高校思想政治理論課教師的“公共知識分子”傾向探究

許廣玉

[摘 要]高校思想政治理論課教師（以下簡稱“思政課教師”）應是黨的理論、路線、方針、政策的宣講者，是大學生健康成長的指導者和引路人，但由于受國內外各種非馬克思主義思潮的沖擊和轉型期我國社會出現的新矛盾、新問題的影響，部分思政課教師馬克思主義信仰動搖，出現了把思想政治理論課（以下簡稱“思政課”）中性化、媚俗化的 “公共知識分子”傾向，我們要認清公共知識分子思潮的實質并自覺進行抵制，但對思政課教師的“公共關懷情結”要另當別論。

[關鍵詞]思想政治理論課教師；公共知識分子；中性化；媚俗化；公共關懷情結

[中圖分類號]G641 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2013）06 — 0148 — 02

鄧小平說：“一個學校能不能為社會主義建設培養合格的人才，培養德智體全面發展、有社會主義覺悟的有文化的勞動者，關鍵在教師?！薄?〕思政課教師是大學生思想政治教育的組織者和實施者，肩負著錘煉高尚品質、陶冶高尚情操、健全健康人格、塑造美好心靈和和傳授科學知識的歷史使命。要完成這一重要使命，思政課教師必須首先具備堅定的馬克思主義信仰和較高的素質。

一、思政課教師角色的應然取向

角色是處于一定社會地位的個體，根據社會的客觀期望，借助自己的主觀能力適應社會環境所表現出來的行為模式。思政課教師的角色是教師在思想政治理論教育教學活動中表現出來的、由其特殊地位決定的、符合社會對教師期望的行為模式，其角色行為是教師按國家、社會要求的角色規范而實施的具有社會意義的行為。

如果說“振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師”（江澤民語），那么直接關系著大學生思想道德素質和精神面貌的思政課教師，就承擔了更大的歷史責任。列寧早就指出，馬克思主義理論教育必須堅持“灌輸”的原則，而有能力進行馬克思主義理論“灌輸”的人必須是“革命的社會主義知識分子”〔2〕。因此，在新的時代背景下，黨和國家對思政課教師的角色和使命做出了更加明確的定位：2008年9月，中宣部、教育部聯合發出《關于進一步加強高等學校思想政治理論課教師隊伍建設的意見》（以下簡稱《意見》），指出思想政治理論課教師是高等學校教師隊伍的一支重要力量，是黨的理論、路線、方針、政策的宣講者，是大學生健康成長的指導者和引路人。《意見》規定，思想政治理論課新任教師原則上應是中共黨員，在事關政治原則、政治立場和政治方向問題上不能與黨中央保持一致的，不得從事思想政治理論課教學。

二、思想政治理論課教師角色在實踐中的偏離

改革開放以來，廣大思政課課教師努力學習馬克思主義原理和中國化馬克思主義，較牢固地樹立了對馬克思主義的信仰，涌現出一批以傳播馬克思主義和中國化馬克思主義最新成果為己任的思政課教師。但由于受國內外各種非馬克思主義思潮和多元文化的沖擊以及我國社會在轉型階段出現的諸多消極現象的影響，在高校中確有部分思政課教師馬克思主義信仰動搖，出現了“公共知識分子”傾向，在教學過程中主要體現為將思政課中性化和媚俗化。

中性化指的是把思政課去意識形態化。為了增強思政課教學內容的說服力和可信度，以理論的深度和厚度來征服學生，這種教學思維向度值得肯定和發揚?！?〕但有的思政課教師只是把思政課教學看作是一種純業務性、純學術性的工作，他們篤信西方價值澄清學派的理論，認為價值觀是多元的，價值觀是不可教的。認為知識分子是獨立的，不應該為任何階級或者黨派搖旗吶喊，因而極力淡化馬克思主義理論和社會主義意識形態教育在教學內容中的中心地位，避重就輕，避實就虛，主張突出人文教育、通識教育和心理教育等內容，實質上是架空了思政課的本質要求。

媚俗化指的是以學生的某種需要為借口，一味迎合學生的做法。大學生思想的發展有其自身的特點：崇尚自由與個性，渴望公平與正義，但對許多社會問題的認識不夠深入，也不夠理性。有的思政課教師不是對學生進行引導，反而以“意見領袖”自居，對時事熱點、社會敏感問題常有驚人之語，表面上與學生產生了“共鳴”，博得了“滿堂彩”，但在一些重大思想和政治原則問題上采取回避甚至放任的態度，其結果是使思政課迷失了方向，丟掉了根本。

將思政課中性化、媚俗化的做法淡化了思政課的意識形態性，偏離了思政課的正確方向和本質要求。值得注意的是，出現這些問題的重要原因之一就是近年來公共知識分子思潮在我國產生的較大影響，部分高校思政課教師認為公共知識分子“不偏不倚”的“客觀”立場、“不依不饒”的“批判”精神和“不卑不亢”的“英雄”氣概正是知識分子高風亮節的體現，進而以獲取和認同這種思想觀點為時尚。

