淺談鄭樵文物的保護與利用

鄒志鵬　黃海珊

鄭樵，字漁仲，號夾漈（1104-1162），今涵江區新縣鎮廣山村人，宋樞密院編修，史學家，著作甚多，有《通志》二百卷行世。

莆田，不但是鄭樵的故鄉，也是鄭樵一生治學著述活動的主要地區，所以，在莆田境內保存有豐富的鄭樵文物。如何保護、管理和利用鄭樵文物，以于弘揚優秀文化，促進社會主義“兩個文明”建設具有重要的意義。現就知見的鄭樵文物述其如下：

一、鄭樵墓：鄭樵卒后，原葬于白沙鎮越王山下，宋乾道九年（1173）丞相陳俊卿遷鄭樵墓于此。位于白沙尖峰尾山腰。墓坐南朝北，“風”字形三合土、石結構，三呈，墓圍正中嵌墓碑，直下楷書陰刻“宋樞密院編修夾漈鄭先生之墓”，落款“嘉慶歲舍丁丑陽春榖旦重修”，近代重修。

二、鄭樵墓碑亭：位于白沙鎮白沙村之古白沙街，建于清代。建筑形式為單檐歇山頂。碑亭內壁中間，豎立一神道碑，中刻“宋樞密院編修夾漈鄭先生之墓”左上款刻“乾道三年興化軍知軍鐘離松立”，右下款刻“嘉慶二十二年興化府知府俞恒潤，莆田縣令王廷癸重立”。碑亭左壁豎有《重修鄭夾漈先生封塋碑亭記》碑記，是研究鄭樵的重要文物。

三、夾漈祠：位于鄭樵墓前，創建于清道光年間（公元1821年-1850年），近代重修，座南朝北，單檐歇山頂，土木結構，二進，面闊三間，存有《重修夾漈先生墓記》碑記。

四、廣山書院：位于白沙鎮廣山村（今為村小學）原為鄭樵出生的地方。清乾隆年間，改建為廣山書院，可惜在“文革”期間被夷為平地，但仍保留了原廳堂左壁嵌立的“清道光重修廣山書院碑記”石碑，是研究鄭樵生平史跡不可缺少的寶貴資料。

五、蘇洋陂：位于白沙鎮廣山村上游社后村前，北鄰東鎮山，鞏溪由西北流向東南，坡北攔鞏溪上游，筑以石堤而成，另筑一支于鞏溪左岸，引溪水灌田，支渠道約3米，流向北往南至40米處改向東南。蘇洋陂系宋太學生鄭國器（鄭樵父）創建，鄭樵續建。樵父國器時在蘇州（姑蘇）任教，見自己家鄉溪西村門前700多畝洋田常遭干旱，所以潛心學習蘇州水利工程技術，在家鄉攔溪筑陂，引水灌溉，故取名“蘇洋陂”。1959年山洪暴發，支渠改道，在原來陂址西邊重引溪水入渠，近年又被山洪沖跨。當地群眾發揚鄭樵父子創業精神，重新加固擴建了蘇洋陂，使之發揮更大效益。

六、小顓祠：位于白沙鎮廣山村洋頭路旁，距陂址前500米處，旁依鞏溪右岸，蘇洋陂支渠流經基前。創建于宋代，清光緒甲午年（1894）修。傳說樵父客死蘇州時，樵護柩徒步從蘇州而歸。柩到洋頭路旁，柩繩突然中斷，鄉人為紀念他建陂有功于鄉里，就在柩停處建立“小顓祠”以為紀念。祠為單檐攢尖式石構小廟。內壁正面豎刻神位名，中為“倡筑蘇洋陂蘇公神位”，右刻“同筑陂蘇太母之神位”，左刻“重修國器鄭先生神位”。系為紀念筑陂先賢而立。

七、越王臺：位于白沙鎮寶陽村與莊邊鎮前埔村交界處的古院山。據《福建興化縣志》載：漢會稽太守朱買臣帶兵追擊東越王余善，余善率部退到此處，筑臺據守，世稱其臺為越王臺。二普時車環山腰處尚存壘筑基礎，今已不存，整座山遍布松樹、茅草、荊棘。距山頂40米的東部山腰有近年當地群眾建造的東越王紀念亭，中置余善塑像，其左側立碑，上刻“東越王事跡”，后側立碑，上刻“鄭樵及父鄭國器古跡遺址”。

