用影像啟蒙

許智博

年度團隊 山水自然保護中心

獲獎理由：

他們讓藏族牧民恢復了不收死牛羊的傳統，讓保險機構提供了賠償雪豹傷害牲畜的服務，讓更多村民注意到白色污染和垃圾分類，讓志愿者們開始用品牌建設來保證生態葡萄的收益。

48歲的李衛紅是云南迪慶州德欽縣佛山鄉古水村村民，這個生活在藏區卡瓦格博峰腳下的藏族阿媽。2011年，她被當地的文化社區工作者推薦，參加了北京山水自然保護中心（下稱“山水自然”）支持的“鄉村之眼”影像培訓，學會了使用攝像機。如今，她用自己手持DV拍攝的紀錄片《葡萄》，不僅改變了自己的鄰居的生活，也讓屬于外面的城里人為她的村子的命運而哀嘆。

瀾滄江干熱河谷地區（卡瓦格博）因為擁有雪山水源構建的供水體系，葡萄種植作為一種新的產業從2000年以后在這里逐漸展開。因為施農藥、化肥與藏族不殺生的傳統相悖，在昆明專家的指導下，李衛紅試驗生態種植，施農家肥，把油、雞蛋、煙草水調和在一起噴灑在葡萄苗上驅蟲。她用了一年時間證明了生態種植的收成并不差，然后用攝像機拍下了自己在葡萄地里實驗種植生態葡萄的整個過程，并把經驗分享給附近的村民們。在影片的最后，李衛紅不厭其煩地將村里的每一家房子拍攝了一遍——因為即將修建的水壩，這個村子將在不久之后被水庫淹沒，她想記錄下村子最后的樣子。

這部略顯粗糙的紀錄片是“鄉村之眼”在今年最好的作品之一，今年3月，《葡萄》制作完成并在昆明第一次放映，隨后又在全國幾個大城市放映。影片引起了不少觀眾的好評，李衛紅也因此獲得了阿拉善SEE“綠色推動者”獎項。

影像的力量

李衛紅只是“鄉村之眼”培訓出來的80多名鄉村影像記錄者之一。但《葡萄》或許最能詮釋“鄉村之眼”項目設立的初衷：將攝像機交給普通老百姓，讓西部的農牧民，懂得自己才是保護環境、傳承文化的主體。

“鄉村之眼”的前身是由云南省社科院的郭凈老師發起的“將攝像機交給普通老百姓”的實踐活動。呂賓大學畢業后不久就加入了進來，負責志愿者培訓?，F在，他已經積累了豐富的培訓經驗，是“鄉村之眼”的項目策展人，正準備編寫一本“鄉村之眼”的《培訓指南》。

因為看到了影像的力量，攝影師出身的耿棟加入了“鄉村之眼”， 負責項目推廣，與呂賓成了搭檔。他們選擇了五個大熊貓保護區和五個受災社區，招收了12位學員，進行了3個月的社區拍攝，制作了11部影視作品。2008年的冬季，“鄉村之眼”第一次嘗試在5個受災鄉村社區組織紀錄片巡展，彭州中壩村的肖大哥這樣說：“地震把我前四十年都震沒了，我想用攝像機為我的后四十年留下一些東西?！?h3>從學員到培訓者

2009年，“鄉村之眼”的主題再次轉回環保與文化方面，培訓的地點是青海湖周邊和年保玉則。隨后，初步掌握了“學員”們帶著各自的拍攝計劃回到各自的社區。

半年后，呂賓與他的培訓團隊開始逐個對“學員”們“回訪”。李衛紅就是在回訪時確定了她的拍攝主題—— 葡萄。

2010年，“鄉村之眼”的不少作品受到關注：藏族小伙蘭則的《牛糞》，記錄了藏族傳統中對于牛糞的循環使用的風俗；扎西桑俄的《我的高山兀鷲》，記錄了人們因為經濟利益的驅動，收走死掉的牦牛和羊，讓以吃動物尸體為生的兀鷲數量減少的過程；僧人周杰的《索熱家和雪豹》，記錄了養羊的牧民與饑餓的珍稀動物雪豹的矛盾。

這些優秀的“原生態”作品后來被一家衛視重新壓縮剪輯，以一個名為《望鄉》的系列節目播出。

在這之前，呂賓曾思考一個問題：如何讓“鄉村之眼”每年培訓出來的“學員”在項目“撤出”之后還能持續地保持拍攝的熱情。2010年的“學員”們用自己的熱情給了呂賓一個可行的答案：這些接受過培訓的年輕人因為認識到影像的影響力，主動成為了一個個“培訓者”，通過當地的公益、文化機構，走上講臺，開始培訓更多有興趣的本地人加入拍攝活動。“像蘭則、扎西桑俄，都培訓出了更多的拍攝者，加在一起有四十多人，他們干脆管自己稱為‘年保玉則之眼?！眳钨e說。

正是這樣的變化，“鄉村之眼”正在嘗試改變以往每年以一個新的培訓地作為“主題”的做法，開始淡化“地點”，強調“共性”，讓所有的“學員”持續揮灑著熱情。這種力量或許正是點滴改變和保護西部傳統生態、文化的火種：在過去幾年，他們讓藏族牧民恢復了不收死牛羊的傳統，讓保險機構提供了賠償雪豹傷害牲畜的服務，讓更多的村民注意到了白色污染和垃圾分類，讓志愿者們開始用品牌建設來保證生態葡萄的收益。