論《雷雨》中繁漪形象的美學價值

摘 要：《雷雨》中的蘩漪是中國文學史上最為震撼人心的、頗具爭議的藝術形象之一，其藝術價值來源于人物性格的矛盾性、豐富性、復雜性，以及這種獨特性格產生的多重悲劇美和美學價值。

關鍵詞：蘩漪 悲劇 美學價值

曹禺先生于1933年創作的處女作《雷雨》，是我國現代話劇史上的經典傳世之作。一經問世，就以其獨特的藝術魅力，在文學界引起了巨大反響與廣泛關注。與此同時，對它的研究和爭議也一直不斷。其中主要人物蘩漪是爭議最為激烈的焦點之一。

一、蘩漪形象的矛盾性 在《雷雨》的整個人物體系中，蘩漪處于中心地位，她與其他人物的性格相接，同時自身又具有多重角色，可以說，蘩漪是一個極端矛盾的女人，是矛盾性格的集合體。

蘩漪“是一個最‘雷雨的性格，她的生命交織著最殘酷的愛和最不忍的恨，她擁有行為上許多的矛盾，但沒有一個矛盾不是極端的”{1}。的確，蘩漪是一個極端自私的人，是典型的個人主義者。面對周萍的背叛，蘩漪發出怒吼：“小心，小心！你不要把一個失望的女人逼得太狠了，她是什么事都做得出來的?！眥2}為了自己能夠獲得幸福，蘩漪把對愛情的執著轉變成了瘋狂的報復。為了阻止周萍和四鳳的私奔，她一邊偷偷鎖了大門，讓仆人喊出周樸園，一邊又拉出自己的親生兒子、一直愛慕四鳳的周沖阻撓。為了周萍，她歇斯底里地喊出：“我沒有孩子，我沒有丈夫，我沒有家，我什么都沒有，我只要你說：你——你愛我！”{3}縱觀蘩漪的一系列行為，可以看出她毫不猶豫地去傷害四鳳那個又善良又脆弱的女孩子，也可以果斷地放棄自己母親的位置，更是拋出自己年僅十七歲的兒子周沖作武器去傷害情敵，最后導致《雷雨》中三個年輕的生命被無端地葬送。蘩漪這一切的極端行為都源于她的雷雨式的性格，源于靈魂深處的個人主義意識。所以，曹禺說蘩漪“一望就知道是個果敢陰鷙的人”{4}。

但是，蘩漪這樣一個陰鷙、極端，甚至有些精神變態的女性，卻又引發了讀者無限的憐憫與同情。從《雷雨》的創作時代，可以推出蘩漪的生活時代背景大致應該是20世紀20年代，這是中國社會新舊思想交替的時期，西學東漸，東西方思潮激烈碰撞，各種思想撞擊著每一個生活在這個時代的年輕人的心。蘩漪亦是如此。她曾受過中國的舊式教育，也受到了新文化運動和婦女解放的影響；她追求自由，要求個性解放，但身上又有著封建傳統束縛的烙印。她的婚姻是傳統意義上的舊式婚姻，嫁給周樸園，跟了夫姓，蝸居在家，沒有愛情，沒有尊重，沒有溝通，沒有關懷，沒有自由。頂著周家女主人的名號，只有窒息的環境、單調的生活和絕對的服從；漸漸地，她沒了美麗、活力、生氣，變得乖戾、偏執、絕望。正如曹禺所說，蘩漪是一個“最動人憐憫的女人……在遭遇這樣不幸的女人里，蘩漪自然是值得贊美的”{5}。

二、蘩漪形象的崇高性 美學中關于“崇高”的界定，主要在于以人力反抗自然，以人性戰勝獸性，以純粹性戰勝物質性。希臘悲劇之父埃斯庫羅斯筆下的普羅米修斯，被馬克思稱作“哲學日歷中的最高尚的圣者和殉道者”，普羅米修斯的崇高性來自于他是人類光明的傳播者，是敢于反抗宙斯獨裁的抗爭者。陳思和先生認為“蘩漪不僅在中國現代文學，而且在整個中國文學，幾千年來，從《詩經》開始到當代，蘩漪這個人物可以成為比較永恒的一個文學經典”{6}。蘩漪之所以能成為文學中的經典形象，也在于這個人物形象的崇高性。對蘩漪而言，人生中什么是排在最重要位置的呢？是物質？還是愛情？對蘩漪而言，終其一生又都在追求什么呢？是婚姻？還是愛情？毋庸置疑，答案是愛情！蘩漪是愛情至上主義者和愛情純粹主義者。愛情就是蘩漪生命的支柱。她不像張愛玲筆下的曹七巧那樣，把壓抑的人性與生活的苦悶訴諸于無限物欲的追求。對蘩漪而言，她的愛情是不涉及金錢與地位的純粹的完全的愛情。她終究是接受過新式教育的女子，靈魂深處隱藏著“原始的野性”，她擁有沖破黑暗、死寂的囚籠生活，去追求自由生活和幸福愛情的希翼。只要是為了自己的愛情，她就可以活出一絲生氣，就可以在那黑棺材一樣的周公館躺得舒服一些。所以，當愛情來臨時，她把對愛情的追求，作為自己一生的全部寄托與奮斗內容。但是蘩漪錯誤地把愛情簡單定義為對一個男人不加甄別的依靠與信賴。當她所謂的真愛即將逝去時，她千方百計地挽留，寧愿舍棄一切，都要死死攥住愛情的尾巴不放，絕望地掙扎著。蘩漪寧愿在情感的地獄中死無葬身之地，也不愿再過死灰一樣的枯寂生活。我們從蘩漪的決絕行為中，看到了人為了真愛而獻身的崇高精神和感性力量。

