“嘉庚杯”“敬賢杯”海峽兩岸龍舟賽研究

李紅梅

摘 要：在文獻資料和實地調研的基礎上，通過對“嘉庚杯”“敬賢杯”海峽兩岸龍舟賽基本情況的分析，探討其社會效應。研究表明：“嘉庚杯”“敬賢杯”海峽兩岸龍舟賽展示海西五緣優(yōu)勢，體現(xiàn)對臺特色，助推祖國統(tǒng)一；帶動全民健身，縮短我國由體育大國向體育強國邁進的征程；促進福建體育文化產業(yè)的長足發(fā)展；提升廈門社會和諧精神文明建設；促進廈門體育休閑旅游的興旺發(fā)達，拉動商貿互動與經濟增長，有效提升城市知名度。民俗體育賽事的蓬勃興旺極大地促進我國體育文化的傳承與發(fā)展，對建設體育文化強國有著切實的現(xiàn)實意義。

關鍵詞： 民俗體育賽事；龍舟賽；社會效應；海峽兩岸

中圖分類號： G 808.2 文章編號：1009783X（2013）05044604 文獻標志碼： A

民俗是民間文化的重要組成部分，是民間文化的“風俗”，是為一定民眾所傳承和享用的一種具有普遍模式的生活化、儀式化的傳統(tǒng)文化，它既是一種體育文化，也是一種生活文化[1]。民俗文化是一種具有豐富內涵的文化體，民俗體育依附于一定的民俗文化母體中，并是這個民俗文化母體中的重要組成部分[2]。如元宵節(jié)開展的舞龍、舞獅、劃旱船、鬧花燈、踩高蹺等，清明節(jié)開展的踏青、放風箏、蕩秋千、插柳等，端午節(jié)開展的劃龍舟，重陽節(jié)的登高等都歸屬于民俗體育的范疇。在現(xiàn)今社會變遷，時代轉型的背景下，民俗體育賴以生存的社會環(huán)境發(fā)生了巨大改變，社會的轉型引導民俗體育由簡單向復雜、由原始的低層向高層次發(fā)展，向著體現(xiàn)人的精神世界與本質力量的娛樂、健身、審美的現(xiàn)代化方向演變，其演變的一種方式是民俗體育以有組織有規(guī)模的競賽形式呈現(xiàn)。筆者將這種依托民俗節(jié)假日、民俗文化有組織有規(guī)模開展的民俗體育競賽活動稱為民俗體育賽事。“嘉庚杯”“敬賢杯”海峽兩岸龍舟賽是典型的依托端午節(jié)開展的民俗體育賽事。民俗體育賽事使民俗體育擁有了屬于自己更廣大的生存發(fā)展空間，為中國體育文化的傳承與發(fā)展奠定了堅實的基礎。

1 研究對象與方法

以2006—2012年我國舉辦的7屆“嘉庚杯”“敬賢杯”海峽兩岸龍舟賽為研究對象，具體涉及到賽事的組織者、教練員、運動員、民眾、龍舟藝人、民俗學者等。利用文獻資料法、實證研究法、問卷調查法、訪談法、邏輯分析法和數(shù)理統(tǒng)計法等多種研究方法，對“嘉庚杯”“敬賢杯”海峽兩岸龍舟賽的基本情況及社會效應進行詳細研究。

2 “嘉庚杯”“敬賢杯”海峽兩岸龍舟賽的基本情況

本研究擬以“嘉庚杯”“敬賢杯”海峽兩岸龍舟賽為契機探討民俗體育賽事，用龍舟運動這一研究視覺來論證是因為龍舟競渡是典型的民俗體育活動項目，更是由于這一歷史悠久，影響較大的民俗體育活動在新的歷史條件下實現(xiàn)了所謂的現(xiàn)代化轉型[3]。另外，“嘉庚杯”“敬賢杯”海峽兩岸龍舟賽對于充分發(fā)揮龍舟運動的橋梁作用，促進海峽兩岸同胞統(tǒng)一共榮美好心愿的早日實現(xiàn)具有積極的現(xiàn)實意義。

