“華西時代”的強人身影

李德民

華西村的治村之路更是一個時代的特殊產(chǎn)物，雖然有其功績，但其華西經(jīng)驗、華西模式并不可能“放之四海而皆準(zhǔn)”。

最近對被譽為“華西村最有名景點”的老書記吳仁寶逝世的消息，媒體紛紛在第一時間進(jìn)行了報道。

可能從沒有一個村干部的去世讓媒體如此高度關(guān)注，關(guān)于對他的評價也是批判與稱頌齊飛，褒貶難一。

吳仁寶是個雙面人物。作為企業(yè)家的吳仁寶在華西村里當(dāng)了創(chuàng)紀(jì)錄的48年的村黨委書記，他既是一個農(nóng)村基層政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)者，同時又是一個鄉(xiāng)村公司的企業(yè)家；作為政治家吳仁寶深知自己的符號化意義，小心翼翼地餞行著自己的政治智慧。甚至連華西村的建筑都滲透著吳仁寶的政治智慧。吳仁寶的“強人治村”模式背后也是公眾對于華西村村務(wù)、財務(wù)、基層民主等諸多問題的關(guān)注與疑慮。

可以說，吳仁寶締造了一個“中國農(nóng)民”的傳奇。用當(dāng)下時興的說法，他做了一個中國農(nóng)民轟轟烈烈、波瀾壯闊的“中國夢”。與他同時代、先他離去的中國傳奇農(nóng)民還有李順達(dá)、王國藩、史來賀，還有更廣為人知的陳永貴，一直干到中央政治局委員、國務(wù)院副總理。如今健在還有位申紀(jì)蘭老太太，八十多歲了，全國人大開了12屆，她連續(xù)當(dāng)了12屆人大代表。這些農(nóng)民，是傳奇農(nóng)民也是特色農(nóng)民，一個農(nóng)民能有如此境遇，也只有在中國，而且要在社會主義中國。歷史長河，大浪淘沙，冒尖談何容易！偌大中國，八億農(nóng)民中又有幾人？

因此，看吳仁寶，一方面不妨以鄧小平的“貓論”論之，黑貓白貓，逮住老鼠就是好貓。他畢竟帶領(lǐng)華西村奔小康了，而且富得流油。吳仁寶生前針對大家對華西村的爭議就曾回應(yīng)：“走自己的路，讓別人去說吧，要不然華西村也不會有今天。”

他所指的華西村的“今天”，被不少人評價為“不土不洋，亦城亦鄉(xiāng)”，的確成為社會主義新農(nóng)村的一個特色典范。

另外，幾十年來，吳老書記在華西也不可能沒做錯過事、不可能沒傷過人。華西村的治村之路更是一個時代的特殊產(chǎn)物，雖然有其功績，但其華西經(jīng)驗、華西模式并不可能“放之四海而皆準(zhǔn)”。以前就有人提出，“華西沒有普遍的可復(fù)制性。1000人中，很難出現(xiàn)1個吳仁寶。”

更何況，即便華西村再有標(biāo)本意義，再富得流油，也不可能“一俊遮百丑”。因此，在主流媒體大張旗鼓宣傳吳仁寶的同時，可以肯定的是，媒體特別是互聯(lián)網(wǎng)上還會有很多不同聲音，對吳仁寶會有批評和指責(zé)，會有反思和“揭老底”，因為在他生前就已經(jīng)有不少了。

這不奇怪，如今是開放的年代，講究辯證法、實踐論、實事求是，“落霞與孤騖齊飛，秋水共長天一色。”在今天，休說對吳仁寶，即便對原來高居神壇上的大人物，人們也要并也能評是非、論短長的。

吳仁寶這種“強人治村”模式的背后，也是公眾對于華西村村務(wù)、財務(wù)、基層民主等諸多問題的關(guān)注與疑慮。華西村畢竟不是吳仁寶一個人的“土圍子”，從去年連吳仁寶的孫女吳英任江陰市副市長也曾引發(fā)不小關(guān)注就可見一斑。如何更好地實現(xiàn)對基層權(quán)力的監(jiān)督，究竟怎樣實現(xiàn)中國鄉(xiāng)村的良好治理，華西村到底是共同富裕的范本，還是集體農(nóng)莊的虛妄，在剝離“吳仁寶”的個人標(biāo)簽后，華西模式能提供的范本價值究竟幾何，值得今人好好掂量。

這些年來，“華西村”與“吳仁寶”都承載了太多，有爭議也在所難免，反思是必要的、總結(jié)經(jīng)驗、吸取教訓(xùn)是必要的。如今，吳仁寶已去，華西村的一個時代也隨之落幕了。明天的華西村會如何，只能讓事實說話了。