虛云和尚也平墳

顧則徐

虛云和尚大概出生于1840年，圓寂于1959年，是佛教界公認的近代高僧，有著佛教史上罕見的兼祧五宗之修行，皈依弟子數百萬，突出功德是整頓山林，重建大小寺院庵堂八十余處。清末時候，云南寺廟極其衰敗，虛云和尚進行了非常艱難的重建工作。由于墳墓隨處都是，要重建叢林就必然要平墳。1920年，虛云和尚整理昆明西山云樓寺，面對平墳困境，云南統治者唐繼堯認為墳墓問題牽涉面非常廣，覺得十分為難。但是虛云和尚并不后退，而是親自帶領僧人和勞工，在十多天里一下子平掉了1000多個墳墓。包括已經皈依虛云的當地弟子也在內，墓主子孫們成群結隊擁到督府、省府抗議，指責虛云和尚挖人祖墳大逆不道，要求對其進行嚴懲。但是經過解釋，憤怒的人們平靜了下來，接受了虛云和尚的大規模平墳。

原來，虛云和尚平墳并不是一挖了之，而是事先特別建造一座普同塔陀，然后對墳墓進行詳細的登記、記錄，挖出后進行火化，將骨灰珍重安放塔內，分別寫好供奉牌位，念經超度。土地原本屬于云樓寺，因衰敗而被當地人占去移作墓葬之地，虛云和尚反而讓云樓寺出資，再行回購。這樣，就既使墓主靈魂有安寢之所，又不使他們的子孫有經濟損失。

墓葬誠然是文化傳統，理應得到尊重，但既然涉及土地，就必然也會由于特定的原因而不得不需要平墳。當不得不需要平墳時，關鍵不在于平不平墳，而在于如何平墳？墓葬的要義有二：一是對亡者有所尊重，一是令生者有所祭奠。平墳不管有怎樣的理由，都必須要對這兩點有安排、落實。如果把平墳只是理解為一挖了之，則是罪孽。如果以為墓葬是唯一傳統，挖祖墳就是犯天條，則就是極端的拜物教意識。既然涉及土地問題，又有著造墳的經濟投入，因此，平墳者不能只考慮自身的經濟利益，而必須要考慮到墓主及其子孫的經濟利益，必須要有自覺的“贖買”意識，而不是只懂得“剝奪”。

（摘自 作者的博客，有刪節）