2.1 “嘉庚杯”“敬賢杯”海峽兩岸龍舟賽的由來

愛國華僑陳嘉庚先生于1950年在廈門集美海灘上筑堤圍墾外、中、內三池。外池俗稱“龍舟池”，寬300 m，長800 m，總面積24萬m2，龍舟池專為端午節(jié)舉辦龍舟賽而建。龍舟池建成后便開始了廈門龍舟賽的傳統(tǒng)賽事。一是由于廈門傳統(tǒng)龍舟賽的影響力之大，二是為了弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和紀念愛國詩人屈原，推動海峽兩岸海內外文化交流，活躍群眾文化生活，同時為了紀念愛國華僑陳嘉庚先生和其弟弟陳敬賢先生，表達對他們的敬仰，弘揚愛國愛鄉(xiāng)的嘉庚精神。2006年廈門傳統(tǒng)龍舟賽更名為“嘉庚杯”“敬賢杯”海峽兩岸龍舟賽，其中，直道競速男子組別稱為“嘉庚杯”，直道競速女子組別稱為“敬賢杯”。至今，“嘉庚杯”“敬賢杯”海峽兩岸龍舟賽已成功舉辦7屆。

2.2 “嘉庚杯”“敬賢杯” 海峽兩岸龍舟賽的特色

由于福建與臺灣的五緣優(yōu)勢，2006年“嘉庚杯”“敬賢杯”海峽兩岸龍舟賽被國臺辦確定為海峽兩岸文化交流的重要項目。賽事場面和規(guī)模稱國內之最，影響力波及海內外，2008年賽事升格為國家級體育賽事，被納入國家體育總局賽歷和中國龍舟協(xié)會的年度賽事計劃，是國家體育總局賽歷的龍舟項目中唯一體現(xiàn)對臺特色的項目，力在打造海峽兩岸體育文化的交流與合作。“嘉庚杯敬賢杯海峽兩岸龍舟賽以其‘對臺”特色，一枝獨秀，成為全國眾多龍舟賽中最具特色的賽事。”每年來參賽的臺灣隊伍多，首屆有6支隊伍參賽，2012年更是多達十幾支，且還特邀臺灣裁判助陣，力爭打造兩岸人民共同的民俗體育文化盛宴。廈門作為著名僑鄉(xiāng)和嘉庚故里，又有著海外僑胞多、校友多的優(yōu)勢，“嘉庚杯”“敬賢杯”海峽兩岸龍舟賽定會在新時期不斷發(fā)展壯大，顯示更加獨特的特色和優(yōu)勢。

2.3 “嘉庚杯”“敬賢杯”海峽兩岸龍舟賽現(xiàn)狀

2.3.1 參賽隊伍情況及舉辦規(guī)模

2006年首屆“嘉庚杯”“敬賢杯”海峽兩岸龍舟賽吸引了來自臺灣，廣東順德和浙江強隊等國內外的51支隊伍。以后參賽隊伍數(shù)以逐年遞增的趨勢發(fā)展，至2012年多達82支。參賽隊伍地域擴大至臺灣、香港、澳門、東南亞及歐洲等。首屆的競賽項目共設置了600 m直道競速社會公開男子、女子組，高校學生男子、女子組，中學中專男子、女子組，教工男子、女子組8個組別。自2008年以后在原來項目的基礎上增設了極具觀賞性的社會公開組及高校組3 500 m環(huán)繞賽。“嘉庚杯”“敬賢杯”海峽兩岸龍舟賽在走過了7年的歷程之后，在賽事規(guī)模上已經逐步擴大，在賽事比賽項目的設置上逐步增加，參賽隊伍與運動員數(shù)量呈逐年遞增趨勢。賽事規(guī)模的擴大化、成熟化、多樣化不斷促進了賽事的社會化傳播，吸引了更多的人群參與到賽事中來，激發(fā)他們對生活的向往和對民俗體育的熱愛。

2.3.2 賽事級別、運作模式、媒體宣傳方式等組織化程度

由表1可以看出，賽事級別和檔次在逐漸升級，由首屆的市級上升到第2屆的省級，到第3屆以后的國家級。運作模式在不斷創(chuàng)新與成熟，經歷了由政府主導、市場化運作—政府扶持、市場化運作—政府扶持、社會主導、市場化運作—政府扶持、社會主導、市場化運作—政府扶持、社會主導、市場化運作、民間自發(fā)歷程的不斷成熟與完善歷程。媒體的宣傳力度與范圍不斷增強，CCTV5、福建省廣播影視集團電視體育頻道、廈門廣電集團廣播電視等頻道均進行了現(xiàn)場直播。中央、省、市和臺灣地區(qū)有關媒體都給予以極大的關注和報道。主辦及承辦和協(xié)辦單位包括國家體育總局社會體育指導中心、中國龍舟協(xié)會、廈門市體育局、廈門市集美區(qū)人民政府等多達十幾家。

