高古瑰奇 飛動(dòng)清寧

蔣力馀　戴玥

“天涯知己如相問(wèn)，家在湖南水竹叢”，每誦清代才子陶澍的言情佳句，游子之懷、鄉(xiāng)國(guó)之思，油然而生。湘中益陽(yáng)為一方充滿詩(shī)情的熱土，資水澄藍(lán)，白鷺?lè)w，水色山光，優(yōu)美如畫，其文化底蘊(yùn)甚為深厚，生于斯、長(zhǎng)于斯、成就于斯的南國(guó)書家郭道康先生，踵武前賢，才情奮發(fā)，以高古瑰奇、飛動(dòng)清寧的書風(fēng)雄視藝壇。年逾古稀的鄉(xiāng)前輩郭先生為藝界少有的全才、奇才、逸才。先生所學(xué)專業(yè)為音樂(lè)作曲，為中國(guó)音協(xié)會(huì)員，曾任湖南音協(xié)常務(wù)理事、益陽(yáng)音協(xié)主席，同時(shí)又為中國(guó)書協(xié)資深會(huì)員，曾任益陽(yáng)書協(xié)主席二十年。郭先生博學(xué)多才，于哲學(xué)、文學(xué)、宗教、美學(xué)、美術(shù)均有較深造詣。其書藝曾得藝界泰斗沈鵬先生之充分肯定，著名書畫家林凡先生曾以“廣取博采，風(fēng)神超邁”八字深許郭道康。品讀先生的精品書藝，往往把讀者帶入如沐清風(fēng)、如觀飛瀑、如賞異卉、如聆梵音的藝術(shù)意境之中。

美在高古。司空?qǐng)D描繪過(guò)這種境界：“月出東斗，好風(fēng)相從，太華夜碧，人聞清鐘。”劉熙載云：“高韻深情，堅(jiān)質(zhì)浩氣，缺一不可以為書。”先生學(xué)書，整體推進(jìn)，諸體皆能，而以篆楷、草書為最。先生的書藝取法甚高，取境甚高。古人云：取法乎上，僅得其中；取法乎中，斯得其下。郭先生學(xué)書，沿其流而溯其源，窮其本而暢其葉。他用功甚深的是篆書，學(xué)書應(yīng)從篆籀入，傅山說(shuō)：“不知篆籀從來(lái)，而講字學(xué)書法，皆寐也。”篆法既熟，其他諸體則已鋪好基石，篆參隸勢(shì)奇姿可生，隸參篆勢(shì)形質(zhì)高古。先生的小篆以斯相為骨骼，深得《秦詔版》之奇肆險(xiǎn)峻，古樸自然，《泰山刻石》《嶧山刻石》之遒肅勁健，古意畢臻，《石鼓文》之方正勻整，舒展大方。讀其巨幅小篆六條屏《般若波羅密多心經(jīng)》，藏鋒圓渾，清勁挺秀，盤屈繚繞，爽爽飛動(dòng)，勁者山立，柔者禾垂，行若奔云，于圓渾跳脫的線條中，于修長(zhǎng)靈動(dòng)的結(jié)體中，湛發(fā)一股高雅清穆之氣。先生的大篆主要取法《散氏盤》《虢季子白盤》《毛公鼎》等法書，追求一種圓融、古拙、俊雅的意境。讀其《大篆六條屏》《于右任·<標(biāo)準(zhǔn)草書>摘句》等書品，呈現(xiàn)于眼前的是一派天機(jī)，字形扁圓，無(wú)不欹側(cè)，隨勢(shì)生發(fā)，無(wú)不如意。風(fēng)格粗獷恣肆，野性灑脫，奇姿百出，妙趣橫生，如一群活潑可愛的頑童歡騰雀躍，呼之欲出，豪蕩而又含蓄，樸茂而又空靈，一股古雅蒼茫之氣直逼心肺。書法是一個(gè)和諧的整體，著一絲塵土，便非佳品。先生的書品珠輝玉燦，清氣四溢，其題款多用雅潔之文言，書體的選擇相映生輝，形成整體的高華典雅之意境。