八、鄭樵故宅：位于莊邊鎮廣山林邊村，占地面積七、八百平方米，現僅存斷坦殘瓦。宅前存有古井一口，可能就是方志記載的鄭樵宅前“日月井”。

九、夾漈草堂：位于新縣鎮鞏溪村夾漈山麓。始建于南宋，為史學家鄭樵著述《通志》的地方，二十世紀八十年代在原址按原結構復建。草堂后為民國初年建的“夾漈草堂”，現改為鄭樵紀念館。

十、仙游麥斜巖：也保存有與新縣夾漈山一樣的草堂、占星石……等名勝。

十一、畫像：新縣鄭樵紀念館存有一幅木刻鄭樵畫像板；在仙游縣大濟鄉龍榜村鄭氏祠堂內，也存有一幅清代鄭樵畫像。

……

上述現存的鄭樵文物，有的目前已得到修復，有的殘破不全，有的只剩下遺跡可覓，所以切實做好鄭樵文物的保護管理工作，是充分利用鄭樵文物的前提，為此，我們必須做到：

一、貫徹“保護為主，搶救第一”方針，努力做好鄭樵文物的搶救保護工作。從鄭樵文物現狀來看，有相當一部分由于受自然侵蝕和人為的破壞，在不同程度上遭到嚴重的殘壞，為了避免破壞的繼續發展，要積極做好鄭樵文物的搶救維修工作。

二、積極宣傳《文物保護法》等有關文物保護的法規、方針和政策，不斷增強群眾的文物法制觀念和文物保護意識，充分調動群眾保護鄭樵文物的自覺性。

三、積極宣傳鄭樵事跡，加強群眾對鄭樵的了解和保護鄭樵文物的積極性。文化、文物工作者要深入民間搜集鄭樵有關文物，不斷豐富鄭樵的文物內容，以達到更好地保護和利用。

四、充分發揮村委會、老人會等基層組織機構的作用，組織群眾性的鄭樵文物保護隊伍或義務文物保護員，配合文化、文物行政管理部門，嚴厲打擊破壞鄭樵文物的現象，以加強鄭樵文物的保護管理。

五、各級政府、特別是鄭樵文物所在地方政府，應堅持“既有利于經濟建設，又有利于文物保護”的方針，處理好經濟建設和鄭樵文物保護的關系，特別是在舊村改造、開山采石和開山造果等經濟建設活動中，能周詳調查，嚴謹規劃，杜絕建筑性破壞鄭樵文物的事件發生。

如何利用和發揮鄭樵文物在社會主義“兩個文明”中的作用，筆者認為：

一、利用鄭樵文物，積極開展愛國主義教育活動

（一）成立鄭樵紀念館，利用鄭樵祠堂、夾漈草堂等古建筑，開辟鄭樵紀念館，以專門收集保管、陳列展覽有關鄭樵的文物史料，建立愛國主義教育基地。

（二）編印宣傳小冊，為了配合旅游業發展的需要，編印鄭樵史跡分布圖、鄭樵生平簡介、鄭樵文物簡介等有關資料，讓人們對鄭樵的史跡有進一步的了解，達到弘揚與發揮的目的。

（三）利用鄭樵文物，舉辦夏令營活動。

由于鄭樵所處年代距今已有近九百年，歷史的滄桑，使年輕一代，尤其是青少年對莆田歷史文化、歷史名人以及對鄭樵的事跡缺乏較深的了解，因此，通過舉辦有關鄭樵專題夏令營活動，勢必會增加和提高他們對莆田歷史文化的了解，對先賢的敬佩之情，從而進一步激發了他們愛國愛鄉的熱情，樹立正確的人生觀，為莆田的振興而奮發讀書，使一個祖國有用的人才。

二、利用鄭樵文物，發展莆田旅游業

鄭樵文物分布所在之處，大都是群山環繞，綠樹濃蔭，花香鳥鳴，流水潺潺，高處攬勝的極佳景點，具有極高的旅游資源價值，我們應認真進行一番調查、論證和規劃，開辟鄭樵文物專題旅游。據已知資料表明，鄭樵文物的主要分布在城廂（廣化寺）、白沙鎮、莊邊鎮、新縣鎮和仙游縣，不僅交通便利，也具備了初步的旅游接待能力，同時也可開辟“鄭樵文物”一日游、二日游等旅游線路，讓廣大干部群眾不僅能夠領略到大自然的優美風光，也能瞻仰先賢業績，進一步陶冶情操，促進社會風氣的良好凈化。

我們相信，只要全社會動員起來，以十八大精神為動力，用“有效保護，合理利用，加強管理”為指導思想，切實做好鄭樵文物的保護利用工作，鄭樵文物就一定能在“文化莆田”建設中發揮更加重要的作用。