電視相親節目的同質化因素與異質性創新研究

盧琳

摘要：作為一種為未婚男女提供電視相親平臺的節目類型，電視相親節目不僅創造了收視奇跡，為兩情相悅的男女嘉賓提供配對成功的良機，而且在中國當下社會文化語境中，還延伸到婚戀觀念、個人價值、人際交往、家庭關系等話題，甚至涉及社會思想、文化等方面，成為中國電視文化50多年來的一個較有特色的節目類型。在一種比較研究的視野下，結合歷史研究、作品研究、類型研究、文化研究等方式，研尋中國電視相親節目的同質化與異質性，從而透析它們在產品定位、敘事規則、營銷手段等方面表現出來的同質化傾向與差異性發展策略。

關鍵詞：電視相親節目；電視類型；同質化；異質性

中圖分類號：G222.3文獻標識碼：A文章編號：16738268（2013）06008005

長期以來，相親節目因為其話題的趣味性與形式的娛樂性，得到了電視觀眾的特別關注。盡管創造了一個個收視奇跡，衍生了一個個媒介熱點話題，但是這類節目在扎堆式的生產中，要想規避雷同、推陳出新、與時俱進、獨樹一幟，依舊不易。

電視相親節目在我國電視文化體系內一直保持著相親服務的宗旨與娛樂觀眾的訴求。我國電視相親節目最早可以追溯到1988年山西電視臺開播的《電視紅娘》，在過于嚴謹和保守的婚戀觀念下，節目中征婚者緊張的表現反而成為吸引觀眾眼球的要素。三年之后，北京電視臺的《今晚我們相識》開播，以才藝展示+游戲互動構成主要環節，曾創造出30%以上的收視佳績。此后，鳳凰衛視中文臺相繼引進播出日本節目《誰令你心動》和臺灣中視的《非常男女》，給內地電視節目制作人很大啟發。以此為效仿摹本，湖南衛視于1998年推出《玫瑰之約》，并引發內地電視相親節目第一波創作熱潮，代表性節目有上海東方衛視的《相約星期六》、陜西電視臺的《好男好女》、重慶電視臺的《緣分天空》、福建有線電視臺的《真情相約》、武漢有線電視臺的《相思樹下》、遼寧電視臺的《一見傾心》、河北電視臺的《心心廣場》、河南電視臺的《誰讓你心動》、山東齊魯臺的《今日有約》等。作為中國電視相親節目第一個代際的代表作，《今晚我們相識》、《非常男女》、《玫瑰之約》分別于2000年、2003年、2005年停播，其他節目也逐漸離開熒屏。

2009年開始，制播分離改革啟動，省級衛視改版圖新，開始搶占電視資源。作為內地電視娛樂品牌的領導者，湖南衛視在平安夜推出全新相親節目《我們約會吧》。2010 年 1 月 15 日江蘇衛視的《非誠勿擾》首播，正式拉開新一輪相親節目收視爭奪戰。貴州衛視的《相親相愛》，云南衛視的《真愛無敵》，浙江衛視的《愛情連連看》、《轉身遇到ta》，遼寧衛視的《幸福來敲門》，東方衛視姊妹篇節目《百里挑一》、《誰能百里挑一》，黑龍江衛視的《你好丘比特》，山東衛視的《愛情來敲門》，湖北衛視的《相親齊上陣》，東南衛視的《約會萬人迷》，青海衛視的《歡迎愛光臨》，四川衛視的《窈窕蜀女》等紛至沓來。除省級衛視外，地方電視臺的相親節目也辦得有聲有色，如重慶電視臺都市頻道的《非常男女》、蘇州文化生活頻道的《全城熱戀》、河南電視臺民生頻道的《幸福來敲門》等等。近年來電視相親類節目蜂擁而至，集體上位，不僅締造出許多重要的電視事件與現象，在收視效果和社會思考等方面也有突出表現。當然，在相親節目掀起的話題熱潮同時，我們也看到了電視節目制作者在日新月異的電視生態環境、收視壓力與市場挑戰面前的調適與努力。產品定位上趨同存異，內容方面逐新求變，整合營銷立體宣傳……無論是大浪淘沙中逐漸淡去，還是在激烈競爭中蛻變發展，中國電視節目制作人用自己的創作探索了相親電視節目的類型實踐。一、電視類型：同質化的理論根源與異質性的發展求變作為一項文化工業，電視類型是在生產者創作、廣告商投資、觀眾期待三者之間的互動與呼應中形成的。“類型（類別）是一種文化實踐。為了方便制作者和觀眾，它試圖為流行于我們文化之中的范圍廣泛的文本和意義構建起某種秩序……電視是一種高度‘類型化的媒體，很少有在既定類型范疇之外的一次性節目。”[1]當我們以不勝枚舉的案例來實證中國電視相親節目如火如荼的時候，其實已經將其視為一種微觀層面的電視類型來審視和思考。當我們探討其同質化與異質性的話題時，應將其置于中國電視工業制作的大環境中，置于電視類型的理論框架中。電視類型是在電視工業背景之下誕生的一種理論體系。它至少包含三個方面的內容：一是作為具體文本的類型概念，二是電影工業的一種產業策略，三是作為認知模式的類型概念[2]。