三、蘩漪形象的抗爭性 蘩漪被錢理群稱作《雷雨》中“最為炫目的一道閃電”{7}?！伴W電”一詞是蘩漪骨子里的叛逆性生動寫照。的確，作者曹禺自己也是最欣賞蘩漪這個人物的。她是《雷雨》劇中最具雷雨性格、也是最勇敢的抗爭者。

蘩漪在女人一生中最天真爛漫的少女時期嫁給了周樸園，但是周樸園打碎了她對婚姻生活的美好想象，婚后面對丈夫“在外頭一去就是兩年不回家”，即使回家也只是“除了會客，念念經，打打坐，在家里一句話也不說”{8}。這也就罷了，讓蘩漪窒息的是周樸園的專橫與強權。周家的一切必須由周樸園發號施令，周樸園是周家至高無上權威，他做出的決定任何人不得挑釁與懷疑，甚至連周家家具的擺設、門窗的開閉，蘩漪都無法做主。劇中“喝藥”這一情節是周樸園的專制的鮮活例證之一。二人之間年齡懸殊巨大，性格又迥然不同，最根本的是思想觀念南轅北轍，他們之間的矛盾是無法調和的。蘩漪雖然無法擺脫周樸園封建家長制的冷酷與專制，但她始終有一顆不甘屈服的心，靈魂深處一直隱藏著對自由的向往。所以，年輕自由的周萍的出現，點燃了她新的希望，引爆了她對生活的再次追求。周萍給予了蘩漪所需要的一切安慰、憐惜、關懷與溫暖。可以說，蘩漪從周萍的身上得到了精神重生。為了維持這份愛情，蘩漪奮不顧身，舍棄自己作為母親的身份；當周萍膽怯徘徊時，蘩漪勇敢地選擇拋棄家庭、對抗丈夫；當周萍選擇背叛時，蘩漪果敢地選擇傷害四鳳、利用兒子來抗爭。可以說，為了渴望已久的愛與被愛，蘩漪傾倒出所有生命中的勇氣去爭取。這更加激起了人們對其悲劇命運的無限敬佩與同情。

蘩漪的反抗意識還不算真正意義上的覺醒。只可以說，蘩漪的女性意識開始覺醒了，她有了追求愛情的愿望，也有了女人應該擁有愛情的認識。但她沒有認識到，在愛與被愛之前自己應該首先是一個獨立的個體，是一個完整的人，是一個擁有同周樸園、周萍一樣自由行動的個人。因此，蘩漪的“雷雨式”性格，雖然在一定意義上具有反封建的民主意義，但仍只是單純為了得到愛與被愛時的無意抗爭，抗爭的廣度也只是局限在小小的周家。所以，當滿載蘩漪希望的周萍背叛她時，她無法承受這致命一擊。最終隨著周萍的一聲槍響，蘩漪也跟著崩潰了。

四、蘩漪形象的悲劇性 關于什么是悲劇？魯迅先生說：“悲劇就是把美好的東西撕碎給人看?！眥9}從美學意義上講，只有把那些最美麗的事物毀壞掉，才能引起讀者的最大痛苦感。那些毫無美感可言、毫無抗爭意識的人的毀滅，是屬于喜劇的范疇，永遠無法踏入悲劇的殿堂。真正意義的悲劇美，就是作為社會個體的人，面對無法承受的災難與痛苦，甚至遭受死亡的威脅之時，展現出那種不向困難與命運屈服的抗爭精神，展現出超越作為社會個體的生命張力與人性力量。蘩漪的悲劇性就充分地體現出了這種悲劇美學性。作為美麗事物的代表，蘩漪曾經有過美麗的容貌，詩一樣的氣質，活躍的思想，自由的靈魂。但是，墳墓一樣的家庭生活與令人窒息的周樸園，無極限地壓抑著她的人性，最終連作為一個人最基本、最原始的愿望——愛與被愛都無法給予時，蘩漪美好的形象活活地被一步步蠶食掉、摧殘掉、毀滅掉。這樣，給讀者的心靈以最強烈的震撼，從而最大限度上激起讀者的同情和憤怒，引發共鳴，彰顯了最大的藝術感染力。

蘩漪人物塑造的成功之處，主要在于曹禺給我們刻畫了一個兼具抗爭性、崇高性和悲劇性的復雜矛盾的人物。可以說，“愛也蘩漪，恨也蘩漪，不見蘩漪想蘩漪”。

{1}{5} 曹禺.曹禺序[M].北京：人民文學出版社，1986：86，180.

{2}{3}{4}{7} 曹禺.雷雨[M].北京：人民文學出版社，1994：90，90，153—154，180-183.

{6} 陳思和.人性的沉淪與掙扎：雷雨[M].中國現當代文學名著十五講[M].北京：北京大學出版社，1992.

{8} 錢理群.大小舞臺之間：曹禺戲劇新論[M].杭州：浙江文藝出版社，1994.

{9} 王懷通.簡明美學原理[M].鄭州：河南大學出版社，1995：234.

作 者：周鳳英，碩士，商丘醫學高等?？茖W校講師，主要從事漢語言文學教學與研究。

編 輯：郭子君 E-mail：mzxsguozijun@163.com