淺析孝的文化地位

鄭晶晶

摘 要 孝，在中國傳統文化中的地位毋庸置疑，《孝經》中闡述它為“天之經也，地之義也，人之行也”，同樣，孝也是人的德性之根本。中國幾千來年的封建社會秩序和封建倫理關系就是以孝道為基礎建立起來的，一些因孝而生的思想沿襲至今。作為中國傳統文化的精華，孝在調和現代社會矛盾中發揮的作用越來越大，同時，孝的文化地位顯示出其特殊的作用。

關鍵詞 孝 孝的文化 地位

歷經30多年的改革開放，中國的經濟建設和社會建設均已取得舉世矚目的成就，這些成就的取得，極大地鼓舞了中國人民的斗志，強大了國人的信心，增加了國人的自豪感。同樣，在文化領域，弘揚中國傳統文化，展現我國文化軟實力也已成為我國在文化建設中的努力方向。“孝”在中國傳統文化中既是一種始基性的核心文化觀念，更是一種實踐道德。中國人對于家庭的重視，是世界上其它國家所沒有的，這為孝文化在中國的實踐和發展提供了天然的土壤。“二十四孝”的故事更是家喻戶曉，所以，當傳統文化重新熱起來的時候，無論人的文化層次高低，知識水平如何，他對于孝的感知都具有共通性。近年來，在社會上興起的“踐行孝道”便引起了大家的共鳴。有些地方中小學要求學生為父母做力所能及的家務；演藝界評選“孝星”；公務員選拔是否應該以孝順作為參照標準等，這些無不印證著“孝”在中國的地位。

一、“孝”和“文化”

謝幼偉說：“中國文化在某一意義上，可謂為‘孝的文化。孝在中國文化上作用至大，地位至高；談中國文化而忽視孝，即非于中國文化真有所知。”中國，自古以來就是以“孝”為基礎發展起來的社會，中國社會的發展可以說是孝文化發展的進程。在傳統的中國社會與中國文化中，孝不僅具有悠久的歷史，更具有多種文化結合的特征。黑格爾在《歷史哲學》中談到中國“孝敬”問題時說：“中國純粹建筑在這一種道德結合上，國家的特性便是客觀的‘家庭孝敬”的確，在中國傳統文化中，儒家、到家、墨家等各家學派之間均對“孝”提出過自己的理解和分析。千百年來，孝文化一直作為我國傳統文化的核心，其在當代社會發展中發揮的作用依舊不容小覷。

二、“孝”和“社會”

家庭作為孝文化體現最為明顯的地方，對孝文化的發展具有不可磨滅的推動作用。然而，每一個家庭中的人，都需要成為社會的人，在社會中進行活動。所以，孝與社會之間的關系是研究孝文化必須關注的問題。中國社會中，提倡孝文化，主張“以孝治政”的也并不罕見，這并完全因為社會上整體的孝可以為每一個作為個體的家庭帶去幸福和快了，更重要的是因為，“孝”符合了社會的總體利益，有利于社會治理及發展。由于中西方文化的差異，在社會中提倡“孝”的觀念也會存在不同之處。在西方社會，孝并沒有被強調其重要性，因為西方社會的重心往往偏重于教會、法庭等家庭以外的因素。而在我國社會，由于家庭觀念深入人心，所以，將家庭的“孝”與社會相聯系，可以更好的促進社會和諧。

三、“孝”和“個人”

孝與個人的關系，簡單概括為一句話——孝是個人道德修養的基礎。仲尼曾說：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”孔子所闡述的孝，就是一個人德行的根本所在。道德修養，作為個人品德品行形成和提高的內在因素，對于人的發展具有重要作用。智力可以決定一個人的學歷能力；德育能力，則可以考察一個人的發展能力。儒家思想所提倡的“仁”，是德行的最高境界，只有成為“仁者”，才能從心里去關愛他人、把奉獻之情從心底流出。而成為“仁者”的基礎條件就是“孝”，一個人，只有對自己的父母雙親孝順，才能對他人心存善意，充滿關愛。如果不能對父母盡孝，對他人的奉獻也就無從談起了。對個人來講，古有“父母在，不遠行”，今有“常回家看看”，這些無不透露出“孝”對于個人發展的重要意義。

四、“孝”和“當代價值”

孝在當代社會的價值，是不可忽視的。“中國社會是徹始徹終，為孝這一概念所支配的社會。中國社會是以‘孝為基礎建立起來的。”構建社會主義和諧社會，尤其要重視“孝”的作用。作為民族的文化傳統，“孝”應當成為當代社會每一個人心中最普通、最受用、最具教育意義的意識。在市場經濟條件下，更要充分發揮道德意識的當代作用，使“孝”深入人心，為市場經濟有序發展貢獻力量。

五、結語

從古至今，孝的文化地位日益受到重視，如何發揮孝的作用，成為各理論界關心的問題。孝，作為中國傳統文化的核心思想之一，其思想根源必然是不可替代的。同時，我們必須看到：孝道是有中國特色社會主義文化的精髓，構建社會主義孝文化，是一個系統工程，需要全社會的共同努力，使之成為和諧社會的精神紐帶。

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（作者單位：大連海事大學馬克思主義學院）