語(yǔ)文教學(xué)與學(xué)生健全人格的培養(yǎng)

謝丹琳

著名的教育家陶行知說(shuō)：“先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。”“在教師手里操著幼年人的命運(yùn)，便操著民族和人類的命運(yùn)。”古人亦云：“文以載道。”作為人類文化載體的語(yǔ)文，其語(yǔ)言文字、文學(xué)作品中飽含著豐富的人文精神和道德因素，蘊(yùn)含著濃厚的文化積淀，閃爍著理性思索的光輝，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格教育的最佳材料。可以說(shuō)語(yǔ)文課堂是人文教育的前沿陣地，擔(dān)負(fù)著重要的任務(wù)。我們要充分發(fā)揮語(yǔ)文的有利條件，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)格觀和審美意識(shí)，逐步培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。那么如何在語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)中巧寓人格教育呢？

一、教師以自身的人格，潛移默化學(xué)生的人格

教育家夸美紐斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：教師的任務(wù)是用自己的榜樣來(lái)誘導(dǎo)學(xué)生。教師的言談舉止對(duì)學(xué)生的思想行為會(huì)產(chǎn)生潛移默化的影響。首先，教師由于授業(yè)解惑的需要，學(xué)識(shí)必須是廣博的，學(xué)生才有可能在學(xué)習(xí)到課本知識(shí)的同時(shí)接受到更多的知識(shí)；面對(duì)有著豐富知識(shí)、多才多藝的老師，學(xué)生的求知欲才會(huì)被極大地調(diào)動(dòng)起來(lái)，學(xué)習(xí)的積極性也會(huì)大大地提高，其對(duì)老師的敬仰也因此油然而生。

當(dāng)然，更重要的是，教師還要有健全的人格。教師必須關(guān)心學(xué)生，有持久的耐心，善于利用表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)的方法，尊重學(xué)生的人格，公正無(wú)私，平等待人。

我過(guò)去的班上有個(gè)學(xué)生，是出了名的頑固分子，從不完成作業(yè)，課堂上也總是開(kāi)小差。經(jīng)過(guò)觀察，我發(fā)現(xiàn)他特愛(ài)勞動(dòng)，于是我就借班會(huì)之機(jī)大張旗鼓地表?yè)P(yáng)他，時(shí)常找他談心，并在課堂上有意識(shí)地讓他讀書、回答簡(jiǎn)單的問(wèn)題。說(shuō)也奇怪，其他老師認(rèn)為“不可救藥”的他竟把作業(yè)交上來(lái)了，課文也能通順流暢地背下來(lái)。有了老師及同學(xué)的肯定和鼓勵(lì)，從此，他增強(qiáng)了自信心，各方面都有了明顯的進(jìn)步。

有人說(shuō)過(guò)，作為真誠(chéng)的教育，用心靈贏得心靈，不只是教育的條件，更是教育本身。當(dāng)我們自然而然地走進(jìn)學(xué)生的心靈，而當(dāng)他們也樂(lè)于向我們敞開(kāi)心扉時(shí)，我們的教育之舟便也駛?cè)肓顺晒Φ母蹫场?/p>

教師應(yīng)努力通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)，為學(xué)生樹(shù)好榜樣，當(dāng)好示范。在教師本人師德及人格魅力的感召下，學(xué)生的健全人格就會(huì)逐步培養(yǎng)塑造出來(lái)。

二、學(xué)文悟道，健全學(xué)生人格

錢谷融先生曾在60年代提出“文學(xué)是人學(xué)”。語(yǔ)文教材中的文學(xué)作品集古今中外文學(xué)之精粹，或彰顯了作者的價(jià)值觀、人生觀，或體現(xiàn)了作者執(zhí)著勇敢、自尊自重、自強(qiáng)不息、樂(lè)觀向上的人生態(tài)度，或傳達(dá)了作者健康高尚的審美情趣。學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)這些作品，可以受到理想、志趣的教育，增強(qiáng)對(duì)社會(huì)的責(zé)任感，提高對(duì)真、善、美的發(fā)現(xiàn)能力、理解能力、欣賞能力。