美在瑰奇。好奇心是人類最為普遍的心理，瑰偉非常之觀動(dòng)心駭目，讀郭先生的書藝，有如隨王安石游褒禪山，入之甚深，其見愈奇；又如置身極地，奇葩異卉，燦然耀目，極光閃爍，五色交輝。王羲之論書喜歡以兵法設(shè)喻，其實(shí)兵家的美學(xué)思想就強(qiáng)調(diào)以奇制勝。《孫子兵法·勢(shì)篇》：“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無(wú)窮如天地，不竭如江河。”尚奇為藝術(shù)的高境，但筆者認(rèn)為藝術(shù)尚奇非具大才力、大功力、大學(xué)問(wèn)莫可問(wèn)津，否則不為奇美，而為奇丑。郭先生熱愛中華文化，超于功利，憂心優(yōu)秀文化遺產(chǎn)不能傳承，于是孜孜以求。由于書家在探源方面用功甚深，對(duì)先民的藝術(shù)創(chuàng)造愛之甚切，對(duì)甲骨、女書等古老而有些神秘的書體深入研究，而在創(chuàng)作方面碩果豐盈，追躡一種瑰奇之美。他研究甲骨文達(dá)四十年之久，有關(guān)研究甲骨文的專著搜羅備至。他發(fā)現(xiàn)甲骨文也初具豪放、婉約兩種風(fēng)格，周代甲骨已有大篆筆意，有寫意色彩，依稀可見草書之萌芽。郭先生的甲骨文創(chuàng)作糅合了兩種風(fēng)格，自鑄新詞。為了紀(jì)念王懿榮發(fā)現(xiàn)甲骨文一百周年，青島王懿榮紀(jì)念館來(lái)函相邀，索取書品館藏，郭先生歷時(shí)半月創(chuàng)作七律一首，用甲骨文寫成。全詩(shī)抄錄如下：“自古神州多瑰寶，繽紛萬(wàn)物盡文明。商存甲骨三千載，契見王公一百春。華夏靈光羞日月，炎黃杰作震蒼冥。先賢鼓力開新域，后學(xué)何曾畏艱辛。”此詩(shī)高度評(píng)價(jià)了甲骨文在中國(guó)文化史上之意義、王氏貢獻(xiàn)之卓越，同時(shí)也表達(dá)了詩(shī)人踵武前哲、勇于探索的精神。此詩(shī)既有甲骨刀刻之筆意，同時(shí)又多金文之技法。用筆堅(jiān)挺勻稱，秀勁舒展，方正大度，行氣貫通，風(fēng)格瑰奇雄肆，絢爛多采。從可識(shí)的甲骨文中搜尋出這些字匯，創(chuàng)制出如此意雅境高的詩(shī)作，用筆、結(jié)體、布局如此和諧統(tǒng)一，非才力、學(xué)力、功力臻至高境焉能至此？初讀發(fā)現(xiàn)詩(shī)中有“瑰”“艱”兩字未協(xié)格律，細(xì)思并非書家大意，而是從甲骨文中實(shí)在再也找不到可以替代的字，可見書家用心之良苦。湖南江永女書的發(fā)現(xiàn)曾震驚學(xué)術(shù)界，它是閨門獨(dú)用的一種文字，郭先生一見愛不釋手，多方搜集資料，遠(yuǎn)道深入探訪，歷時(shí)十余年，終于精通女書并能熟練地運(yùn)用女書語(yǔ)匯進(jìn)行創(chuàng)作。他創(chuàng)作的《女書一組》四幅，瑰麗清奇，靈秀飄逸，勁挺圓暢的線條、靈動(dòng)蹁躚的意象、清空雅逸的布局，準(zhǔn)確地表達(dá)了眉黛之間靈犀相通的意緒，含蓄豐富的情愫，這難道不是藝術(shù)的奇觀？

