回鶻文獻(xiàn)《烏古斯傳》語(yǔ)言的方言屬性問(wèn)題考辨

摘要：《烏古斯傳》（oguz-nam ）是流傳在古代維吾爾人民中間的一部散文體英雄史詩(shī)。它于13-14世紀(jì)在新疆吐魯番地區(qū)用回鶻文（古代維吾爾文）寫(xiě)成。對(duì)其方言屬性進(jìn)行研究具有非常重要的意義。本文通過(guò)《烏古斯傳》文獻(xiàn)語(yǔ)言的語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法特點(diǎn)進(jìn)行研究，分析回鶻文獻(xiàn)《烏古斯傳》語(yǔ)言的方言屬性問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：《烏古斯傳》 方言屬性

維吾爾族人民具有悠久的歷史和燦爛的文化。維吾爾人在悠久的歷史上，留下了珍貴的口頭和書(shū)面文獻(xiàn)。維吾爾人的古代敘事詩(shī)是維吾爾歷史、文化、文學(xué)藝術(shù)的取之不盡的源泉。其中《烏古斯傳》是因其內(nèi)容的廣泛和豐富，語(yǔ)言的樸素和漂亮，涉及范圍的廣泛而在維吾爾歷史上占崇高的位置。

《烏古斯傳》（oguz-nam）是流傳在古代維吾爾人民中間的一部散文體英雄史詩(shī)。現(xiàn)存唯一回鶻文寫(xiě)本藏于法國(guó)巴黎國(guó)立圖書(shū)館（Bibliotheque Nationale），編號(hào)為Suppl.turc，1001（即所謂舍費(fèi)Ch.Schefer收藏本）。它于13-14世紀(jì)在新疆吐魯番地區(qū)用回鶻文（古代維吾爾文）寫(xiě)成。對(duì)《烏古斯傳》方言屬性進(jìn)行研究具有非常重要的意義。

《烏古斯傳》的方言屬性問(wèn)題是很重要的。“麻赫穆得·喀什噶里能把克普恰克和烏古斯語(yǔ)置于與維吾爾語(yǔ)相對(duì)的位置加以比較，就說(shuō)明當(dāng)時(shí)，這些語(yǔ)言還沒(méi)有正式分化，烏古斯-卡爾魯克-克普恰克還是一個(gè)有機(jī)的整體。到了后來(lái)，這個(gè)整體一方面分化出一個(gè)葛邏祿（維吾爾）集合體，另一方面又分化出一個(gè)烏古斯-克普恰克集合體。后一個(gè)集合體，到后來(lái)，又分化為烏古斯和克普恰克這兩個(gè)支體” 在《烏古斯傳》的產(chǎn)生時(shí)代和使用的語(yǔ)言方面一般都承認(rèn)法國(guó)伯希和氏的意見(jiàn)，即他認(rèn)為原寫(xiě)本在元代（公元13-14世紀(jì)）時(shí)期在新疆吐魯番地區(qū)用回鶻文寫(xiě)成。但是其方言屬性問(wèn)題上，有的學(xué)者根據(jù)寫(xiě)本的抄寫(xiě)人是操突厥語(yǔ)克普恰克語(yǔ)組語(yǔ)言（如哈薩克語(yǔ)、柯?tīng)柨俗握Z(yǔ)）的人，他們認(rèn)為此文獻(xiàn)語(yǔ)言屬于克普恰克語(yǔ)組語(yǔ)言（請(qǐng)參考耿世民：《哈薩克古代文獻(xiàn)研究<之三>，伊犁師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2006年12月》）。由于《烏古斯傳》的抄寫(xiě)人是操突厥語(yǔ)克普恰克語(yǔ)組語(yǔ)言的人，因此此文獻(xiàn)中反映出一些克普恰克語(yǔ)組語(yǔ)言的特點(diǎn)，但是這不一定證明此文獻(xiàn)方言屬于克普恰克語(yǔ)組的方言。再說(shuō)，烏古斯-克普恰克集合體13-14世紀(jì)才開(kāi)始分化，因此此文獻(xiàn)中也會(huì)烏古斯和克普恰克語(yǔ)組語(yǔ)言的特點(diǎn)同時(shí)出現(xiàn)。此文獻(xiàn)中也出現(xiàn)卡爾魯克（維吾爾）方言。所以可以說(shuō)，這一時(shí)期有三種方言，即烏古斯方言、克普恰克方言和卡爾魯克（維吾爾）方言。我們以下使用第二種分類法來(lái)分析此文獻(xiàn)的方言屬性問(wèn)題。

