中國?凱里甘囊香國際蘆笙節

李葆中

凱里國際蘆笙節，自1999年8月28日舉辦第一屆開始，一年一屆，其影響越來越大。人們被氣勢恢宏的蘆笙隊伍、天籟之音的侗族大歌、激烈狂放的斗牛、絢麗多彩的民族服飾、活潑健美的民族舞蹈、激越深沉的聲聲銅鼓等所吸引。當旅美華人苗族社團的代表，手持蘆笙，舉著“美國”字樣的標牌出現在入場儀式和游行隊伍中時，引來熱烈的掌聲，血脈相通的民族認同感，使大家熱血沸騰……

凱里國際蘆笙節，由于蘊含著豐富的民族歷史文化沉淀，日益為國內外學者所關注；多姿多彩的節慶活動，傾倒了眾多中外游客。網上總是會有不少的帖子，詢問凱里國際蘆笙節的信息；各著名網站和旅行者的博客，關于凱里國際蘆笙節的文章數不勝數。凱里國際蘆笙節，已經成為一張亮麗的國際名片。

在凱里市舟溪鎮有一個叫“甘囊香蘆笙堂”的地方，這是貴州省最大的蘆笙堂之一，有民國時期立的甘囊香蘆笙堂碑記，碑文記述了蘆笙堂的緣起、蘆笙會的意義和基本禁忌等。該碑是貴州省重點文物保護單位。

每年的農歷正月十五至二十，是傳統的甘囊香蘆笙盛會，屆時有來自凱里、丹寨、雷山、麻江、黃平等縣市的數萬苗族群眾前來歡度佳節。2010年春，凱里市委、市政府決定，將凱里國際蘆笙節和民族民間傳統節日緊密結合，把節日定名為“中國·凱里甘囊香國際蘆笙節”，使國際蘆笙節上了一個新的臺階。

時任市委書記的楊正明作客新浪網，為網友們解釋了甘囊香這個名稱的由來：香，苗語里邊就是鬼、神、仙人，它就只有這一個詞。甘囊香就是神仙聚會的地方，令人神往的地方。這個地方的苗族群眾每年元宵節過后，就在這里舉行甘囊香蘆笙會。方圓幾個縣、幾百里的苗族群眾，大概要有十萬人，都到這個地方來參加蘆笙會。中國凱里國際蘆笙節辦到第九屆的時候，我們覺得缺了群眾基礎，缺了原生態的民族的文化，所以從2010年開始，政府辦和老百姓辦結合起來，所以才有了“中國·凱里甘囊香國際蘆笙節”這個名稱。他還撰文，稱甘囊香國際蘆笙節是“蚩尤后裔上古遺風 歌舞盛宴神秘之地”。

2010年的甘囊香國際蘆笙節，自正月十八開始至正月二十結束。節日期間，舉行了迎接“圣笙”儀式；金蘆笙民族吹管樂國際大賽；苗歌大賽；斗牛、斗雞、斗鳥比賽；種植“圣林”；創意集市；民族民間傳統工藝品展銷；民族風情體驗游；狂歡之夜和焰火晚會等。

著名劇作家、詞作家閻肅老先生參觀了2010年甘囊香蘆笙堂的跳蘆笙活動，出席了民族吹管樂國際大賽，他盛贊甘囊香國際蘆笙節辦得好，說自己沉浸在節日里，感覺變年輕了。2011年，中國音樂家協會黨組書記、著名作曲家徐沛東參加甘囊香國際蘆笙節，他對民族民間的音樂舞蹈表現得如醉如癡。

蘆笙是我國西南各少數民族所喜愛的樂器。云南江川縣出土的青銅蘆笙模型，見證了蘆笙歷史的久遠。關于蘆笙，各民族都有非常優美的傳說，一說是人們為了祈求風調雨順，到天上去尋求蘆笙，然而天帝不答應，天女就自斷手臂和指頭，手臂化作蘆笙的笙斗，指頭化作笙管，自此人間便有了蘆笙，所以，蘆笙的聲音是母親的聲音。另一說是古老的時候有六兄弟，艱難地生活在深山老林里，六弟兄各持一根會發音的竹管，哪個遇到危險，就吹響竹管，其他五人聽到響聲，就即刻趕來援助，后來這六根竹管就合成了蘆笙，所以，蘆笙是團結友愛的象征。還有的傳說是英俊的青年消滅了禍害人間的野雞精，贏得了最美麗的姑娘的愛情，蘆笙是愛情的見證……蘆笙，不僅僅是民間娛樂的樂器，還是頻頻出現在重大祭祀活動中的圣器，和銅鼓、木鼓一樣莊嚴神圣。

