大學生中國特色社會主義共同理想信念生成研究

夏達　胡雅娟

摘 要：中國特色社會主義共同理想是青年大學生社會實踐的價值目標。對青年大學生群體中國特色社會主義共同理想生成過程、影響因素、生成方式問題研究，從根本上屬于主體與客體、思維與存在的關系問題，是主體從感性直觀到理性思維，從理性思維到理想信念，從理想信念到實踐行動的政治心理優化過程，即“以行而求知，因知以進行”、“行其所不知以改其所知”、“因其已知而更進于行”的過程。因而，其過程的研究對于大學生思想政治教育工作具有啟發性意義。

關鍵詞：大學生；中國特色社會主義；理想信念

中圖分類號： G641 文獻標志碼： A 文章編號：16720539（2013）06012403

弗洛姆認為，“人首先在思想上進行了恢復統一和平衡的努力。他建構了一幅作為參照框架的包括精神在內的世界之圖像，根據這個參照框架，人能回答關于他處在何種境地及他該干什么的問題。”[1]參照框架也是人生取向或理想信念，是主體在情感和意志的驅動下，最高價值目標的理想逐漸轉化為內心確定和秉承的信念，是主體對世界的解釋模式，是主體對人生最根本的看法和態度，是對人究竟為什么而活著、怎樣生活才有意義的回答。他們居于主體精神世界的核心地位，主導和統領著其他內容。中國特色社會主義共同理想是實現中華民族的偉大復興，這個理想信念一旦內化為青年大學生群體政治信念，便決定著他們精神和實踐實現價值目標的總體和全部。

一、大學生中國特色社會主義共同理想信念生成過程

馬克思主義認識論從根本上解釋了從物質到觀念這兩種“異質”存在的轉變。大學生中國特色社會主義理想信念生成過程，亦屬于認識的范疇，屬于主體與客體、思維與存在的關系問題，是在實踐基礎上的主體意識對客觀存在的反映過程。相比生物性的自然存在，青年大學生主體更具能動性和創造性，為了從事實踐活動和把握事物的本質和規律，就必然會在實踐的基礎上進行“思維操作”， 運用一系列的科學抽象方法進行創造性的思維活動，在觀念中分解、加工和改造對象。同時，在科學的抽象活動中，大學生的能動性、選擇性和創造性得到鮮明的體現，認識活動的結果也不再是同直觀客體相對立的感性的形象，而是以抽象的概念、符號、公式、圖形等形式出現的精神“構建”物，在大腦中形成觀念意識，進一步深化為理想信念。

大學生中國特色社會主義共同理想信念生成過程是主體所處的政治環境與主體的主觀能動性相互作用的持續過程，是主體從感性直觀到理性思維，從理性思維到理想信念，從理想到實踐行動的政治心理優化過程，即“以行而求知，因知以進行”、“行其所不知以改其所知”、“因其已知而更進于行”的過程。由感性直觀到理性思維的上升，是大學生主體全面客觀的把握社會主義政治體系現狀的體現，大學生主體只有通過豐富、生動、系統的實踐學習認知，才能把握組成社會政治體系的外在形式、組織結構、運行體系等，才能把握思想上層建筑，實現從無意識上升到有意識的過程；從理性思維到理想信念的生成，是大學生主體意識和情感基于實踐基礎上的對客觀存在由表層到深層的轉化，是對政治體系態度和觀念的一種真心實意的心理歸屬感，表明主體自身接受和認可了這一政治模式，相信它能夠實現自己的政治理想抱負，心理上自覺的支持它，剝離了真實的政治行為，理想信念則無從體現；從理想信念到實踐行動的轉化，則是對政治體系的認同發揮到極致，是自覺維護我國社會主義政治體系的權威，自發履行自己的社會義務，并積極同一切有悖于我國社會主義政治體系的行為進行堅決的斗爭。

二、大學生中國特色社會主義共同理想信念生成過程的影響因素分析

弗洛姆認為，“一個人想什么相對來講并不十分重要，這是因為它通常是一個純粹的機會問題，而且取決于這個人所到的是哪類口號，取決于家庭傳統或社會環境促使他加入了哪個組織，取決于他接觸的是哪一種意識形態。一個人所想的或多或少地就是別人所想的同樣的事情。”[2]青年大學生群體的中國特色社會主義共同理想信念生成過程是一個動態的過程，是通過個體與特定的政治環境的相互作用實現的，是內化與外化統一的過程。每個大學生均受到自然的遺傳程序和社會的遺傳程序作用，都生活在各種群體和集體中，即，體驗、交流、傳遞社會經驗的人群共同體。這些人群共同體的不同實踐方式、認知觀念使他們成為現實的、活生生的、特殊的個人。