此文獻(xiàn)中所表現(xiàn)出的烏古斯方言的特征：

語(yǔ)音方面：

（1）烏古斯語(yǔ)族語(yǔ)言中有8個(gè)元音，其他克普恰克方言和卡爾魯克語(yǔ)族語(yǔ)言中有6-9個(gè)元音。此文獻(xiàn)語(yǔ)言中也出現(xiàn)a， ， ， i， o， u， ， ü等8個(gè)元音。

（2）詞綴中有窄圓唇元音。例如，yaruq（不是yarq）。此文獻(xiàn)中出現(xiàn)這種情況的如下：

angaγusu（第1行），也出現(xiàn)angaγus（第44行）形式，但是angaγusu比angaγus形式出現(xiàn)的次數(shù)多。

mürnnüng “河流的” 第165行 （不是mürnning）

lgünnüng “人民的” 第280行 （不是lgünning）

urum qaγannung “烏魯木可汗的” 第168行 （不是qaγanning）

（3）詞首的輔音y在克普恰克語(yǔ)族中為j。此文獻(xiàn)中y和j開(kāi)頭的詞都出現(xiàn)，但是y開(kāi)頭的詞比j開(kāi)頭的詞出現(xiàn)的多。例如：

jda “矛” 第27行

ydam “我的矛” 第45行

另外，還出現(xiàn)yol的形式，此文獻(xiàn)中沒(méi)有出現(xiàn)jol的形式。例如：

yoln “把路” 第221行

yolda “在路上” 第228，248，341行

除了上述y和j開(kāi)頭的名詞外，此文獻(xiàn)中還出現(xiàn)動(dòng)詞的形式。例如：

yalbar- “乞求” 第50行

此文獻(xiàn)中則沒(méi)有出現(xiàn)jalbar-形式。

（4）詞尾的輔音g，γ保留，或者轉(zhuǎn)化為k，q。此文獻(xiàn)中也保留了詞尾的輔音g，γ。例如：

adaγ “腳” 第12行

tüg “毛” 第15行

語(yǔ)法方面：

（1）形動(dòng)詞附加成分-mi/-m______和-duq/-dük同時(shí)使用。此文獻(xiàn)中也出現(xiàn)同時(shí)使用的情況。例如：

muz taγlarda kp soγuq bolupdan ol bg qaγardan sarunm rdi.

（241-243）

“由于冰山里十分寒冷，這人身上蓋滿了雪。”

（2）賓格形式-n/-ni和-n/-n/-in同時(shí)出現(xiàn)。此文獻(xiàn)中雖然賓格附加成分-n/-ni出現(xiàn)的次數(shù)多，但同時(shí)-n/-n/-in形式出現(xiàn)。例如：

qanγa üstünd lüg barγun qoyd， qanγa bada tirig barγun qoyd， tar（）ttlar， kttilr.（277-279） “車(chē)上裝載著死的財(cái)物， 車(chē)前套上活的戰(zhàn)利品（俘虜），讓他們拉走了。”

oγuz jda birl qat（？）nng ban urd， anltürdi.q birl ban ksti.（38-40）

烏古斯用矛擊剌獨(dú)角獸的頭，剌死了它。又用刀砍下了它的頭。

（3）人稱代詞mn，在烏古斯語(yǔ)族語(yǔ)言中是bn，克普恰克語(yǔ)族語(yǔ)言中則是mn。此文獻(xiàn)語(yǔ)言中和烏古斯語(yǔ)族語(yǔ)言一樣出現(xiàn)了bn的形式。例如：

sn taq uruγulardan song baluqn bng saqlap klgil， dp ddi.（178-179）

“他說(shuō)：‘你要守住這座城堡，一直給我守護(hù)到戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束！”

詞匯方面：

烏古斯語(yǔ)中 克普恰克語(yǔ)中______此文獻(xiàn)語(yǔ)言中______漢譯

ilgri burun ilgrü “以前”

qapu iik qalq（a） “門(mén)”

