賽龍舟 求龍水

鄧飛

龍游賽龍舟是弘揚(yáng)地域文化的新亮點(diǎn)。賽龍舟與游龍習(xí)俗舞龍民俗融合，蘊(yùn)含著豐富的中國農(nóng)耕文化的內(nèi)容。

賽龍舟，是中國的傳統(tǒng)習(xí)俗。

自2004年10月龍游縣舉辦首屆龍舟邀請賽至今，已五次接待了來自五湖四海的龍舟愛好者，古老的靈山江上百舸爭流、同舟共濟(jì)的宏大場面令人久久不能忘懷。

“龍舟在古代就盛行于吳、越、楚三國，姑蔑國當(dāng)時就在越國的西境，作為姑蔑國政治經(jīng)濟(jì)中心的龍游，是否在那時就有賽龍舟我們已不得而知。”正在為申辦今年浙江省第三屆龍舟錦標(biāo)賽而忙碌的縣體育局局長黃國平，對賽龍舟及龍游地域文化頗有研究，他告訴記者，賽龍舟除了具有紀(jì)念屈原的特殊含義，還蘊(yùn)含著豐富的中國農(nóng)耕文化的內(nèi)涵。

在中華先民眼里，龍是能行云降雨的神物，而水是農(nóng)耕的依賴。每年農(nóng)歷五月初五端午過后，各地容易發(fā)大水，在這樣一個特別的日子里駕馭龍舟就是一種對龍的祭祀，也寄托著人們祈盼風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的美好愿景。

黃國平說，龍游是一個具有悠久農(nóng)耕歷史的地方。“龍游的舞龍非常出名，除了滾花龍、板凳龍、草龍、甘蔗龍等，我曾聽龍游當(dāng)?shù)乩先苏f起過一種對龍的祭祀傳統(tǒng)，并且在祭祀中還有類似游水龍的民俗。”那么，黃國平所說的這種祭龍儀式在龍游是否存在？如果存在，它有著怎樣的意義？怎樣的形式？帶著種種好奇，筆者進(jìn)行了采訪調(diào)查。

2000年，浙江電視臺《大挑戰(zhàn)》欄目組來到龍游，并在小南海鎮(zhèn)后周村開展了一次別開生面的活動——衢江游龍。“巨龍在虎頭山碼頭下水，由18位隊員護(hù)送，沿著衢江而下，抵達(dá)龍游石窟。”

據(jù)衢江游龍活動組織者之一、縣委宣傳部副部長徐兆云回憶，當(dāng)時浙江電視臺組織節(jié)目，他曾聽說龍游以前一直有著為求雨而游龍的習(xí)俗，就報了這項活動，沒想到卻得到浙江電視臺的高度重視。后周村制作的衢州游龍的材料全是毛竹，先后分為鋸、劈、釘、扎、鉆等五道工序，除了龍頭和龍尾是由龍游當(dāng)?shù)孛耖g藝人所做，179節(jié)龍身全部由村民制成。“制作好的每節(jié)龍身上還要插旗、掛燈籠，代表著家家戶戶的美好祝愿。”徐兆云說，由于衢江游龍工序復(fù)雜，所以從2000年至今，龍游再也沒有進(jìn)行過游龍活動。

湖鎮(zhèn)鎮(zhèn)民間藝人呂金貴，擅長龍、貔貅、獅子等民間文化器具的制作，他的老家湖鎮(zhèn)鎮(zhèn)溪底杜村位于龍游社陽江畔。“離我們村不遠(yuǎn)的社陽江里，有一處水特別深，當(dāng)?shù)厝硕挤Q之為龍穴潭。”呂金貴記得，在他八九歲時，他曾騎過村里老人制作的“龍船”在龍穴潭附近嬉戲。“我記得那天是六月初八‘求龍水，我騎的‘龍船其實就是用一段水杉原木制作的，但這段原木的前頭必須要有個樹杈，這樣就好像一個龍頭了，而原木后面則掛上一把掃帚，當(dāng)作龍尾。”呂金貴說，他也不清楚當(dāng)時為什么會在這樣的時間、地點(diǎn)，騎這樣的“龍船”，但后來這項活動就銷聲匿跡了。