作為文本的電視類型概念在國內外研究學界尚且沒有比較一致的劃分，相親類節目作為一種類型的集合，其界定標準可以認為主要是主題與預期效果。這類綜藝節目以提供電視相親平臺為主題，以為兩情相悅的未婚男女創造成功配對的良機為預期目標。從《電視紅娘》征婚廣告式的節目流程到今天真人秀為主導的豐富形式，在迄今為止25年的發展歷程中，中國電視相親節目在形式與內容層面發生了很大改變。但在基本主題和主要預期目標方面，始終具有上述共同的特征標識。

電視類型的形成及生產，與電視產業有密切的互動關系。中國相親類節目兩次勃興，都與電視行業的改革密不可分。《玫瑰之約》是湖南衛視上星播出之初的三大金牌欄目之一，《我們約會吧》、《非誠勿擾》等伴隨著制播分離、“限娛令”等政策的出臺與實施而人氣大漲或銷聲匿跡。電視類型作為一個相對穩定的動力系統，可以為電視制作者、投資者提供一定的經濟保險，類型化的復制生產也能為電視節目降低制作成本。“由于電視產業主要依靠廣告支撐，如果大多數觀眾都希望看到某一種類型的節目，那么競爭中的電視廣播公司很有可能針對這一最為廣大的受眾群提供非常相似的節目。”[3]美國學者提出的競爭性復制（competitive duplication）現象是電視工業中難以規避的。所以在電視相親節目的第一輪勃興中，《玫瑰之約》成為被效仿的對象，在當下的第二輪勃興中，很多節目似乎都帶有《非誠勿擾》的痕跡。這種趨同現狀，也是節目求生存、降低創意成本的選擇。

作為認知模式的電視類型概念，匯集了大眾期待與呼喚的娛樂倫理及文化價值觀念。它會把對于觀眾來說具有普遍審美意義的視聽元素與既定的社會價值體系融入其中，在媒介形式與社會觀念上爭取觀眾趣味的認可。所以在當下相親類電視節目中，我們可以看到中國乃至全球華人世界相對來說比較中肯或比較新潮的婚戀價值觀，可以看到時尚流行的電視相親模式，看到眾人推崇的俊男靚女嘉賓。

然而，電視類型的生存與發展，不僅在于成規與慣例，而是因為它是一個開放變更的、相對穩定的動力系統。它的表意體系也要具有開拓變化創新的特點，它隱匿的意識形態觀念不能一味保守地遵從既存社會規范，也應該提出適度的質疑，并在互動中推進社會規范與價值體系的更新與發展。而這種質疑的聲音、形式的推陳出新，往往成為電視相親節目博人青睞的重要因素。二、類型生長：移植與本土化過程中的復制與創新電視類型具體文本的企劃與創作，一方面遵循相應的范式與標準，保證以足夠的相似度來為觀眾提供熟悉感，滿足觀眾的審美預期；另一方面，電視類型也要不斷注入新的生機與活力，嘗試超越與改變，以新的藝術元素來激活觀眾的審美感，避免觀眾產生審美疲勞[4]。

