魯迅書籍裝幀思想對當代書籍設(shè)計理念的影響

陳昊

摘 要：魯迅先生是現(xiàn)代中國書籍裝幀藝術(shù)的開拓者和倡導(dǎo)者，他對《域外小說集》、《吶喊》、《北平箋譜》等書的裝幀設(shè)計，推動了現(xiàn)代中國書籍裝幀設(shè)計的發(fā)展，同時也影響了一批書籍裝幀設(shè)計大家。但是，他的重要性絕不僅僅是所留下的幾十本書籍刊物的裝幀設(shè)計。更重要的是，他在設(shè)計中所體現(xiàn)出的那種民族性、拿來主義和大膽創(chuàng)新的設(shè)計理念。

關(guān)鍵詞：魯迅；書籍；裝幀思想；設(shè)計理念

中圖分類號：G232.3 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2013）06-0101-02

清末民初，由于世界印刷技術(shù)和工藝革新的影響，現(xiàn)代中國的出版事業(yè)開始出現(xiàn)雛形，形形色色的出版物開始出現(xiàn)，但是當時我國的書籍裝幀設(shè)計主要還是采用古籍的形式。五四新文化運動的初期，中國的書籍裝幀設(shè)計也并未有一個全新的變化，大多的書籍裝幀設(shè)計僅僅是簡單地配一張封面畫而已。正是魯迅先生在《域外小說集》、《吶喊》、《北平箋譜》等書籍設(shè)計上的不斷創(chuàng)新，推動了現(xiàn)代中國書籍裝幀設(shè)計的發(fā)展。

本文將回顧魯迅先生在書籍裝幀設(shè)計工作的歷程，全面分析他的設(shè)計理念和思路，進而梳理出魯迅先生對當代中國書籍設(shè)計理念的啟示。

一、魯迅先生書籍設(shè)計工作回顧

魯迅，原名周樹人，浙江紹興人。他一生寫作計有600萬字，對“五四運動”以后的中國文學產(chǎn)生了深刻而廣泛的影響，是偉大的文學家、思想家、評論家、革命家。但是，他同時也是一位偉大的書籍設(shè)計大師，為現(xiàn)代中國書籍設(shè)計事業(yè)的開創(chuàng)做出了突出的貢獻。

（一）《域外小說集》的裝幀設(shè)計

1909年，魯迅與周作人在東京出版了他們的第一部譯作《域外小說集》，全書共兩冊，收錄作品16篇。在此書的裝幀中，魯迅先生開始嘗試借鑒國外先進的設(shè)計理念，在封面上加以裝飾，并邀請了陳師曾題寫了篆書書名。雖然此時的變更還較為膚淺，但是這是現(xiàn)代中國書籍裝幀革命所邁出的第一步。

（二）《吶喊》的裝幀設(shè)計

1923年，魯迅先生在北京新潮社出版了第一本小說集《吶喊》，全書收錄了他創(chuàng)作的十四篇小說，《狂人日記》、《孔乙己》、《阿Q正傳》等皆收入其中，成為中國新文學的奠基之作。同時，此書的出版，對現(xiàn)代中國書籍設(shè)計的發(fā)展也起到了極其重要的作用。魯迅先生親自設(shè)計了《吶喊》一書的書封，書封借用古線裝書的做法，將直長方形書名簽條改為橫長方形的書名色塊，簽條的粗線框改為細線框圍在紅色塊四周，書名采用變體美術(shù)字，橫放在色塊正中，略偏于上半部，下放作者姓名并翻成陰文白字，這種利用古典簽條式書名的封面設(shè)計，真是推陳出新、極為巧妙。魯迅先生對此書的版式、版心也進行了改革創(chuàng)新，文章的篇名、標題占行均予以增加，字與字間的距離加了較寬的襯條，標點符號放在字中間，使版面清晰醒目，較有美感。應(yīng)該說，上述改革解脫了業(yè)內(nèi)人士在書籍裝幀上的束縛，真正意義上的現(xiàn)代書籍裝幀開始在中國出現(xiàn)。一批具有代表性的書籍裝幀精品不斷涌現(xiàn)，如《芙蓉淚》、《新華春夢記》等。

