保羅·沃茲拉維克和他的學術思想

馬亮

摘 要：保羅·沃茲拉維克是20世紀重要的心理學家和哲學家，在傳播學領域和基礎建構主義領域提出了許多知名理論。同時，保羅還在家庭治療和一般心理治療領域取得了許多成就。但保羅最為重要的影響還是他關于人類交往的精神研究，在這個領域他提出了五個經典的傳播命題，他也是帕洛阿爾托學派的重要人物之一。本文通過對瓦拉茨維克學術生涯的梳理，試將其學術思想和貢獻進行全面的展現。

關鍵詞：沃茲拉維克；人類精神交往；五個命題；帕洛阿爾托小組

中圖分類號：J522.1 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2013）06-0139-03

一、保羅·沃茲拉維克傳奇的一生

1921年保羅·沃茲拉維克出生在奧地利的維拉，是一位銀行主管的兒子，從小受到了較好的教育。高中畢業后保羅到威尼斯大學學習哲學和心理學并于1949年取得了哲學博士學位。出于興趣保羅開始了對精神分析治療的學習并于1954年在蘇黎世的榮格學院獲得了精神分析療法的學位，成為了一名心理醫師。1957年他在薩爾瓦多大學開始了他關于人類精神交往的研究，并于二十世紀六十年代進入帕洛阿爾托精神研究小組，開始了一系列著名的傳播研究。

通過這些研究他深受啟發，提出并系統地介紹了關于人類傳播研究的五個經典命題，使其學術思想逐漸得到完善。1967年及以后的時光，保羅長期在斯坦福大學教授精神病學。

在美國加州的帕洛阿爾托精神研究中心，沃茲拉維克加入到了貝特森的研究團隊，并在其中負責精神分裂癥中的“雙重約束理論”的研究和向小組成員介紹的工作。“雙重約束理論”可以簡單的理解為當一個人陷入到一個個相互獨立的期望中，他將會受到這些期望的約束和影響。沃茲拉維克的工作大多是基于貝特森的思想之上的，因而他繼承并發展了貝特森的傳播思想[1]。沃茲拉維克、比文和杰克遜于1967年發表了《人類傳播語義學》在此，這些帕洛阿爾托學派的后期代表人提出了“人不能不傳播”的著名格言，而這本書也成為研究帕洛阿爾托學派學術思想的經典著作，而他在書中所提出的理論思想不僅對于人類傳播學的發展有著非凡的意義也影響了其他相關學科的建設，成為通信傳播理論的研究基石。沃茲拉維克對于其他科學貢獻包括了基礎建構主義理論和由此引申出的相關建構理論。與此同時，保羅作為一名心理醫生，也一直活躍在家庭治療和一般心理治療的研究領域。在帕洛阿爾托精神研究中心保羅是最具影響力的人物之一，他在那里工作直至85歲去世。

二、帕洛阿爾托研究小組的重要成員

帕洛阿爾托小組簡單地說是以某單一學科為中心，將學者們松散的組織在一起研究的學術小圈子。在這個小圈子里，學者們各盡所能，他們的學術背景大多是從事精神健康研究、家庭治療和精神分裂癥研究，在這里他們將開展人類精神交往與人際傳播相關的問題研究。

帕洛阿爾托小組將焦點個體與其他個體之間的關系網絡作為它的分析單位。因此，研究小組的關系理論內在地具有一種人際傳播的性質。帕洛阿爾托小組的學者反對根據單向模式而構造起來的效果研究，因為對于說服、宣傳和研究大眾傳播效果來說，單向模式有可能是非常適用的，但是，由此類直接的效果模式所假定的線形因果關系卻并不適合作為相互關系及相互影響的人類傳播過程的認識。人際傳播的情況是復雜的，涉及多個領域、多個方面，用線性的效果理論來概括研究顯然是不合適的。

在傳播學的三大學派之中，帕洛阿爾托學派側重于研究人類動態的傳播行為，將傳播視為一個人們相互交往的過程來進行研究。以個體和他人的人際關系為中心和研究出發點，帕洛阿爾托學派的研究涉及領域眾多，其傳播思想中也體現出了系統理論的特點。