美在飛動(dòng)。靜默的觀照和飛躍的生命構(gòu)成藝術(shù)的兩元，書法是心靈之歌的吟唱、生命精神的表達(dá)，飛動(dòng)之美是書法的重要美感特征。蔡邕在《筆論》中說(shuō)：“為書之體，須入其形，若坐若行，若飛若動(dòng)，若往若來(lái)，若臥若起，若愁若喜。”書法與音樂(lè)、舞蹈的相通之點(diǎn)在節(jié)奏，在旋律。西人論藝有句名言：“一切藝術(shù)以音樂(lè)為指歸。”郭先生是音樂(lè)家，是學(xué)者，長(zhǎng)期的創(chuàng)作實(shí)踐、學(xué)術(shù)研究，他將書法、音樂(lè)的創(chuàng)作完全打通，他的書法體現(xiàn)出一種飛動(dòng)之美。先生感悟甚深的是張懷瓘《書議》中的一句話：“非有獨(dú)聞之聽，獨(dú)見之明，不可議無(wú)聲之音，無(wú)形之相。”書法是無(wú)聲之樂(lè)、無(wú)形之舞、無(wú)色之畫，非深入其境界莫可知之。筆者細(xì)讀了先生的美學(xué)專著《書法的音樂(lè)美初探》，感慨甚深，心折不已。書家用通感的方法論述了空間藝術(shù)的書法與時(shí)間藝術(shù)的音樂(lè)之姻緣關(guān)系。先生認(rèn)為，節(jié)奏是一切藝術(shù)的生命，書法的飛動(dòng)美是其內(nèi)在節(jié)奏的和諧自由的表達(dá)，書法的微觀節(jié)奏體現(xiàn)在用筆，宏觀節(jié)奏體現(xiàn)在章法。從音樂(lè)的角度來(lái)看書法，先生認(rèn)為甲骨文有如古代的祭祠樂(lè)，篆隸有如高古的琴曲，真楷有如莊嚴(yán)的進(jìn)行曲和頌歌，行書有如文人墨客操琴嘯歌，草書有如狂想曲、浪漫曲。其創(chuàng)作實(shí)踐了書家的美學(xué)理想，他創(chuàng)作的大量甲金篆隸作品，嚴(yán)格地說(shuō)這些都是靜態(tài)書體，但由于生命精神的貫注、精湛意匠的營(yíng)構(gòu)，那些顧盼神飛的線條仿佛音符在跳躍，有如旋律在回蕩。讀其《自作文·隸書四條屏》，骨肉勻適，情文流暢，中斂旁肆，神采動(dòng)人。體勢(shì)飛動(dòng)遒逸，韻味渾融瀟灑，那輕盈的波挑、清空的意象，仿佛在月色空濛的資水之濱看到千百成群的佳麗在聯(lián)袂起舞，諦聽清麗婉轉(zhuǎn)的花鼓調(diào)而心曠神怡。郭先生的草書主要取法懷素，同時(shí)從王鐸、傅山那里汲取了豐富營(yíng)養(yǎng)。懷素草書藏鋒內(nèi)轉(zhuǎn)，瘦硬通神，既多壯麗之骨，又饒狂逸之姿。語(yǔ)言導(dǎo)源篆籀，渾雄鷙健，圓轉(zhuǎn)之妙，宛若有神。郭先生學(xué)懷素，得其圓渾之筆意，而去其狂肆之火氣，饒有靈秀之詩(shī)情。先生師法王鐸、傅山，追躡其豐神瀟灑、險(xiǎn)勁沉著之風(fēng)神，用筆有錐沙印泥之妙，那強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)感、淋漓的墨色，給讀者以心靈的震撼。讀其《李白·蜀道難》草書四條屏，用筆如疾風(fēng)驟雨，雷鳴電閃，鷹隼搏擊，快馬入陣，聯(lián)綿處圓潤(rùn)勁健如綿中裹鐵，剛勁處如空中墜石強(qiáng)弩欲發(fā)。燥潤(rùn)相間，神迷漓溯，氣勢(shì)之飛動(dòng)、意象之詭譎，依稀可見高標(biāo)回日、清波逆折、枯松倒掛、古藤纏繞之蜀道景色，又仿佛聽到急湍如雷、猿猴清啼、黃鵠哀鳴、寒風(fēng)呼嘯的蒼涼樂(lè)章，魂悸魄動(dòng)，莫可言狀。