（三）《北平箋譜》的裝幀設(shè)計

10年后，魯迅先生在他與鄭振鐸合編的《北平箋譜》一書中，對書籍裝幀設(shè)計進行了更為深入而精彩的詮釋。《北平箋譜》，木版彩色水印，共6冊，內(nèi)收人物、山水、花鳥箋332幅。全書采用傳統(tǒng)紙張宣紙作為封面，書名采用狹長簽條形式，由書法家沈兼士題寫，黑字紅印，粘貼在書封右側(cè)。書內(nèi)扉頁由魏建功題寫，序言由郭紹虞以行書揮毫，活潑流暢，使讀者閱讀時獲得美的欣賞。箋譜的版式分大小寬窄，編排位置也嚴密推敲。只有對傳統(tǒng)書籍有一定的修養(yǎng)的人才能設(shè)計出如此優(yōu)秀的裝幀來。

（四）影響了一批書籍裝幀設(shè)計大家

五四新文化運動之后，陶元慶、司徒喬、豐子愷等書籍裝幀藝術(shù)家先后嶄露頭角，其中以陶元慶的影響最大。但是，陶元慶從事書籍裝幀設(shè)計工作正是從為魯迅的譯著《苦悶的象征》設(shè)計封面開始的。在此期間，魯迅先后給與陶元慶很多有益的建議和思路。

二、魯迅先生書籍設(shè)計理念

魯迅先生作為現(xiàn)代中國書籍裝幀藝術(shù)的開拓者和倡導(dǎo)者，他的重要性絕不僅僅是所留下的幾十本書籍刊物的裝幀設(shè)計。更重要的是，他在設(shè)計中所體現(xiàn)出的那種民族性、拿來主義和大膽創(chuàng)新的設(shè)計理念。

（一）民族性

魯迅先生是藝術(shù)民族化的積極倡導(dǎo)者，他對傳統(tǒng)文化給予了高度的重視，這既體現(xiàn)在他的文學創(chuàng)作中，也體現(xiàn)在他的書籍裝幀設(shè)計理念之中。例如，他在1934年1月8日致何白濤的信中指出：“我想，現(xiàn)在的世界，環(huán)境不同，藝術(shù)上也必須有地方色彩，庶不至于千篇一律?！痹偃?，同年4月19日致陳煙橋的信中又指出：“有地方色彩的，倒容易成為世界的，即為別國所注意?！倍斞赶壬P(guān)于民族性最精辟的論述則見于他對陶元慶繪畫的評價上，“以新的形，尤其是新的色來寫出自己的世界，而其中仍有中國向來的魂靈。”顯然，魯迅先生對于藝術(shù)創(chuàng)作及書籍設(shè)計的民族性進行了十分深刻的思考。

在魯迅先生的書籍設(shè)計中，更是處處可以找到這種富有“東方之美”的民族特性。首先，在他的書籍設(shè)計中，大量地使用了我國傳統(tǒng)書法和插圖，正如上文中所提到的《北平箋譜》一樣。其次，在他的書籍設(shè)計中大膽地運用了中國古代拓片藝術(shù)，例如在童話集《桃色的云》一書中，他就采用了漢代畫像中云彩的圖案，鮮明的體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)文化特色。再如，在傳統(tǒng)美學中使用和美觀相統(tǒng)一原則的影響下，魯迅先生的書籍設(shè)計大多為單色，最多為雙色。單色調(diào)的使用，使得書籍的封面體現(xiàn)出了樸素淡雅的傳統(tǒng)韻味。

（二）拿來主義——兼收并蓄、中西合璧

在書籍裝幀設(shè)計上繼承傳統(tǒng)，融合外來文化，魯迅的“拿來主義”思想為現(xiàn)代中國書籍裝幀藝術(shù)的發(fā)展指明了方向。由于魯迅先生早年留學日本，在此期間對日本的浮世繪藝術(shù)和歐洲繪畫有了較為深刻的了解和認識。在他的書籍設(shè)計中，融合使用了西方不同藝術(shù)流派的藝術(shù)風格，同時摻雜使用了日本浮世繪藝術(shù)的藝術(shù)特點。