表 1 海峽兩岸龍舟賽組織化程度統(tǒng)計

由此可見，“嘉庚杯”“敬賢杯”海峽兩岸龍舟賽的組織化程度是伴隨著我國社會經濟的發(fā)展和體育體制改革的進程而逐步發(fā)展的。賽事經歷了由政府主導向社會化、市場化、民間化的逐步轉變過程。由政府辦賽事轉變到全民辦賽事，賽事已成為全社會共同關注、共同參與的國家性大型體育賽事，真正落實了全民性的運動會，全民共建共參與。

2.4 民眾觀看“嘉庚杯”“敬賢杯” 海峽兩岸龍舟賽的意愿

對民眾觀看比賽的意愿進行隨機問卷調查，共發(fā)放問卷300份，收回288份，有效問卷288份，受眾意愿統(tǒng)計見表2。由此可見，將近90%的民眾有意愿去觀看“嘉庚杯”“敬賢杯”海峽兩岸龍舟賽，只有極少部分無意愿觀看。自從西方現(xiàn)代體育傳入中國以來就占據(jù)著中國市場，致使一些本土項目逐漸邊緣化、弱化，甚至一些極具文化健身價值的項目很遺憾地消失了，這不得不引起人們深思。值得欣慰的是，在倡導中華民族文化偉大復興的今天，相關職能部門及時采取了措施，對一些三民體育（民間體有、民族體育、民俗體育）進行了保護、發(fā)展、傳承。國人已清醒得認識到外國的月亮并不比中國圓，中國的民俗體育、民俗體育賽事同樣具有廣闊的發(fā)展空間。具有本土特色的民俗體育定會在新時期煥發(fā)出更加絢麗的色彩，普照著人們強身健體，增強本民族體育文化自覺與自信。

表 2 民眾觀看賽事意愿

2.5 受眾對“嘉庚杯”“敬賢杯” 海峽兩岸龍舟賽的價值取向

就“嘉庚杯”“敬賢杯” 海峽兩岸龍舟賽的價值取向對受眾進行問卷調查結合隨機實地采訪，受眾分別來自賽事觀眾、賽事教練員及運動員、賽事組織者及民間龍舟藝人等。其中向觀眾發(fā)放問卷500份，收回有效問卷423份，統(tǒng)計見表3。訪談教練員12人，訪談運動員50人，訪談賽事組織者及龍舟藝人9人。在受眾中，大家主體認同賽事可以促進兩岸體育文化的交流與互動，增強民族凝聚力，助推祖國統(tǒng)一；紀念屈原及愛國華僑，發(fā)揚愛國愛鄉(xiāng)精神，增強中國體育文化自覺自信；強身健體，促進全民健身；傳承與推廣民間民俗體育文化，帶動體育文化產業(yè)發(fā)展；增強廈門知名度，為廈門提供各種商業(yè)機會等。在對教練員及運動員的訪談中，他們還普遍認為“嘉庚杯”“敬賢杯” 海峽兩岸龍舟賽對促進全民健身的更好實施，促進社會、學校、社區(qū)三維一體化體育的融合與發(fā)展等起到極大的推動作用；一些龍舟藝人認為賽事能夠促進龍舟運動的發(fā)展、熱鬧節(jié)假日氣氛、引領民俗文化的發(fā)展等。可見，具有本土特色民俗體育賽事的作用涉及到方方面面，包括了物質、文化、精神甚至政治等，其作用和影響力甚至超過現(xiàn)代西方體育賽事，特別是在文化精神層面。