（一）認知現狀分析

當前，大學生的理想信念，一方面，遵循著由具體到抽象，由眼前到長遠發展，先生活、職業，再形成人格理想到社會理想的規律；另一方面，面對當前理想信念的形成與社會價值的訴求的矛盾，在他們身上也會體現出較傳統理想政治人格的沖突。理想政治人格其顯著的特征就是政治覺悟很高，服從組織和黨的指揮和命令，能夠從國家和集體高度考慮問題，較少考慮個人得失，甘愿做“螺絲釘”，典型的包括雷鋒、王進喜、焦裕祿等，這種人格在當代青年大學生父輩中居多。當代大學生渴望成功，實現人生價值，但沒有前輩那樣對遠大目標的追求和為理想獻身的政治熱情，更為偏重經濟價值和權利價值，不愿避開物質談精神、脫離現實談理想；他們更注重個性發展，卻難以實現自身超越，時常面臨不知不措、不知所向的困難；他們注重自主選擇發展目標和樹立理想信念，但理想信念尚未完全形成，價值判斷標準尚未完全確定，看問題缺少深度，做事激情滿懷但不能持久，理想訴求具有極大的不確定性和成熟性，常常陷入具體的、眼前的利益中難以升華。

（二）利益誘導分析

“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關。”[3]大學生中國特色社會主義共同理想信念得以形成和發生的實踐不是某種既成的活動形式，在于政治系統功能與目標和大學生要求和需要存在著一致性，即利益誘導，可劃分為自尊驅使、名望驅使、權利驅使型等。自尊驅使型居于大學生理想信念生成的首要因素，它是物質和精神驅使的落腳點。馬斯洛把自尊的需求僅次于自我實現的需要，放在第四層，威廉·詹姆斯也認為：自尊=成功/抱負。自尊與大學生自身以及社會都有著密切的關系，自尊對其中國特色社會主義共同理想信念生成有重要影響，可以分為低自尊、高自尊、低自尊—高復雜性驅使型。低自尊驅使型，即自卑。“沒有人能長期地忍受自卑之感，它一定會使他采取某種行動，來解除自己的緊張狀態。”[4]“他們希望能成為整個世界注意的中心，成為四面八方景仰膜拜的對象，成為掌握有超自然力量的主宰，并且能預言未來，能以無線電和整個世界聯絡并聆聽他人所有的對話。”[5]低自尊源于軟弱無力的自己面對強大個體，低自尊的大學生希望通過追求成功來補償自己的這種無力感。高自尊驅使型，以巴伯為代表的許多學者認為，一個人越健康、越有效應、越自信，就越愿意參加政治活動。顯然，自尊與中國特色社會主義共同理想信念生成是緊密相連的，且成正比的關系。那么哪種類型的大學生更容易獲得成功？齊萊認為：低自尊—高復雜性驅使型的更容易成功。低自尊的大學生能夠敏銳地感知他人的反應，高復雜性賦予他與他人交往的敏感和能力，能更大可能地獲得社會成功。名望驅使型。“在現實中，名望是某個人、某本著作或某種觀念對我們頭腦的支配力。這種支配會完全麻痹我們的批判能力，讓我們心中充滿驚奇和敬畏。這種感覺就像感情一樣難以理解，不過它好像與魅力人物所引起的幻覺沒有什么不同。名望是一切權力的主因。”[6]勒龐精辟的闡述了名望導向的作用。那么，大學生需要名望對頭腦的支配力，同樣，作為一名高校思想政治教育工作者一旦擁有了名望，他就會給大學生提供目標，指明方向，輕而易舉的獲取大學生的支持。權利驅使型。英國思想家霍布斯將權為動機看作人的天性，大學生也會因人因時因境對權力的強弱可以分為熱衷型、冷淡型和普通型。

三、大學生中國特色社會主義共同理想信念生成方式

從本質來講，大學生中國特色社會主義共同理想信念生成過程是大學生政治心理優化過程，屬于意識形態的范疇，是認識、感情與行為組成的一種心理或生理上相互聯系但又相互區別的反映，又是主體理解、同化、內化的統一。大學生和這種處于生成、變化狀態的實踐相聯系，大學生個體的身心狀態變化、學習思維的變化、社會化程度的提高、社會交往活動的增加，也處在相應的生成、變化的狀態當中，這些都成為大學生理想信念生成的必要因素。