比如，朱自清的《背影》使學(xué)生深深地體會(huì)到在逆境中，父親為兒子付出的一切是那么的可貴；范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》使學(xué)生樹(shù)立了“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的人生觀；都德的《最后一課》使學(xué)生體會(huì)到韓麥爾先生面對(duì)國(guó)土淪喪的悲憤心情和強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神……學(xué)生從這些作品和作者身上汲取精神養(yǎng)料，擴(kuò)大了人生境界，培養(yǎng)了高尚的道德情操。

在教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生用心發(fā)掘課文中蘊(yùn)含的人格因素，在生本間架起一座情感的橋梁，實(shí)現(xiàn)生本對(duì)話，使學(xué)生能夠吸收精華，感受道德力量，達(dá)到塑造健全人格的目的。

三、在審美教學(xué)中塑造健全人格

蘇聯(lián)教育學(xué)家蘇霍姆斯基說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有美育就沒(méi)有任何教育。”而語(yǔ)文教學(xué)恰恰與美育有著難舍難分、血脈相承的特殊關(guān)系。國(guó)家教委頒發(fā)的《全日制普通高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》在“教學(xué)目的”中明確規(guī)定：“在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，要培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣和一定的審美能力……發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格。”規(guī)定明確指出了中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的美育功能和美育目標(biāo)。審美教育是語(yǔ)文學(xué)科固有的任務(wù)，在塑造美好的心靈，改善人的文化心理結(jié)構(gòu)上具有重要的作用。

教師應(yīng)發(fā)揮教學(xué)的引導(dǎo)作用，教會(huì)學(xué)生該怎樣追求美，追求什么樣的美。教材中大量的文學(xué)作品都是極好的美育教材。如《紫藤蘿瀑布》不僅讓學(xué)生領(lǐng)略到紫藤蘿盛開(kāi)的美麗，還可以讓學(xué)生感悟到生命的長(zhǎng)河永動(dòng)不息的人生哲理。如白居易的《錢塘湖春行》，詩(shī)中用“早鶯”、“新燕”、“亂花”、“淺草”、“綠楊”，展示出一幅江南早春圖，那優(yōu)美的意境，以及詩(shī)人在字里行間所流露出的悠閑的心情，使人不僅看到西湖的湖光山色，還能看到一幅太平盛世的社會(huì)生活圖景。

四、在作文教學(xué)中，培養(yǎng)健康人格

作文教學(xué)是一個(gè)人語(yǔ)文能力的綜合體現(xiàn)，也是最高體現(xiàn)，它占據(jù)了語(yǔ)文教學(xué)的半壁江山。古人曾云：文如其人，“文為人之心聲”。作文教學(xué)無(wú)疑對(duì)健康人格的培養(yǎng)起到很大作用。

作文教學(xué)的內(nèi)容極其廣泛，教師通過(guò)作文教學(xué)，可以教育學(xué)生對(duì)是與非、對(duì)與錯(cuò)、美與丑、善與惡進(jìn)行判斷，懂得做人的準(zhǔn)則，使之內(nèi)化成自身的完美人格。比如，在寫景作文教學(xué)中可以培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，審美意識(shí)，使之內(nèi)化為審美人格；在寫事作文教學(xué)中，可以通過(guò)學(xué)生對(duì)事情的敘述、想象、理解，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感、榮譽(yù)感、進(jìn)取心、自覺(jué)性、獨(dú)立性等品質(zhì)。

