，浴場因此墮落為淫蕩之地。當(dāng)妓女入浴時，浴場就充斥了猥褻下流的語言與歡笑；甚至連良家婦女也公然在陌生的男人面前由女奴伺候洗身，而且毫無羞怯之意；調(diào)戲婦女和淫亂的事更是層出不窮，糜爛至極。

宴會和沐浴一樣，非常淫亂。很多日?；顒佣寂c淫亂結(jié)合起來了。在古羅馬，普通人一天進(jìn)食兩次，而王公貴族們卻要進(jìn)食四次，其中以晚餐為最正式。暴君尼祿的宴會，就是這類宴會的典型，這種宴會是美酒佳肴和性的飽食。主人在宴會中出示其妻妾的艷姿，使賓客目眩神搖，同時還有神女在旁斟酒伺候。連一向嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓帕_馬政治家、雄辯家和哲學(xué)家西塞羅在晚餐時也有神女伺候，一面愛撫著她們冶艷的肉體，一面進(jìn)食。

社會上淫蕩的性風(fēng)氣往往也通過節(jié)日的形式表現(xiàn)出來，“瘋狂的羅馬花節(jié)”就是這樣。根據(jù)泰西塔斯在《年代記》中所述，這個也被稱為“維納斯節(jié)”的花節(jié)，始于伽爾巴皇帝時，是祭祀神女弗羅拉的慶典。弗羅拉是臺比留帝的寵妾，這個皇帝的肩膀和手臂上常留有她的抓痕和嚙痕，由此可見這個女人的潑辣和他們關(guān)系的親密。這個女人死后，把龐大的遺產(chǎn)全部獻(xiàn)給了羅馬市民，因此人們?yōu)樗⑸駨R，尊為女神。每年4月26日至5月23日在近一個月的時間內(nèi)，羅馬為她舉行盛大的慶典。這應(yīng)該說是妓女們的慶典，20萬妓女同時涌向街頭，穿著裸露胸部及半透明的薄紗衣裙，透過衣裙可以看到她們的裸體也化了妝。這個慶典最引人注目的是，數(shù)百名娼妓用拖繩拉著一把巨大的花束，花束上面載著一個龐大而堅(jiān)挺的陽具。她們把它安放在神廟中的弗羅拉神體內(nèi)，那是一個陰戶的仿制物。當(dāng)陽具和弗羅拉的陰戶進(jìn)行規(guī)模巨大的媾和后，就在圓形劇場的舞臺上舉行表演，少女們只穿著圍在腰際的絲綢裙子，任它隨風(fēng)飄蕩，彼此爭妍斗艷。在這期間，妓女們還為男子提供了免費(fèi)的“維納斯之服務(wù)”。這一慶典一直延續(xù)到16世紀(jì)才退出歷史舞臺。

種類繁多的各種“性節(jié)日”

在古羅馬和古希臘，“性節(jié)日”是很多的，決不僅是花節(jié)。例如酒神節(jié)、紀(jì)念維納斯的節(jié)日和牧神節(jié)等。這些節(jié)日起源于性崇拜，但以后則演變?yōu)橐环N社會淫亂活動。

酒神節(jié)是古羅馬和古希臘的一個節(jié)日，是為了紀(jì)念酒神兼司種植之神巴卡斯和他的妻子阿里阿德涅的節(jié)日，這是一個春季節(jié)日，在3月17日，也就是種植日。這一天，人們抬著這個神的象征，即一個巨大的男性生殖器的形象，走過羅馬的大街小巷，希望神來保佑農(nóng)作物的生長。在拉文紐姆，一個巨大的男性生殖器形象安放在廣場上，人們給它戴上了由該城可敬而尊貴的主婦們制作的花冠。在鄉(xiāng)村，人們以最粗俗的性放縱來過這個節(jié)日，男人和女人在路邊亂交，以“紀(jì)念”酒神的婚姻。平時他們也有這么做的，但是因?yàn)樵谶@個節(jié)日停止勞動，而且有大量的葡萄酒供應(yīng)，所以他們做得更歡快，甚至更瘋狂。此外，還有些秘密團(tuán)體在這個節(jié)日舉行秘密儀式，只準(zhǔn)會員參加，年輕男子到了20歲可以入會。男人和女人在夜間集合在一起，葡萄酒大量供應(yīng)，他們不久就喝得酩酊大醉，接著就進(jìn)行亂交。知情人不論男女如果反對，就被殺掉，以免他們對外聲張。

這些人的狂歡往往是以神的名義進(jìn)行的，以神的名義，人們做這些事情的時候更加沒有顧忌、肆無忌憚。

18世紀(jì)歐洲有一位歷史學(xué)家描寫道：啊，祭神儀式！好一只名副其實(shí)的柴郡貓！在集體意識的邊緣上透過煙霧發(fā)出微弱的光，像海市蜃樓向文明的心靈發(fā)出野性的呼喚，猛烈、險惡，卻永遠(yuǎn)是個誘惑。