保羅·沃茲拉維克作為帕洛阿爾托研究小組的重要成員，也是貝特森最杰出的學生，他繼承并發展了貝特森的傳播思想[2]。貝特森的大部分工作在有生之年不被理解或不受欣賞，這主要是因為他總是用新的方式進行思考并挑戰學科的界限。貝特森思想的核心便是將人類的傳播行為等同于人類行為，傳播是自發的、是無處不在的，認為“人類不能不傳播”。他認為人們在社會聯系的作用之下是無法避免傳播行為的，即使有時這種傳播行為并不具用真正的傳播作用，比如可能只是提供信息或展示信息。這個論斷使我們意識到并非我們所有進行的傳播都是有意圖的或目的性明確的，而在我們的生活中有大量的傳播活動是在無意識的情況下發生的，雖然我們可能根本沒有注意到它們，但這些傳播活動一直都在進行著，我們的眼神、表情、舉止動作無不傳遞或展示著信息。

在研究中沃茲拉維克對于傳播行為中附帶的混亂的、操縱的、不可測的、甚至是虛假的信息都十分重視，并且將對這些細小信息的研究也作為傳播行為研究的重要組成部分，這也表明了保羅和他的同事們對于人類傳播研究所采取的態度，即進行系統的研究[3]。帕洛阿爾托小組的觀點要求人們意識到那些模棱兩可的傳播，理解那些傳播中的反常現象，研究諸如悖論那樣的具有自我指認矛盾性質的東西，正如沃茲拉維克在《人類交流語用學》中對于悖論就進行了分析。研究小組還對人類傳播活動是否能經常發揮出作用及作用的影響力問題進行了許多探究。

三、五個傳播學研究經典命題的提出

在帕洛阿爾托小組研究時，沃茲拉維克進行了許多關于人類的交流活動如何對家庭產生影響的研究。經過研究，他最終提出了五個傳播學研究的經典命題，這些命題有時也被稱為觀點相互影響理論，這些理論對于改善個體間的交流以及家庭成員間的交往是十分重要的。當談到這個理論對于改善家庭成員關系的作用時，該理論認為家庭成員的誤解產生主要是因為所有的信息傳播者沒有“說著同樣的語言”，即矛盾是由彼此的交流誤解而造成的。沃茲拉維克認為人們在“說”的過程中會產生不同的理解和反應。

以下是關于沃茲拉維克五個傳播命題的介紹，所有這些命題都可以追溯到貝特森的研究和思想，它們也集中體現出了沃茲拉維克的學術貢獻。命題大多收集在1972年出版的《走向生態思維》一書中。

第一個命題：人類不能不傳播。在這個命題中保羅認為我們日常生活中的每一個活動和行為都可以視為一種交流行為。這是因為如果一個人的行為本身沒有一個對應方的話（也就是沒有反向行為），交流活動是絕對不可能存在的。即使有時這種交流是無意識的，但這確實也是一種交流活動的方式。“癥狀戰略”是沃茲拉維克在這個命題中普遍使用的一個詞語。“癥狀戰略”一般發生在當沉默超出了我們的控制范圍，并且不允許我們交流的時候。舉一些例子，如當我們“想睡覺了”或“我頭疼了”，即使我們不說，我們的面部表情或被動性的沉默也會被交流的接收者進行交流分析，進而了解到我們所傳遞出的信息。也就是那些被視為非語言傳播的信息，依然會在交流中產生十分重要的影響。所以不論是有意或無意，人們總是在進行著傳播活動。這個命題具有重要意義，可以說這也是帕洛阿爾托研究小組的核心思想。