此外，通過(guò)作文的批改，與學(xué)生書面對(duì)話，也是塑造健全人格的極好方式。學(xué)生筆下流淌的微妙心理，細(xì)膩感情、濃濃哀怨，來(lái)自他們心靈深處不愿向常人打開(kāi)的隱秘世界，面對(duì)學(xué)生的信任，須及時(shí)像朋友似的進(jìn)行心理疏導(dǎo)，鞭策學(xué)生看到人性的善良，生活的美好，以審美的理性思考面對(duì)一切發(fā)生或可能發(fā)生的事情。保持群體情感，樂(lè)于關(guān)心他人，關(guān)注社會(huì)發(fā)展。使學(xué)生在情感和心境方面逐步由沖動(dòng)、浮躁、脆弱、抑郁向平穩(wěn)、深沉、堅(jiān)強(qiáng)、開(kāi)朗、振奮轉(zhuǎn)化，在性格、品德及審美情趣等各方面都能得到和諧完美的發(fā)展，避免心靈走失。

五、實(shí)踐體驗(yàn)，健全人格

生活是一個(gè)大實(shí)驗(yàn)場(chǎng)。只有真正走進(jìn)生活，投身到實(shí)踐中去，人格才能得到培養(yǎng)，人生才能得到完善。陶行知曾提出“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)校”、“教學(xué)做合一”的人格教育。豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)不僅可以開(kāi)闊學(xué)生視野，拓寬知識(shí)，提高能力，還可以增強(qiáng)他們的社會(huì)責(zé)任感和對(duì)事業(yè)的成就感。教師應(yīng)利用課外活動(dòng)，積極有效地組織學(xué)生參加各種社會(huì)實(shí)踐，培養(yǎng)他們參與的意識(shí)和良好的行為習(xí)慣，為形成良好的人格奠定基礎(chǔ)。

比如可以把學(xué)生組織起來(lái)進(jìn)行拔河、籃球賽等活動(dòng)，讓他們感受集體的氛圍、集體的溫暖、集體的重要、集體的力量，從而牢固地樹(shù)立集體主義的觀念，形成把集體利益放在第一位的心理品質(zhì)，養(yǎng)成團(tuán)結(jié)互助、共同進(jìn)步的行為習(xí)慣。

也可以讓他們以自己的身份、視角去參與體驗(yàn)，感受參與的真實(shí)、參與的快樂(lè)、參與的辛勞，從而獲得真情實(shí)感，在道德選擇中形成良好的習(xí)慣。比如，母親節(jié)前夕，我布置一道作業(yè)，讓他們回家后做一件有意義的事，并寫上日記，他們都能深刻地體會(huì)到父母勞動(dòng)的艱辛。

還可以以他人的身份、視角去參與體驗(yàn)，感受他人工作時(shí)的心情和責(zé)任、工作過(guò)程中的辛勞、完成工作后的情緒和收獲，形成尊重他人、珍惜勞動(dòng)成果的行為習(xí)慣。我會(huì)偶爾選擇一些自讀的課文，如《花兒為什么這樣紅》，讓他們有機(jī)會(huì)當(dāng)一回老師，體驗(yàn)到尊重別人和被別人尊重的滋味，從而懂得去尊重別人。

在這樣的實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生鍛煉了思維能力，磨煉了堅(jiān)強(qiáng)意志，領(lǐng)悟了生活真諦，這些都對(duì)他們健全人格的形成起著很大的促進(jìn)作用。

培養(yǎng)學(xué)生的健全人格，盡管需要各方面的整合作用才可完成，但作為語(yǔ)文新課程的執(zhí)教者更應(yīng)該要重視和分擔(dān)這一神圣的歷史重任。因?yàn)檫@不僅符合新課程本身的要求，也符合當(dāng)今世界教育以人為本的主流。總之，語(yǔ)文教學(xué)中有著豐富的人格教育內(nèi)涵，教師應(yīng)把語(yǔ)文知識(shí)內(nèi)化為學(xué)生人格素質(zhì)，使語(yǔ)文素質(zhì)教育結(jié)出豐碩的成果。

（責(zé)任編輯韋淑紅）