美在清奇。藝術(shù)的高境是入禪，清寧是禪境的美感特征之一。中國(guó)的藝術(shù)往往趨向于詩(shī)，所謂詩(shī)意是意象與詩(shī)情達(dá)到了和諧統(tǒng)一的境況。中國(guó)的藝術(shù)以儒家的“氣”、老莊的道、釋家的禪為內(nèi)核，以詩(shī)意為精魂。清寧是藝術(shù)的高境，蘇軾詩(shī)云：“欲令詩(shī)語(yǔ)妙，無(wú)厭空且靜。靜故了群動(dòng)，空故納萬(wàn)境。”郭先生為藝，既執(zhí)著于形而下之技，更著眼于形而上之道，二者統(tǒng)一，故其境界自高。先生對(duì)儒釋道三家哲學(xué)有深刻的領(lǐng)悟，尤其是進(jìn)入人生之秋以來(lái)，飽覽釋典，廣參大德，啜飲禪露之甘霖，喜獲靈澈之智慧，發(fā)之于詩(shī)，發(fā)之于樂(lè)，發(fā)之于書，超曠清空，靜謐安和。試讀先生這樣的詩(shī)句：“浮云動(dòng)月風(fēng)隨柳，滴露芙蓉戲水魚”，“清秋時(shí)節(jié)詠流丹，詩(shī)夢(mèng)徘徊阡陌間，欲托行云飛彼岸，鳥瞰群山，訊問(wèn)幾時(shí)還？”清寧雅致，凌空超忽，仿佛把讀者帶入無(wú)物無(wú)我之藝術(shù)境界。先生的為藝是凈化心志，升華靈魂，以“技藝千工路，修為萬(wàn)里程”為宗旨，追求“參其禪理，悟其妙道，得其心法，神智豁然”之韻致。書法于真楷見工夫，真楷不佳，行草很難入高境。而郭先生于真楷用功甚深，以歐體為骨骼，得其險(xiǎn)勁瘦硬、鷹隼摩空之筆意。又長(zhǎng)年游心于魏碑，取《鄭文公下碑》云鶴海鷗、瘦健挺秀之風(fēng)神，饒《中岳嵩高靈廟碑》渾融方峻、率真古拙之雅韻，新詞獨(dú)鑄，意韻清寧。王羲之說(shuō)：“凡書貴乎沉靜，令意在筆前，字居心后。”劉熙載說(shuō)：“正書居靜以治動(dòng)，草書居動(dòng)以治靜。”讀《左思·嬌女詩(shī)》《古茶詩(shī)二首》等真楷佳構(gòu)，法度嚴(yán)謹(jǐn)，字體秀麗，筆法圓潤(rùn)流暢，起筆藏露交錯(cuò)，運(yùn)筆遲速分明，轉(zhuǎn)折方圓結(jié)合，收筆銳鈍錯(cuò)落，整個(gè)體勢(shì)在嚴(yán)謹(jǐn)中給我們一種翩然起舞的感覺，把讀者帶入一種心靈的寧?kù)o。先生的行草取法二王，以剛健中和、流美而靜為指歸，得松雪香光溫潤(rùn)閑雅、妍媚清新之余緒，于風(fēng)行雨散、潤(rùn)色開花之中進(jìn)入情縱神馳、心靈寧貼之境界。讀其《李白·越女詞》《白居易·憶江南三闕》等佳品，獨(dú)特的美感如一支金曲在夜空飄蕩，一泓清泉在山間流淌，那生動(dòng)流麗的線條似斷還連，似輕還重，乍徐還疾，忽放還收。整體意境有如月夜泛舟于西子湖，柔櫓輕搖，清歌婉轉(zhuǎn)，披一身輕盈的月光，聽靈隱寺的幾杵鐘聲，不覺形釋神凝，超然物外。

美在無(wú)言。藝術(shù)是文化養(yǎng)出來(lái)的，藝術(shù)的高境是創(chuàng)作主體人格之光的折射。郭先生懷著對(duì)中華文化的摯愛之情，獻(xiàn)身于藝術(shù)，妻毫穎而子楮墨，侶明月而友清風(fēng)，在藝術(shù)的高峰不懈攀登，終于取得了令人矚目的成就。欲顧所來(lái)徑，奇葩粲滿枝。郭先生年輕時(shí)用筆，中年用氣，晚年用生命在進(jìn)行創(chuàng)作，而對(duì)鮮花和掌聲，先生毫無(wú)自得之色，亦無(wú)疲倦之容，忘情忘我，樂(lè)在其中。我們衷心祝愿先生的生命之樹常青，藝術(shù)之花常開！