更難能可貴的是，他將上述外來文化要素與中國傳統(tǒng)文化要素進行了有機的融合，體現(xiàn)出鮮明的特點。例如在西洋畫冊《梅菲爾德木刻士敏土之圖》的設(shè)計中，魯迅先生就大膽采用了兼容并蓄的中西合璧風格，給人以耳目一新的感覺。再如，在蘇聯(lián)版畫集《引玉集》的設(shè)計中，他使用大寫、變形的外文字母對作者姓名進行了突出展示，既點明了圖書的背景，又借鑒了西方圖書設(shè)計中個性張揚的特質(zhì)。但是，在該書的底色和標題中，他使用了極具中國特色的大紅色和手寫字體，給該書賦予了東方韻味。上述手法的綜合使用，充分展現(xiàn)了魯迅先生對中西方藝術(shù)思想和手法的融會貫通，表現(xiàn)出了較高的藝術(shù)水準。

（三）大膽創(chuàng)新

在堅持民族性和兼收并蓄原則的基礎(chǔ)上，魯迅先生在書籍裝幀中進行了較為大膽的創(chuàng)新。例如，他嘗試以圖案字體設(shè)計書名，大膽改變了漢字原有的筆劃結(jié)構(gòu)，突破了傳統(tǒng)漢字的書寫規(guī)則，給書名以隱喻的功能，取得了較好地效果。再如，在《彷徨》一書的封面上，三個深藍色的小人面對著同樣是深藍色的太陽，背景卻為太陽的橘紅色。這種色差的變化和借用，給人以極大的震撼感，同時與彷徨二字達到了巧妙的呼應(yīng)。上述手法在當時的書籍設(shè)計是罕見的，充分體現(xiàn)了設(shè)計者的別具匠心。

三、魯迅先生書籍設(shè)計理念對當代中國書籍設(shè)計的啟示

（一）在書籍設(shè)計中如何面對傳統(tǒng)文化和西方先進設(shè)計理念

中華民族有著五千年的悠久歷史，在漫長的歷史進程中，給后人留下了極為豐富的文化財富。書法、國畫、泥塑、布藝、木刻 、竹編、漆器、剪紙、年畫、刺繡等等，均有著較強的藝術(shù)性和民族性。我們在書籍設(shè)計的過程中，必須積極的、有效的去發(fā)掘其中優(yōu)秀的文化內(nèi)涵和藝術(shù)形式。當然，發(fā)掘并不僅僅是對固有藝術(shù)形式的模仿，更是對其中所蘊含的哲學理念、藝術(shù)理念的深入理解和開發(fā)。

近三十年，隨著電腦技術(shù)在設(shè)計工作中的廣泛使用，書籍設(shè)計藝術(shù)有了迅猛的發(fā)展。同時，西方先進的書籍設(shè)計理念和藝術(shù)形式也更為強烈地沖擊著當代書籍設(shè)計者。不管是簡單模仿、一味照搬，還是嗤之以鼻、固步自封，都是不可取的，都將被淘汰出全球化進程中的世界書籍設(shè)計舞臺。解決之路唯有堅持在“拿來主義”基礎(chǔ)上的兼收并蓄、中西合璧。

“拿來主義”深刻影響了中國現(xiàn)代書籍裝幀設(shè)計的發(fā)展歷程，對當代書籍裝幀設(shè)計也同樣重要。如何在模仿西方設(shè)計的同時展現(xiàn)中國風格，如何在書籍裝幀設(shè)計上繼承傳統(tǒng)、融合外來文化，是當代書籍裝幀者所必須面對的問題。簡而言之，書籍設(shè)計者必須加強對中西方文化藝術(shù)的理解和認識，唯有融會方能貫通，一知半解、知其然而不知其所以然是不可能做到兼收并蓄、中西合璧的。

（二）創(chuàng)新的設(shè)計才是有生命力的設(shè)計

沒有自身特點的簡單模仿，是沒有前途和希望的。合理而大膽地創(chuàng)新，是書籍裝幀的希望和前途。各種新型印刷工具和制版軟件的出現(xiàn)，為書籍設(shè)計者的創(chuàng)新提供了有力的武器。但是，在創(chuàng)新的過程中，需要避免為了創(chuàng)新而創(chuàng)新。真正有益的創(chuàng)新是建立在一定實踐和理論基礎(chǔ)之上的。

現(xiàn)當代中國的書籍裝幀設(shè)計已經(jīng)走過了上百年的歷程，在近二十年更是取得了突飛猛進的發(fā)展，相信在可以預(yù)見的未來，中國的書籍裝幀設(shè)計將在世界舞臺上發(fā)揮更加重要的作用。

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