由于《烏古斯傳》的抄寫(xiě)人是操突厥語(yǔ)克普恰克語(yǔ)組語(yǔ)言的人，因此此文獻(xiàn)中反映出一些克普恰克語(yǔ)組語(yǔ)言的特點(diǎn)。

（1）烏古斯語(yǔ)族語(yǔ)言中的w“房子”在克普恰克語(yǔ)族語(yǔ)言中則是uy或者y。此文獻(xiàn)語(yǔ)言中出現(xiàn)üy形式。例如：

kp rdni soyurqad， ilgrü ktti，k（）n yolda bdük bir üy krdi.（247-248）

“（烏古斯）還給他賞賜了許多財(cái)寶，大軍繼續(xù)前進(jìn)了，路上他看到了一座高大的房子。”

（2） 烏古斯語(yǔ)族語(yǔ)言中的qurt“狼”，在克普恰克語(yǔ)族語(yǔ)言中則是bri。此文獻(xiàn)語(yǔ)言中也出現(xiàn)bri的形式。例如：

tamγa bizg bolsun buyan， kk bri bolsunγl uran.（98-99）

“讓族標(biāo)成為我們的福兆，讓蒼狼作為我們的戰(zhàn)斗口號(hào)。”

由于此文獻(xiàn)語(yǔ)言屬于回鶻語(yǔ)（古代維吾爾語(yǔ)），因此此文獻(xiàn)中出現(xiàn)卡爾魯克（維吾爾）語(yǔ)族的語(yǔ)言特點(diǎn)。

（1）葛邏祿（維吾爾）語(yǔ)族的語(yǔ)言中有以-aγu/-gü結(jié)尾的集合數(shù)詞形式。這樣的數(shù)詞在烏古斯語(yǔ)中是用-la/-il表示的；在克普恰克語(yǔ)中是用-aw/-w來(lái)表示的。此文獻(xiàn)語(yǔ)言中和卡爾魯克（維吾爾）語(yǔ)族的語(yǔ)言的一樣，集合數(shù)詞的附加成分以-aγu/-gü來(lái)表示。例如：

andan song ü güsü tang sarγa bardlar. taq ü güsü tün

sarγa bardlar.（337-339）“于是，弟兄三人向黎明之方去了，另外三人向黑夜之方去了。”

（2）葛邏祿（維吾爾）語(yǔ)族語(yǔ)言中的üstün（上面），在烏古斯語(yǔ)中為üzr。此文獻(xiàn)語(yǔ)言中üstün和üz（試比較烏古斯語(yǔ)中的üzr）兩個(gè)形式都出現(xiàn)。例如：

munda uluγ bir taγ bar rdi. üz üstünd tong taq muz bar turur.（229-231）

“這里有座高山，山中寒冷結(jié)冰。”

從上述可以總結(jié)出，《烏古斯傳》文獻(xiàn)語(yǔ)言的特點(diǎn)接近于烏古斯語(yǔ)族的語(yǔ)言特點(diǎn)。同時(shí)，由于《烏古斯傳》的抄寫(xiě)人是操突厥語(yǔ)克普恰克語(yǔ)組語(yǔ)言的人，因此，此文獻(xiàn)中反映出一些克普恰克語(yǔ)組語(yǔ)言的特點(diǎn)。另外，此文獻(xiàn)中也出現(xiàn)卡爾魯克（維吾爾）語(yǔ)族語(yǔ)言的特點(diǎn)。所以可以這么說(shuō)此文獻(xiàn)語(yǔ)言中有烏古斯方言的特點(diǎn)、克普恰克方言的特點(diǎn)和卡爾魯克（維吾爾）方言的特點(diǎn)。但是，大部分語(yǔ)言特點(diǎn)接近于烏古斯語(yǔ)族的語(yǔ)言特點(diǎn)。這方面需要我們更深入的研究。

（本文系新疆昌吉學(xué)院本人主持的昌吉學(xué)院研究生啟動(dòng)項(xiàng)目—“回鶻文獻(xiàn)《烏古斯傳》語(yǔ)言詞法系統(tǒng)研究” 的階段性成果之一，項(xiàng)目編號(hào)為2012SSQD009）

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