三、公共知識分子思潮及其實質

“公共知識分子”作為一種“思潮”濫觴于20世紀80年代的西方社會。1987年，美國哲學家拉塞爾？雅各比在《最后的知識分子》一書中，最早提出“公共知識分子”概念。之后，法國哲學家利奧塔、布迪厄等進一步論述了公共知識分子的問題，美國學者薩義德提出，從事批評和維持批判的立場是知識分子生命的重大方面，知識分子一定要令人難堪，與社會處于對立，甚至造成不快。德國哲學家卡爾？曼海姆系統闡述了知識分子的特征和作用，認為知識分子應是超越本階級的局限，不依附于任何階級利益的“漂浮群體”，并以知識為依托，保持對歷史和社會清醒的分析和判斷的“漫漫長夜的守更人”，從而形成了西方公共知識分子思潮。

20世紀80年代產生的西方公共知識分子思潮實質上是當時歷史條件的產物，是對當時西方社會知識文化商品化、人文精神失落、傳統道德式微，以及知識分子社會責任感喪失等異化現象的一種反抗。事實上，在公共知識分子思潮下，在美國以及其他西方國家確實產生了一批干預社會生活和歷史進程的優秀學術著作和知識產品。但是，90年代流入我國的公共知識分子思潮發生了“變種”，它帶有明顯的政治傾向，極力強調知識分子為超階級的、代表社會良知的、理所當然的公共事務的介入者和公共利益的“守望人”?！?〕這種思潮與馬克思主義的階級分析理論、與黨的知識分子觀以及知識分子在我國社會中的現實角色顯然是不符的。

實際上，“公共知識分子”標榜的“超階級”、“完全獨立”、“客觀公正”是經不起推敲的，因為古今中外任何持批判立場抗衡當時社會的知識分子，都必須首先對當時社會有一個基本的價值判斷，進而表明他們的政治主張和原則，批判什么、推崇什么，標準只有一個，那就是自身的階級立場。

四、正確看待思想政治理論課教師的公共關懷情結

公共知識分子思潮的本質是離間知識分子與黨的關系、與人民大眾的關系，作為思政課教師，我們要認清其欺騙性和危害性并自覺進行抵制。但也有部分思政課教師，有堅定的馬克思主義信仰和立場，但在以學術為志業的同時還致力于對社會公平正義的追尋以及對公共問題的思考和參與（姑且稱之為“公共關懷情結”），這又該如何看待呢？

應該說，中國的知識分子自古就是有“公共關懷情結”的，從孔子的“士志于道”、曾參的“士不可以不弘毅”到范仲淹的“士當先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”再到東林黨人的“家事、國事、天下事，事事關心”都在撥動現代中國知識分子的心弦。筆者認為，如果僅從“關心政治、參與社會、投身文化”（杜維明語）的角度講，思政課教師的公共關懷情結不僅無可厚非，甚至值得贊賞，這本來就是知識分子所應承擔的社會責任。在此需要強調的是當思政課教師站在批判者立場履行批判職責時并非就意味著與政府相對立，批判社會并不等于批判政府。也就是說，并非只有與體制對立才能彰顯一個人的公共關懷情結，有時與同政府對立的人對立更能體現一個人的批判決心和公共關懷情結。正如金耀基先生所言，知識分子對社會的批判不必一定要表現在反對現有“體制”上，在經過良心的反省之后，他也可以表現在對現有體制的維護上。有時為一個現有體制的維護也許需要比批判一個體制更多的良心智慧。因此，廣大思政課教師要努力探索馬克思主義意識形態在現實社會中的批判性與辯護性的關系，更好地發揮對社會生活的解釋作用而非“遮蔽”作用，這就需要具備深刻的理論功底，面對紛繁復雜的國際國內局勢和各種社會思潮的干擾，只有理論深刻，才能思想清醒，而只有思想清醒，才能政治堅定。〔5〕

思政課教師的信念、信仰問題尤為重要，俄國教育家烏申斯基說：“教師個人對青年人心靈的影響所產生的教育力量，無論什么樣的教科書、無論什么樣的思潮、無論什么樣的獎罰制度都是代替不了的?！薄?〕沒有思政課教師對馬克思主義的堅定信仰，就難以培養出合格的中國特色社會主義事業的建設者和接班人。因此，作為思政課教師，我們一定要提高政治覺悟，對馬克思主義理論真學、真懂、真信、真用，堅決抵制各種錯誤思潮，完成黨和人民交付的光榮使命。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕 鄧小平文選（1975—1982）〔M〕.北京：人民出版社，1983 ：105.

〔2〕 列寧選集（第1卷）〔M〕.北京：人民出版社，1995 ：248.

〔3〕 匡和平.關于高?！彼枷胝卫碚撜n”教學中的幾種不良傾向的思考〔J〕.思想政治教育研究，2005，（04）.

〔4〕 廣東省鄧小平理論和”三個代表”重要思想研究中心.警惕”公共知識分子思潮”〔N〕.光明日報，2004-12-14.

〔5〕 陳錫喜.緊緊抓住高校思想政治理論課教師隊伍建設的重點環節〔J〕.思想理論教育，2008，（17）.

〔6〕 烏申斯基.烏申斯基語錄〔J〕.人民教育，1982，（09）.

〔責任編輯：侯慶?！?/p>