電視相親節目的兩波勃興，是針對臺灣地區及國外成功節目進行移植與本土化培育的結果。以《玫瑰之約》為代表的上世紀90年代中期延續至新世紀初的中國電視相親節目第一波熱潮，其節目模式是向臺灣的《非常男女》效仿學習而來。這檔節目每集由各行各業的優秀未婚男女各十位作為嘉賓，分為“一見鐘情”、“非常話題”、“二見鐘情”、“老實說”及“非常速配”五個單元。借助胡瓜和高怡平兩位主持人的妙語連珠來把握話題和掌控流程，嘉賓之間交流互動的話題涉及家庭背景、愛情條件、兩性問題等。這樣深入的話題探討也是當時臺灣綜藝節目娛樂精神高揚的體現。成功的節目要素被《玫瑰之約》有效汲取和改造，并發展出帶有濃郁內地文化特色的省市專輯節目，部分節目還突出了城市文化、企業文化、景區文化、紅色文化等風格。內地電視臺開始競相模仿這種節目形式，“那段時期全國有近30檔相親節目”[5]。男女數量對等、外形俊逸靚麗的嘉賓選擇，幽默風趣、活潑機變的主持風格，談話與娛樂相結合的電視愛情沙龍節目形式，是彼時電視節目的共同特征。

掀起第二波收視高潮的電視相親節目移植自遠道而來的舶來品，再經本土化的復制、再復制而生成。《我們約會吧》引進了英國Fremantle公司的《Take Me Out》，2010年首播的《非誠勿擾》基本也效仿該節目模式，即“情感真人秀”模式，以談話為主，嘉賓可以自由選擇唱歌、跳舞、演奏、武術、廚藝等才藝展示。改版后的《我們約會吧》增加了“百女墻”和Mr.Right機器人環節，在形式上凸顯時尚氣息和理性色彩。《非誠勿擾》的本土化改造主要是增加點評專家、愛轉角環節，增設海外專場等特色專場。《轉身遇到ta》主要借鑒浙江衛視《中國好聲音》引進美國《The Choice》原版節目的成功經驗，把《中國好聲音》的轉椅轉移到相親節目現場，嘗試在男女嘉賓之間建立一種不以貌取人的第一印象。這一階段電視相親節目的主要類型范式變化是男女嘉賓比例變為一對多，嘉賓個性被強調和突顯，嘉賓主持或愛情觀察員身份突顯，節目話題盡量外延，形式類似混搭的綜藝。

作為一種電視類型的最初發展，中國電視相親節目借鑒模仿境外節目形式，移植并與本土文化嫁接，這無可厚非。優質內容資源的引進，是相對于觀眾觀賞需求和期待視野而生的再創造，在一定程度上也是節約經濟成本的商業引進操作。值得我們警醒的是，電視類型若想獲得長足的在地性發展，必須避免文化錯位的移植硬傷，更要避免各電視頻道之間的簡單復制。如果僅是追逐眼前經濟效益的墨守成規，那么類型之殤也將不遠。三、產品定位：按需定制前提下的差異性追求在當下中國電視產業格局中，商業邏輯已然成為具有支配力量的強勢話語。綜藝節目的生存不僅要考慮媒體社會責任的問題，還必須要對制作成本、產品營銷、收視情況等商業環節進行周密考慮。綜藝節目的商業價值是節目存活的重要因素之一。當然，電視節目因為收視率低迷而下課的現象是屢見不鮮的。另一方面，2010年6月9日《廣電總局關于進一步規范婚戀交友類電視節目的管理通知》及《廣電總局辦公廳關于加強情感故事類電視節目管理的通知》兩份文件正式下發，廣電總局對“相親類節目泛濫、造假、低俗”等傾向著手整飭。在綜藝節目商業競爭愈加激烈、“限娛令”針對性的約束情況之下，電視相親節目在產品定位中，將如何秉承優質同質元素，并尋求異質性創新呢？