（一）群體心理對個體影響的力量

根據勒龐的群體心理學理論，每個人的個性和群體心理有時互相排斥，一旦這個人融入一個群體之后，個體的人格特征消失了，形成了一種共同的情操和觀念，即集體心理。勒龐說：“只有集體能夠表現出偉大的不計名利和獻身的精神。群體為了自己只有一知半解的信仰、觀念和只言片語，便英勇地面對死亡，這樣的事例何止千萬……私人利益幾乎是孤立的個人唯一的行為動機，卻很少成為群體的強大動力。”[7]正因為群體不像個體那樣總是顧及自己的眼前利益，它才能創造出人類的文明和歷史。麥獨孤也認為群體具有同質性，通過相互傳染使個體在群體中失去個性。但麥獨孤提出了消除群體心理缺陷和改善群體心理生活的五個基本條件，分別是：一些人在群體中擔任固定職務是保持群體持續存在的根本條件；個體對群體性質、作用等明確認識是作為與群體的情感聯系；群體應該與其它群體發生相互作用，也許是競爭的形式，在競爭中求得發展；群體應該有傳統有習俗、習慣，有利于群體的穩定；群體應該有確定的結構，體現在其成員作用的專業化和分工上。弗洛伊德和特羅特認為勒龐和麥獨孤沒有成功的將領袖的作用和威信表現出來，弗洛伊德：“它幾乎沒有說明群體中領袖的作用，而我們反而傾向于相反的判斷：如果忽視了領袖，則不可能把握住群體的性質。群居本能對于領袖全然不留有余地；他幾乎純粹是偶然被仍進人群中的。也由此得出，不存在從這種本能到需要上帝的道路；這個牧群是沒有牧人的。”[18]。這些關于群體與個體的經典論述無不對當代青年大學生群體和個體理想信念的生成提供了開啟智慧大門的鑰匙。

（二）大學生個體認知方式研究

大學生對中國特色社會主義政治體系的認知是個復雜的過程，主要包括三個方面：認知源、認知的傳播過程和傳播者的因素。認知源是大學生認識的客觀實在、客體，即中國特色社會主義政治體系，由于大學生認識客觀實在更多是通過傳播者在教室、圖書室、實驗室傳授習得，因而，傳播者的權威、動機的可信賴性、吸引力甚至與青年大學生經歷的相似性直接影響了大學生理想信念的生成，事實證明：越是卓有名望的榜樣人物，越是掌握了某種專業特長的他們，傳播效果更好；認知的傳播過程是信息通過何種渠道、何種方式傳達青年大學生那里，如根據美國心理學家巴克的首因效應和近因效應，一張表的第一條和最后一條記得最為牢實，那么傳播者在傳播觀點時，放在何種位置就顯得尤為重要。再如，美國心理學家海德的平衡理論告訴我們，如果一個人與他人的觀念、準則和理想信念有出入，他會努力尋求使與其平衡，但他們的認知達到一致后又會出現新的不平衡，從而導致兩人的關系緊張、焦慮，要恢復兩人之間的平衡，一種方式就是把兩人之間的關系變為無關聯，另一種方式是在兩種因素之間加入新的歸因或新的解釋；傳播者的因素即自身的理想信念、政治態度、人格特征對大學生的政治態度和理想信念的生成起著至關重要的作用。

四、結語

大學生中國特色社會主義共同理想信念的生成過程，實質是對我國政治系統所具有的信服和尊崇，包括對國家民族、政治制度、政治體制、政治過程、政治權威和政治意識形態等方面的同意、支持和服從，是從內心深處對政治理想的篤信和奉行。鑒于此，在高校的思想政治理論教育中，可通過引導大學生尋求共同理想與個人理想的結合點等方式，傳播、普及和延續社會的政治信念，培養大學生個體的政治參與熱情和能力，培養大學生個體對我國政治體系的認同、忠誠和責任感。

參考文獻：

[1] [美]弗洛姆.為自己的人[M].北京：三聯書店，1987：61-62.

[2] [美]弗洛姆.生命之愛.[M].王大鵬，譯.北京：國際文化出版公司，2001：143-144.

[3] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1956：82.

[4] [奧地利]阿德勒.自卑與超越[M].北京：作家出版社，1986：46-47.

[5] [奧地利]阿德勒.自卑與超越[M].北京：作家出版社，1986：55.

[6] [法]古斯塔夫·勒龐.烏合之眾——大眾心理學研究[M].馮克利譯.北京：中央編譯出版社，2000：108.

[7] [法]古斯塔夫·勒龐.烏合之眾——大眾心理學研究[M].馮克利譯.北京：中央編譯出版社，2000：55.

[8] [奧地利]弗洛伊德.群體心理學與自我的分析[G]//.熊哲宏，匡春英，譯.弗洛伊德文集.長春：長春出版社，1998：100.

編輯：韓冬苗