第二個命題：交流=內容+關系。也就是說每一個傳播行為，都是由兩個方面所構成的，即交流的內容及其意義和交流雙方的關系。所有的傳播交流活動，除了解釋言語本身的信息外，更多的信息是在于傳播者想要傳遞出的信息，傳播者想讓接收者理解的信息以及他如何判斷與接收信息者之間的關系。信息內容，在這里只是那些口頭上說的信息。關系，則指的是交流在口頭上是如何進展和發生的。在理解事件信息時，準確的理解傳播者的話語意義是最為重要的，只有這樣才能夠準確的解釋事件的信息。而在解釋事件信息時，傳播雙方之間的關系這一部分則是最為重要的，因為它聯系到傳播過程的內部，可以說交流雙方的關系是傳播過程中的傳播。

第三個命題：交流關系的本質依賴于溝通雙方在交流過程中的停頓。不論是信息的發送者還是接收者，由于他們信息結構和信息流的不同，因此想要打斷他們的交流過程，僅僅需要給對方一個反應行為（也就是每一個交流伙伴都會認為對方是引起特殊行為的原因）。停頓使人們的傳播行為產生了次序[4]，互動次序必須像句子一樣組織成有意義的意群，才能夠被理解。對于同樣一串行為，由于次序不同，溝通者所獲取得意義也會不同。

這個命題嘗試去解釋這樣一個問題，即在人們的交流過程中究竟發生了什么。如果一件事情發生了，那么其他的一些事情將必然會被引發，這是一種在雙方交流過程中常見的現象。例如，如果一對夫妻間產生了情感問題，往往男方會因為女方的抑郁失望而感到內疚。而且由于男方的愧疚，女方則往往會更加陷入沮喪，事情會變的越來越糟。這些都是圍繞著停頓這一命題而產生的研究。停頓可以用來打斷一個正在進行中的事情或行為，也可以讓我們更好的理解某些事情或行為產生的原因和影響。因此，停頓在雙方交流過程中也起著十分重要的作用。

第四個命題：人類的交流活動包括了數字的和類比的兩種模式。我們的交流傳播并不僅僅只涉及口語詞匯的內容（即數字的交流），而且還涉及到非語言傳播和類比信息的傳播。這個命題可以和第二個命題相聯系，也就是交流=內容+關系。當涉及到數字交流時，所有的交流是關于傳播內容字面上的交流，因為交流是數字化的，但你卻不能理解到底信息在說明什么內容。然而，類比信息卻可以作為傳播雙方的聯系，因為你可以通過類比信息來理解信息究竟在說些什么。類比可以使用一些信號，例如那些非語言傳播符號，使我們可以理解到交流雙方關系層面的交流溝通。

第五個命題：人際間的交流溝通過程要么是對稱的，要么是補充的。這可能是五個命題中最令人困惑的一個命題了，這個命題側重于主要交流。

這個命題有兩個主要的構成組件，被稱為對稱交流和補充交流。對稱交流是一種建立在交流雙方平等權利基礎之上的交流。根據這個，補充交流是建立在交流雙方不平等的權利基礎之上的交流。在研究這兩種交流過程時，我們需要了解三種交流模式：主動建立聯系，被動達成聯系，改變交流聯系。在主動建立交流聯系時，一個傳播者試圖控制一個交流過程。主動聯系的交流者試圖支配整個交流活動，而被動達成聯系者則有著于此相反的效果，交流者試圖被某交流活動所控制或者服從某人。如果最后一條信息是改變交流聯系的信息，這個交流活動可能將向著抵消或終結的方向發展，而如果只有一方試圖進行這種交流模式則可以被稱為暫停。

如果交流的雙方同時使用了主動建立聯系，被動達成聯系，改變聯系的模式，則就被稱之為對稱的交流。而如果他們采用的聯系模式是彼此相反的，則稱為是補充的交流。可以說這個命題使我們可以通過交流雙方正使用的交流模式來理解交流過程。

