新疆博物館藏“胡王”錦探析

張蕾

早在三千多年以前的殷商時(shí)代，我國(guó)勞動(dòng)人民就已掌握了相當(dāng)成熟的絲織技術(shù)，能夠用“斜紋顯花法”織成美麗的文綺和多彩的刺繡。到了漢代，我國(guó)的絲綢生產(chǎn)技術(shù)已有很大的發(fā)展，中國(guó)絲綢遠(yuǎn)銷中亞、西亞和歐洲，受到各國(guó)人民的歡迎和贊許，尤其是當(dāng)時(shí)羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治階級(jí)不惜重金購(gòu)買，于是，我國(guó)便被人們稱為“賽里斯”，即“絲國(guó)”的意思，而橫貫亞洲大陸的販運(yùn)絲綢的商路后來(lái)也被稱為“絲路”。絲綢在絲綢之路上不僅成為了一種主要商品，它更多的成為了一個(gè)使者，它是文化、經(jīng)濟(jì)、政治上交流的一個(gè)重要的工具。

在古代陸上絲綢之路的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來(lái)中，新疆作為絲綢之路的重要通道和必經(jīng)之地起到了至關(guān)重要的作用。由于新疆獨(dú)特的干燥環(huán)境，考古工作者在絲路古道發(fā)現(xiàn)了大批保存完好的精美絕倫的織錦，為我國(guó)的織錦歷史研究提供了不可多得的素材。

1972年在阿斯塔那北朝時(shí)期的墓葬中，出土了不少極為精致的平紋經(jīng)錦。它們用色復(fù)雜，提花準(zhǔn)確，錦面細(xì)密，質(zhì)地更薄，牢度也大為提高。這些發(fā)現(xiàn)清晰地反映了我國(guó)傳統(tǒng)的絲織技藝在這個(gè)階段有了新進(jìn)展。更值得注意的是，這時(shí)期的絲織物中，還出現(xiàn)了中亞、西亞流行的紋樣和在緯線上起花的新工藝。最能體現(xiàn)這種絲織工藝的織錦是阿斯塔那169號(hào)墓出土的“胡王”錦。它是一件覆面面心，距今約有1500年，花紋繁復(fù)，色澤艷麗，堪稱是絲織品中的精品。這塊平紋經(jīng)錦由多種鮮艷的顏色組合，主色調(diào)為黃色、綠色和紅色，錦的正中間織有佛教藝術(shù)中常見的蓮花紋飾，蓮花周圍還織有波斯特色風(fēng)格的聯(lián)珠紋圈。

聯(lián)珠紋是隋唐時(shí)期曾盛行的絲織紋樣，是以圓圖形相接，綴聯(lián)成圈，圍成一個(gè)近方似圓的空間，以鳥獸、人物、花草等素材填充其內(nèi)，并以此為基本單位，或橫向、或豎向聯(lián)成條狀邊飾，或上下左右加輔助紋樣構(gòu)成四方連續(xù)圖案。聯(lián)珠紋樣中心的主題圖形有兩種構(gòu)成形式：一是內(nèi)置單獨(dú)紋樣，強(qiáng)調(diào)活潑的動(dòng)感，形象鮮明而單純；二是布局以對(duì)稱形圖案，皆呈二、四、六偶數(shù)出現(xiàn)，或旋轉(zhuǎn)對(duì)稱，或左右對(duì)稱，水平對(duì)稱較少見，給人以對(duì)稱圖案所營(yíng)造的莊重、穩(wěn)定的美感。這種聯(lián)珠紋樣，新疆吐魯番阿斯塔那、哈喇和卓隋唐古墓均有大量絲織品實(shí)物出土。

在連珠紋圈中，有相對(duì)的四組圖案：其中一位胡人頭戴平頂帽，身穿緊袖束腰長(zhǎng)衣，腳蹬高靴，一手悠閑地牽著駱駝，另一手揮著馬鞭，正回頭吆喝，表情非常悠然自得。駱駝乖巧地跟在胡人后面，織繡得極為生動(dòng)，四條腿稍微彎屈，行進(jìn)的姿態(tài)躍然于錦上；雙峰間修飾方格紋坐墊，織繡得非常傳神。該織錦是新疆吐魯番阿斯塔那古墓出土的具有濃厚民族特色、典型對(duì)稱形式的聯(lián)珠紋代表作。以西域現(xiàn)實(shí)生活為題材，以牽駝人和駱駝為主體紋樣，再現(xiàn)了一幅邊塞駝飲的畫面。織錦還沿襲漢代絲織品設(shè)計(jì)紋樣中納入漢字的特點(diǎn)，在適當(dāng)?shù)奈恢脮鴿h字“胡王”二字畫龍點(diǎn)睛，因而得名“胡王錦”。

錦上除了有胡人和駱駝的圖案外，還有獅子的圖案。獅子是經(jīng)絲路較早進(jìn)入中國(guó)的新奇物種，在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的寶庫(kù)中，獅子的紋樣在中國(guó)紋樣史上占有重要的地位?！昂酢卞\上的獅子呈臥伏姿態(tài)，少了野性，應(yīng)該是供人觀賞、乘騎的馴獸。

負(fù)重的駱駝，牽駝的胡人，威猛的雄獅，以及標(biāo)明的“胡王”字樣，極易使人聯(lián)想到絲綢之路上貿(mào)易往來(lái)頻繁，胡人稱臣納貢的場(chǎng)景。

這塊小小的織錦同時(shí)匯集了中亞、西亞以及西域和中原文化特點(diǎn)，顯而易見地成為了古絲綢之路上的一塊瑰寶，見證了古代西域東西方文化的交流以及文化多元性的歷史事實(shí)。