龍廻陳村位于溪底杜村的下游，該村文書張瑞福被村民稱為“土秀才”。張瑞福說，在沒有社陽水庫時，村民在山里砍伐的木頭、毛竹都能順著社陽江漂流運(yùn)送出來，而每年到了二月初二或者端午節(jié)，社陽江總是會發(fā)大水，當(dāng)?shù)乩习傩斩颊J(rèn)為社陽江里有蛟龍。“我們村之所以叫龍廻陳，因為社陽江經(jīng)過我們村以后就比較淺了，龍游到這里就回去了，所以叫龍廻。”

“村里的先人為了祭祀龍神，還專門制作了一條九級青龍。以前，每逢村里慶豐收時，村民就會舞著青龍走遍家家戶戶，慶收獲，報平安，圖吉利。”當(dāng)記者將呂金貴小時候的騎龍戲水一事告訴張瑞福時，張瑞福稱的確有這樣的活動，就叫游龍，并且還是龍游農(nóng)耕文化求龍水中的一個環(huán)節(jié)。

張瑞福的父親叫張宗惠，生于1901年。“聽我父親說，有一年農(nóng)歷六月龍游大旱，稻子沒水灌溉就會癟谷，導(dǎo)致顆粒無收，所以我父親就參加過一次完整的求龍水活動。”求龍水，又稱接龍，是龍游當(dāng)?shù)氐囊环N民間習(xí)俗。筆者在縣史志辦公室正在修訂中的《湖鎮(zhèn)鎮(zhèn)鎮(zhèn)志》中，找到了一段相關(guān)記載：

舊時遇干旱必祈求龍神降雨，謂之“求龍水”，地點(diǎn)皆高山巖洞深潭。4名壯漢抬著“龍亭”，前有健漢手持木棍、竹葉槍開道，后面數(shù)十名乃至成百成千人護(hù)送，沿途行人和看熱鬧者不準(zhǔn)戴箬帽、撐傘，道旁不許曬衣服，田畈不準(zhǔn)車水，鎮(zhèn)內(nèi)常赴社陽與遂昌縣交界的銅缽山、湯溪的九峰巖、溪口的綠蔥湖等處祈求。隊伍要先往城內(nèi)縣衙門，由縣官赤著頭、穿蒲鞋向龍亭叩拜。隨即奔赴這些大山之“龍?zhí)丁狈傧氵蛋荩噪S身所帶“龍瓶”從潭中舀起“龍水”往受旱處迅跑。水中有小魚小蝦，謂是“龍子龍孫”，據(jù)說神龍為搶回龍子龍孫，會追出“龍?zhí)丁倍嫒幌掠辍４怂?0世紀(jì)50年代初尚存，后因水利條件改善不禁自止。

“在村里長輩的帶領(lǐng)下，每家每戶16歲以上的男性都要去求龍水的。”張瑞福說，據(jù)他了解，當(dāng)接龍隊歸來，早就在江邊等候的游龍隊就會出發(fā)，在江中游龍，而后高喊“龍接來了！龍接來了！”“這種游龍是由九節(jié)水衫木組成，最頭上一節(jié)原木必須要有類似龍角的樹杈，最后一節(jié)掛上棕櫚葉之類的作為龍尾，龍身之間用鐵環(huán)連接，9位水性較好的村民打著赤膊騎在原木上，雙手拿小槳上劃水讓龍在江中游起來。”張瑞福認(rèn)為，呂金貴所說的小龍船，可能是游龍的縮小版，便于孩童嬉戲。

今年75歲的湖鎮(zhèn)鎮(zhèn)文化站原站長童亦平，對求龍水也有深入研究。“除了龍廻陳村過去有接龍的傳統(tǒng)，湖鎮(zhèn)鎮(zhèn)竺溪橋村也有，包括金華的湯溪鎮(zhèn)也有。借來的‘龍子龍孫，村民會將其供奉在宗祠、寺廟，或者放生，目的只有一個，就是求雨。”對此，童亦平還拿出一本《龍游十景民間故事》，說里面有《接龍》的傳說，是現(xiàn)實生活的曲折委婉的反映。

而今，龍游古老的游龍習(xí)俗、舞龍民俗和賽龍舟活動相融合，已成為龍游地域文化的新元素、新亮點(diǎn)。