從同質因素來看，電視相親節目毫無例外呼應強烈的社會文化背景訴求。婚戀是社會文化中經久不衰的熱門話題，近年愈發多元的婚戀文化中，婚戀穩定性似在降低，“剩男剩女”的數量正在擴大。據《第六次人口普查數據》顯示，目前中國剩男有1 195.9萬人，剩女有582萬人。龐大的非婚狀態人口數量和尚需穩定的婚姻狀態成為整個社會關注的問題，這也是華人紛紛上電視相親的主要原因。此外，近來的電視相親節目早已不局限于“相親”、“婚戀”等單一話題，而是以此為核心，拓展到當下華人世界的三觀問題，比如幸福觀、苦樂觀、理想、信仰等。這樣的文化訴求在《非誠勿擾》這種開宗明義的“大型生活服務類節目”中有明顯體現，而《轉身遇到ta》、《愛情來敲門》等每期討論的話題也都會有相關的延伸。相親的直接訴求與話題的合理拓展對于喚起觀眾的社會體驗與想象及電視文本體驗起到了積極的召喚作用。

從按需定制出發，電視相親節目在產品定位方面還是有明顯異質性追求的。這主要源于宏觀方面頻道發展的需要，以及微觀層面觀眾身份的文化需求。《非誠勿擾》主要為“剩男剩女”打造婚戀交友平臺，主持人、專家與嘉賓互動中關注人物個性與三觀表述。這與江蘇衛視“情感世界、幸福中國”的口號高度吻合，也因為嘉賓的多元、優質、個性和節目話題的深度感與思想性而穩坐電視相親節目的收視寶座。與之相比較，《我們約會吧》則是為更年輕、社會資源相對占有更少的單身族群打造的節目。湖南衛視秉持“快樂中國，青春向上”的定位方向，作為中國娛樂傳媒的強勢品牌，其主要受眾為青春活力的年輕群體，《我們約會吧》的定位有利于穩固并爭取衛視受眾數量。作為本年度初開播的節目，《轉身遇到ta》后發制人，將自身定位為大型優質婚戀服務節目，男嘉賓均為各行各業之杰出人士，打出成功男士高端獵婚之牌。這既保持了浙江衛視《中國好聲音》、《中國夢想秀》等名牌欄目主打娛樂、訴求人文的品牌共性，也貫徹了浙江衛視一貫的差異性競爭策略。河南電視臺民生頻道的《幸福來敲門》在觀眾細分方面更是別出心裁，定位為一檔給中老年人相親交友搭建平臺的電視相親節目。

以提供電視相親服務為主導定位，這是此類節目遵循電視類型慣例與成規的基本定位。“電視工業提供了一種重新組合的文化，在這種文化之中，新產品被用于模仿過去的成功之作，將幾個同類產品的特點結合在一起，或使用過去在其他媒體獲得成功的產品，如模仿暢銷書或成功的百老匯戲劇。”[6]與吉特林的觀點相似，在遵循模式的發展中，推陳出新的電視相親節目還在落實頻道定位的同時，不斷修正與調整節目定位，細化目標受眾，強化節目風格。當然，總體來看，當下中國電視相親節目有些供大于求，很多節目的異質性創新嚴重不足，節目辨識度低，同質化傾向嚴重。比如，很多節目的形式風格都在跟風《非誠勿擾》，不少節目的嘉賓與《我們約會吧》的嘉賓風格非常相似。

四、敘事規則：從愛情故事到社會戲劇

作為真人秀節目，當下電視相親類節目具備了人物、情節、環境、矛盾沖突等敘事要素，并以電視視聽語言為媒介，成為一部部以婚戀交友為情節主線、雜糅社會問題劇與愛情片等類型的系列故事劇集。在敘事元素方面，電視相親節目有同質化特征，也有具體差異。