想象一下，濃密的松樹使空氣彌漫著樹脂的香味，擋住了愛琴?？釤岬年柟?。落在地上的松針為林間的小空地鋪上了一層柔軟誘人的地毯，地毯中間豎立著酒神的頭像方碑。一只山羊的叫喚聲宣告了一群男人、動物和女人的到來。女人在前面帶路，男人緊隨其后，步履蹣跚，已經(jīng)有些醉態(tài)。不管男的女的，或者都是半身裸露半身披著動物皮，或者全身裸露頭上戴著藤蔓花冠。當(dāng)鄉(xiāng)村樂器奏出笨拙的音樂時，他們把動物拴了起來；籃子里裝滿了無花果、一串串熟透的黑色葡萄、用葉子包起來的干酪、鮮嫩多汁的烤肉和蜂蜜蛋糕。盛宴開始了，黑色的烈酒從山羊皮囊和葫蘆里倒了出來。他們禱告、念咒語。但是，酒是一種更有效的催化劑，它已經(jīng)發(fā)揮了它的魔力，整個場面充斥著赤裸裸的性欲望。隨著活潑的音樂，他們開始跳舞，他們變得瘋狂、喧鬧，舞步越來越快，越來越淫蕩。還穿著衣服的這會兒也已經(jīng)一絲不掛，已經(jīng)脫得精光的則欲火難耐。手在溫暖的棕色胸脯和黑色奶頭上游蕩，抓住膨脹的生殖器官。舞會結(jié)束，淫蕩開始；男男女女自由自在、毫無節(jié)制地作樂，他們相互交換同伴，熱乎乎的空氣中飄蕩著淫蕩的聲音和氣味。他們只有在需要恢復(fù)已經(jīng)消耗殆盡的體力時才停下來吃喝；現(xiàn)在，聲音變得更加急切；肉體與肉體碰撞的聲音，酒不小心噴到身上引起的咕噥聲，輕輕的快樂的尖叫聲。

當(dāng)下午太陽的陰影越來越長，當(dāng)這些參加祭神的人在地上東歪西倒、斷斷續(xù)續(xù)地睡著之后，遠(yuǎn)處傳來了輕輕的、隱隱約約的蘆笛聲。長著山羊耳朵、尾巴、腿和角的森林之神薩梯，在他們的意識中若隱若現(xiàn)，在他們的眼前舞動。這些行為，在古羅馬的祭神節(jié)日時有發(fā)生，并不罕見。

縱欲被認(rèn)為是腐敗和墮落的

可是，不論一些民眾是多么陷于瘋狂、縱欲，當(dāng)時的社會輿論對此并不認(rèn)可，認(rèn)為這是腐敗的和墮落的。以色列的先知們、異教的哲學(xué)家們、“上帝的兒子們”都譴責(zé)他們，并力圖制止他們。以西結(jié)說：“你又將我所給你那華美的金銀寶器為自己制造人像，和他行邪淫?！碑?dāng)時的一些統(tǒng)治者經(jīng)常對這些淫蕩節(jié)日的活動嚴(yán)厲禁止，正像古羅馬的統(tǒng)治者禁止舉行酒神節(jié)的儀式一樣，有些統(tǒng)治者甚至把主持這些淫蕩節(jié)日的祭司和崇拜者、積極參加者處以死刑。但是，這并不說明統(tǒng)治者的道德多么高尚，他們自身的淫亂活動有過之而無不及，他們制止和鎮(zhèn)壓淫蕩節(jié)日的活動，是因?yàn)檫@些活動會造成許多社會混亂，從而會影響王公貴族們的統(tǒng)治。

這種縱欲、狂歡的風(fēng)氣似乎“源遠(yuǎn)流長”，盡管人們都說古羅馬人野蠻、淫亂，但是到了中世紀(jì)初的歐洲，縱欲之風(fēng)還是相當(dāng)盛行。在當(dāng)時的法庭記錄中可以發(fā)現(xiàn)許多對淫亂罪的判決，這些罪行包括未婚私通、通奸、亂倫和同性戀。8世紀(jì)時，那位將羅馬基督教傳入英國、以后被尊為圣徒的卜尼法斯抱怨說：“英國人完全無視婚姻關(guān)系，他們不要合法的妻子，像馬或驢一樣過著放蕩和淫亂的生活?！蹦菚r，處女貞操并不十分為人們重視，私生子也不低人一等。男子常常尋求壯陽之術(shù)，他們相信魔法，甚至食用蘭花根，因?yàn)樘m花根的形狀很像男子睪丸。當(dāng)時的衣著也大致反映了人們的道德觀念，男子的外套很短，甚至遮不住臀部和下身，下身只用一只小袋套住，這只小袋與其說是為了遮羞還不如說是突出了男子的生殖器；女人的褲子是緊包臀部的，她們?nèi)榉甯呗?，?jù)說“上邊可以站立一支蠟燭”。早期教會對賣淫采取了寬容的態(tài)度，并肯定了它的“價值”。教會雖提倡禁欲，但醫(yī)生們卻唱反調(diào)，認(rèn)為禁欲是不明智的，對健康也不利，有時醫(yī)生還要求病人增加性交頻率，以此作為治病的方法。最令人驚訝的是，在公元610年，愛爾蘭的阿爾斯特女王率領(lǐng)著她的宮廷命婦們來見庫楚雷恩，女王和宮廷命婦們上身赤裸，并將裙子撩起，顯露下身，為的是表示對庫楚雷恩的極大敬意。

在“黑暗的中世紀(jì)”里，從表面上看，歐洲的淫風(fēng)稍戢，但實(shí)際上它是以一種更加扭曲、畸形的形式悄悄蔓延。例如，“道貌岸然”的修士和修女們大肆縱欲，修道院有時變成私生子的產(chǎn)院；人們獵殺“女巫”卻在無辜的女子身上宣泄畸形的性欲。中世紀(jì)過去以后，社會上的淫風(fēng)又公開蔓延了。

（編輯 孫騰飛）