表 3 受眾對賽事的價值取向

3 “嘉庚杯”“敬賢杯” 海峽兩岸龍舟賽社會效應分析

3.1 展示海西五緣優(yōu)勢，體現(xiàn)對臺特色，助推祖國統(tǒng)一

福建與臺灣隔海相望，平潭島距臺灣新竹僅133.344 km，是大陸與臺灣距離最近的省份，福建是臺灣同胞的主要祖籍地，臺灣現(xiàn)有人口80%的祖籍在福建。閩臺語言相通，習俗相近，血脈相連，有著共同的文化背景。1）借助福建與臺灣的五緣優(yōu)勢即為：地緣近、血緣親、文緣深、商緣廣、法緣久。兩岸民眾對 “嘉庚杯”“敬賢杯”海峽兩岸龍舟賽有天然的親和力，他們同臺競技對于增強民族凝聚力，助推祖國大統(tǒng)一起到不可估量的作用。2）賽事能夠縮小兩岸體育發(fā)展的差距，繼承與發(fā)揚中華體育文化，推進兩岸體育的發(fā)展與交流合作。3）借助賽事，兩岸可以發(fā)揮各自優(yōu)勢，取長補短，求同存異。4）以賽事為平臺擴大了兩岸民間往來，促進了經濟發(fā)展。臺灣方面表示，只要海峽兩岸龍舟賽一直舉辦下去，他們將每年都會參加。2012年還特派2名國際級龍舟裁判加入賽事。此外，臺灣還帶來了“夜光龍”“宋江陣”等傳統(tǒng)的民俗表演項目。在和平發(fā)展的新時期，“嘉庚杯”“敬賢杯”海峽兩岸龍舟賽無疑將兩岸的交流合作向更廣泛、更大規(guī)模、更高層次推進，其對臺特色將更加明顯，在進一步高舉嘉庚旗幟，弘揚嘉庚精神，凝聚海內外同胞的智慧和力量，更好地發(fā)揮海西在服務和平統(tǒng)一中起到積極的促進和紐帶作用。

3.2 帶動全民健身，快速推動我國由體育大國向體育強國邁進

自西方競技體育傳入我國以來，帶動了我國競技體育的騰飛，快速實現(xiàn)了體育大國之夢，但我們的體育強國之路任重而道遠。體育強國是指在國民體質、運動競技、科學教育、產業(yè)經營、競技文化等方面顯示出強勁綜合實力，整體發(fā)展水平位于世界前列的國家。體育強國的內涵主要涉及大眾體育、競技體育、體育科教、體育產業(yè)、體育文化這5個領域[4]。就我國民眾而言，要實現(xiàn)體育強國之夢，更多的則要體現(xiàn)在全民健身上，國民的整體身體素質提高了，強國之夢才可以得以快速實現(xiàn)。在體育強國進程中豐富多彩的民俗體育及衍生的一系列賽事以其特有的民族文化、民族精神、民族情感認同、民族自尊、民族自信成為一個民族的綜合外在體現(xiàn)與身份標志，它肩負著中華民族復興的偉大歷史使命。我們在順應“世界一體化”體育文化發(fā)展的同時應有選擇地吸收西方強勢體育文化精髓，倡導本民族體育文化，大力發(fā)展增強民族自增與自尊的民俗體育文化。民俗體育具有廣泛的群眾基礎、較強的經濟性和實效性、獨特的區(qū)域性和較強的適應性[5]。它成為我們發(fā)展本民族體育文化的排頭兵當之無愧。參加“嘉庚杯”“敬賢杯”海峽兩岸龍舟賽的運動員有社會公開男女組、教育系統(tǒng)學生男女組、教工男女組。涉及的職業(yè)有工人、農民、教師、學生、商人、自由工作者、政府部門人員等。各行各業(yè)各層面的龍舟運動愛好者匯聚于優(yōu)美的廈門龍舟池畔，展開龍舟競渡。賽事不但引領民俗體育向更真更美更高層次發(fā)展，而且鞭策了群眾體育的廣泛遍地開花，使國民在實惠中得以強身健體，提升身體素質，快速實現(xiàn)強國之夢。

3.3 促進福建體育文化產業(yè)的長足發(fā)展

文化產業(yè)是社會生產力發(fā)展的必然產物，是隨著我國社會主義市場的逐步完善和現(xiàn)代生產方式的不斷進步而發(fā)展起來的新興產業(yè)，它是新的產業(yè)發(fā)展模式，具有極大的文化傳播效應和經濟效益，在世界金融危機的不利影響下，文化產業(yè)卻異軍突起，保持著持續(xù)的增長勢頭[6]。體育產業(yè)是文化產業(yè)的組成部分，它是朝陽產業(yè)、綠色產業(yè)、更是新興產業(yè)。“嘉庚杯”“敬賢杯” 海峽兩岸龍舟賽綜合性強，有著強大的配套服務要求，不僅需要大量參與賽事組織和管理的人員，還需要餐飲、交通、配套服務等崗位。它是“綠色產業(yè)”，和房地產等其他行業(yè)相比，賽事不僅能帶來參與者健康的身體和心理，而且它是沒有污染、低消耗的環(huán)保產業(yè)。再者，它還能改變人們的消費習慣，所有和賽事相關的從業(yè)者，形成了以體育消費者為核心的完整產業(yè)鏈條，成為一個獨立的文化產業(yè)化發(fā)展路徑。另外，在現(xiàn)代這個信仰缺失、物欲橫流的年代，和民俗體育文化相關的民俗、風俗及文化的展示能夠給人們以極大的正能量，喚醒人們精神家園的回歸。所有和“嘉庚杯”“敬賢杯” 海峽兩岸龍舟賽相關的體育用品商、體育器材商、體育服裝商、體育博彩商、體育廣告商、體育贊助商、體育保險商、體育文化傳媒以及交通、餐飲、住宿等形成了一條完整的體育文化產業(yè)鏈，極大地促進了福建體育文化產業(yè)的迅猛發(fā)展。