首先來看時間段落與空間場域。電視相親節目的故事時間并不完全等于節目播出時段，起碼會延伸到主要人物講述往事時的過去時光回溯。故事的空間場域可能因為嘉賓的地域身份而異。目前，內地的電視相親節目，大部分專場嘉賓來自本土，所以，主要展示中國社會未婚男女的生活故事。《非誠勿擾》和《百里挑一》這類開辟海外專場的，在節目中可能會擴展到華人世界的生活空間。已經開辟澳洲、美國、法國、英國、加拿大、新加坡等海外專場的《非誠勿擾》，其故事融合了海外多國華人的生活。澳洲專場是《百里挑一》的首次海外專場，演繹了職業多樣的華人在澳洲的生活片段故事。

這類節目的人物角色主要包括主持人、嘉賓主持或愛情觀察員、男女嘉賓、現場觀眾及電視、網絡等媒體前的受眾。主持人兼具舞臺劇現場導演和重要角色“紅娘”的職責，主要負責協調故事演繹的進程。嘉賓主持主要由心理學家、社會學者、明星、媒體工作人員、社會相關工作者等職業身份的人來擔當，主要負責引導話題的深入，推動情節的發展。男女嘉賓是愛情故事中的男女主角，他們在節目中演繹個人重要經歷，特別是情感經歷，展示個性與性格，完成相親情節。受眾如同故事現場的群眾演員，他們可以起到推動節目氣氛的作用。嘉賓主持或愛情觀察員，往往可以成為節目的點睛之筆，像黃菡分別與樂嘉、于正、曾子航相繼搭檔組成的《非誠勿擾》嘉賓主持團隊，就是節目不可或缺的重要人員[7]。《窈窕蜀女》既聘請了曾子航作為嘉賓主持，代表專業立場的婚戀觀念觀察員，也設立了麻辣婆婆團和漂亮媳婦團，發出代表民間立場的點評聲音。因為代際和閱歷的差異，“婆婆”與“媳婦”的觀點有時截然相反，從而成為節目的重要看點。

相親經歷是這類節目的情節主線，故事題材還可能擴展為關于人生經歷、公眾道德、健康美食等廣泛話題，情節的豐富性與新異性往往成為節目的亮點。矛盾沖突主要依靠人物之間的觀點碰撞，主要矛盾就是男女嘉賓能否牽手的問題，這也是敘事的高潮部分。相親節目需要適度把握矛盾沖突，以便形成張弛有致的敘事節奏，吸引觀眾的目光。

如同愛情類型影視劇一樣，電視相親節目在敘事中肯定也會涉及性別秩序的再生產問題。東方衛視的兩檔相親節目《百里挑一》和《誰能百里挑一》，分別選擇女選男和男選女的不同模式，互文式地探討著當下中國社會婚戀中的兩性支配關系。在所有此類節目的互動中，幾乎都會間接涉及兩性之間的征服與拯救、性規范、愛情、性與婚姻等話題，這些總會成為節目探討的熱點，并潛移默化地影響社會相應規范的變化。

本文沒有一味批判電視相親節目同質化的弊端，而是在電視類型理論觀照下，著力于總結此類電視節目具有的同質化元素，并嘗試分析其異質性創新中的突破。希望電視相親節目在流水線式的電視文化工業生產中，能夠力避簡單模仿、逐漸趨同的狹路，可以成為一種具有相對久遠生命力的電視類型。在新媒體時代，電視相親節目不僅需要其他電視節目的挑戰與競爭，還要考慮自身媒體單向度傳播的弊端。在延續成功經驗的同時，內容上應追求異質性創新，而且還要順應傳媒經濟的發展趨勢，充分利用新技術、借鑒新媒體發展經驗，加大營銷力度，著力塑造節目品牌，在主持人、包裝、風格等方面獨樹一幟，提升欄目辨識度，培養觀眾忠誠度。整合媒體資源，加大線下活動推廣力度，打造立體化、跨媒體的傳播體系，以形成富有創意、個性鮮明的營銷方式。

參考文獻：

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[6]戴安娜·克蘭.文化生產：媒體與都市藝術[M].趙國新，譯.南京：譯林出版社，2001：64.

[7]王青.情感超市與媒介霸權——對電視相親類節目的反思[J].中國電視，2011（7）：22.