四、五命題帶來的影響與爭議

保羅·沃茲拉維克的五個傳播命題是互為補充的，但對于這些命題也有著一些爭議。保羅的命題受到的批評集中在一個主要的問題之上，也就是他的應用理論是作為一個整體出現的，而將這些命題實施在家庭的交流關系上時可能是十分難以把握和控制的，即實際操作的難度較大。同時，他的理論除了“重構”這一概念，并沒有聲明和闡明可操作的應用方法。而關于重構，則需要傳播者走出交流的情況并重新理解交流過程中的信息究竟意味著什么，這是極為困難的。因為理論上認為只有那些掌握了外部源的人們才可以看到問題的所在，而人們都是“只會說自己所理解的語言”，所以重構對于我們來說是幾乎不可能的。此外，他理論表明了交流中的關系是如何改變的，但是他卻沒有為我們給出實際的改變方式。保羅認為交流系統是反對改變的，如果我們使用他的這個命題，交流系統便是難以活躍起來的。可實際上卻并不一定是這樣，我們的人際交流系統似乎相當活躍。

最后，保羅的理論是建立在“通信”這個詞之上的，但是這個詞不同的人會有著不同的理解，即使是關于“通信”一詞的定義，也是充滿了爭議的。總體上來說，保羅的命題可以很好地解釋說明問題，但是卻幾乎沒有提供解決問題的有效方案。

五、保羅·沃茲拉維克的學術貢獻

保羅·沃茲拉維克研究的驅動力是希望幫助人們更加有效的互相理解。如1976年的《真實如何成為真實》，他從一個開放性的故事開始寫起，講述了一個翻譯如何在日內瓦國際會議上幾乎引起了國際爭端。在最后一章則講述與動物之間的交流以及試著與可能存在著的外星人的交流，保羅讓我們假定每個人在交流中都會遇到麻煩，也測試著我們的現實是如何在我們自己的解釋和期待中發生了變形，以至于沒有一個“真實”的現實了，有的只是每個人不同的主觀世界觀。沃茲拉維克討論過信息對于未來來說是至關重要的，有效地使用信息能使世界變得有序，可以減少人們的焦慮。他描述過這樣一個事情，歐洲一些研究者認為他們已經建立了人與馬之間的溝通。馬可以通過用蹄子在地上挖掘來回答問題。可是進一步的研究發現，馬并不是在真正的加、減和回答問題，馬做出的正確回答只是基于對馴馬員微小的身體語言的變化的反應。這些運動是完全無意識的，研究人員雖然看不見，但是馬卻能夠發現這些。

保羅·沃茲拉維克能夠熟練的運用5種語言，他曾做出一個重要的貢獻，即他將榮格學院學者的論文翻譯成英語。例如那篇托妮沃爾夫寫的《女性心靈的結構形式》，這是關于榮格分析師早期培訓的重要的文章。雖然保羅否認他以前在榮格學院接受過訓練，但他卻任舊多年保持著國際分析心理學會的成員身份。在60年代初期，凱文·吉姆請他到榮格學院進行講授，而他也花費了大約十年的職業生涯作為一個榮格人。

保羅·沃茲拉維克一生寫作了22本書（翻譯成超過80種語言）和超過150篇的文章和圖書章節，他的作品極具吸引力并且通俗易懂，他是一個優雅的溝通者。每當夏季，他都會從美國到歐洲進行夏季旅行，而每次旅行通常都會有超過30個演講，他自己總是走在國際研究的前沿，他的國際影響是巨大的，他的《人類傳播語用學》一書曾是歐洲最為暢銷的傳播類圖書。保羅·沃茲拉維克的理論對于舒爾茨·馮·圖恩的四個側面模型有著很大影響，而他使用的系統研究方法不僅僅在通信傳播方面，在多個相關領域也都做出了重大貢獻。作為一名心理治療師，他在家庭治療上也取得了重要的成就。沃茲拉維克的思想深深根植在理論和實踐經驗，他的學術思想不斷啟迪著后人，為我們打開了通向理想世界的一扇窗。

參考文獻：

[1] 殷曉蓉，忻劍飛.當代美國人際傳播學的發展與趨勢[J].杭州師范學院學報（社會科學版），2008（2）.

[2] 劉蒙之.人類不能不傳播─格雷戈里·貝特森及其學術思想[J].理論界，2009（9）.

[3] （美）E·M·羅杰斯.殷曉蓉譯.傳播學史[M].上海：上海譯文出版社，2005.

[4] 段潤.網絡人際傳播的衍進[D].華南理工大學，2011.