3.4 主體帶動、多元化發(fā)展，促進廈門特區(qū)社會和諧，提升精神文明建設

“嘉庚杯”“敬賢杯”海峽兩岸龍舟賽不僅是一項全國性的全民健身民俗體育賽事，還是以龍舟文化為主體，帶動特區(qū)其他各方面多元化發(fā)展的展示大舞臺。1）帶動文藝發(fā)展。歌曲、舞蹈、朗誦、相聲、歌仔說唱……一臺高水準的文藝晚會在福南堂上演，眾多“大腕名角”登臺獻演，散文家筆會，作家歡聚一堂，以文會友。2）帶動文化創(chuàng)意發(fā)展。文化創(chuàng)意產業(yè)及旅游業(yè)相結合、全國攝影大賽、海峽兩岸龍舟文化論壇、詩歌與繪畫·集美文化創(chuàng)意新景觀等多個大型文化創(chuàng)意活動濃墨登場，這些大型的文化創(chuàng)意活動極大地豐富了人們的精神世界。3）帶動美食餐飲業(yè)發(fā)展。每年賽事期間都會舉辦廈門閩臺美食文化節(jié)，讓人們品賞全國各地美食，享受舌尖上的美食文化。另外，賽事還帶動了另外一些民俗體育的發(fā)展，諸如舞龍舞獅、秧歌腰鼓等。2012年精妙絕倫的空中龍箏翱翔，水中龍舟競渡，岸上舞龍獻技三龍合一表演將民俗體育賽事的表演推向了前所未有的高度。 主體帶動，多元發(fā)展效應在“嘉庚杯”“敬賢杯”海峽兩岸龍舟賽上展現(xiàn)得淋漓盡致。目前，封建迷信、賭博等不健康不文明現(xiàn)象在我國還有相當大的市場，這與社會主義的精神文明建設是格格不入的。民俗體育賽事可以減少甚至杜絕上述不文明現(xiàn)象，促進人們精神家園的回歸。以端午文化為依托的“嘉庚杯”“敬賢杯”海峽兩岸龍舟賽在很大程度上促進了運動員、民眾等對本民族民俗文化、體育文化的認知，激發(fā)了人們的愛國熱情及民族團結，表達了對屈原及愛國華僑的敬仰。以此，龍舟文化為載體的賽事及輻射效應使廈門社會和諧發(fā)展，精神文明建設更上一層樓。

3.5 促進廈門體育休閑旅游的興旺發(fā)達，拉動商貿互動與經濟增長，有效提升其知名度

體育休閑旅游是一項融體育、競技、娛樂、觀光、旅游于一體的新興旅游產業(yè)。隨著國民生活水平的提高，閑暇時間的增多，人們將更多的時間轉向旅游觀光上，特別是體育旅游觀光，越來越受到人們的青睞。“嘉庚杯”“敬賢杯”海峽兩岸龍舟賽因賽事場面的宏大、內容的豐富多彩、賽事的激烈，每年從全國各地吸引十幾萬人專程前來觀看賽事。人們觀賞比賽和表演必然形成大規(guī)模公眾場合，將表演商品化，形成市場[7]。市場必然會帶來巨大的經濟效應。觀看賽事的觀眾、運動員及工作人員等的交通、購物、餐飲、住宿等一整條的產業(yè)鏈促進了經濟消費，極大地推動了廈門旅游休閑業(yè)、酒店餐飲業(yè)、交通及其他相關產業(yè)的發(fā)展，帶動了消費，豐富了休閑旅游文化的內涵，增加旅游收入，拉動了商貿與經濟增長。 “嘉庚杯”“敬賢杯”海峽兩岸龍舟賽現(xiàn)已成為中國龍舟協(xié)會年度賽事中最具兩岸民間特色的主要賽事，陳嘉庚先生當年倡導的龍舟賽已經成為海峽兩岸及世界各地龍舟健兒競技交流的盛會，它與廈門國際馬拉松一樣，是廈門的一張名片。其大規(guī)模、高品位、獨具特色的龍舟文化將成為廈門市一個標志性的重大端午節(jié)慶活動，成為兩岸乃至東南亞等地有影響的一張文化名片。

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