凱里國際蘆笙節，是各種蘆笙大展演的場合。我們看到有來自凱里市舟溪鎮傳統的“對笙”，來自舟溪鎮新光村的高達7.6米的特大蘆笙，來自丹寨縣的蘆笙莽筒，尤其是直徑近30厘米、長兩米多的“地筒”，其渾厚的低音震撼人心。還有來自雷山縣的“母子笙”、來自貴陽花溪高坡的彎曲笙管的特型蘆笙、來自畢節地區的可表演特技的蘆笙、來自從江縣的聲音特別洪亮的侗族蘆笙。水族蘆笙、瑤族蘆笙等也各具特色。令人覺得神奇無比的是，當這些不同地域，不同民族的蘆笙在游行隊伍中都在吹奏的時候，居然聽不到不和諧的聲音，即使是大混奏，也有不可思議的和聲效果。這使我們感受到，在凱里國際蘆笙節上的數千只蘆笙，實際上是一個“蘆笙大家庭”，大家庭里的各位成員都在歌唱，那就必定是和諧的，因為這里有民族心靈的溝通與共鳴！

于是，凱里國際蘆笙節，給人們帶來的不僅是快樂，還給民族音樂研究者出了課題，給民族民間工藝研究者以新的線索，給人類學學者以新的啟示。

黔東南州是國內苗族最集中的地方，由于遷徙進入時間先后差異，所屬支系的不同，大約形成了200多個苗族服飾文化圈，單就苗族服飾，就是美不勝收的了。侗族服飾，又分南部侗族服飾和北部侗族服飾。還有瑤族、水族、彝族、布依族等民族的服飾等。各種服飾集中在凱里國際蘆笙節上，真可謂彩云紛飛、絢麗多姿。

裝飾民族服飾的有刺繡、織錦、蠟染和鳥的羽毛。刺繡的手法，可以分出四五十種技法，如平繡、縐繡、打籽繡、辮繡、疊繡、貼片繡、錫繡、馬尾繡等等，圖案有龍、風、花朵、飛鳥、廟宇、奔馬、人物等，圖案大膽變形、隨意抽象，產生十分美妙的裝飾效果。織錦有通經通緯、挑經露緯織法織的細絲素錦，有通經斷緯法織的彩錦，有五彩繽紛的錦帶，有素雅美麗的織錦束腰。蠟染則藍白相間，鳥紋象征陽，魚紋象征陰，陰陽和諧，還有石榴紋、萬字紋，旋渦紋等，布局和諧、對比鮮明。如此裝飾的衣服，雍容華貴，美輪美奐。

銀飾是民族服裝不可或缺的重要內容。銀飾大致可分為頭飾、胸頸飾、手飾和衣飾。頭飾包括銀角、銀扇、銀冠、銀圍帕、銀發簪、銀插針、銀頂花、銀網鏈、銀花梳、銀耳環；胸頸飾包括銀項圈、銀壓領、銀胸牌、銀胸吊飾；手飾衣飾包括銀手鐲、銀戒指，銀衣片、銀圍腰鏈、銀扣等。凱里灣水、凱棠一帶的苗族少女銀飾，通身可達五六公斤重。

凱里國際蘆笙節上，有專門的民族服飾表演。其實，浩浩蕩蕩的游行隊伍里，各代表隊各式各樣的民族服飾，本身就是一次大展演，令人目不暇接，大飽眼福。

當服裝從御寒發展到記載歷史文化、民族心理的時候，就承載了本民族的審美理想和審美情趣，成了具有豐富文化內涵的藝術品。

凱里國際蘆笙節，為服裝研究者、美術研究者、美學研究者提供了廣闊的研究空間。

在凱里國際蘆笙節上，我們每一屆都能聽到優美的侗族大歌，那萬人演唱的壯觀場面，至今仍然讓人激動不已。這種來自侗族民間的多聲部合唱，以其悠揚婉轉、清新動人的特點，多次在全國合唱類比賽中獲獎，已被聯合國科教文組織列入人類非物質文化遺產名錄。

在凱里國際蘆笙節上，還能聽到苗族飛歌。“苗族飛歌”是黔東南州苗歌中的藝術的珍品，音調高亢嘹亮、豪邁奔放，唱起來聲振山谷，山鳴谷應，幾里外都能聽到。

在凱里國際蘆笙節上，有丹寨的苗族錦雞舞，參加舞蹈的姑娘發髻高聳，頭上插戴錦雞銀飾，上身穿開襟短繡衣，下身外著繡花超短百褶裙，打扮得象美麗的錦雞一樣，隨著蘆笙曲調的節拍翩翩起舞，頭上的銀飾錦雞躍躍欲飛，腿邊花帶飄逸閃動，百褶裙腳邊的潔白羽毛翻飛，若錦雞亮翅，使每個參觀者都想參與其中。

在凱里國際蘆笙節上，還能看到臺江反排木鼓舞。木鼓舞源自苗族民間隆重的祭祀儀式，參加者隨著木鼓鼓點，雙臂大幅度擺動，雙腿交換高高抬起，動作粗獷豪放，瀟灑剛勁，熱情奔放。木鼓舞是苗族舞蹈的精華，是苗族祭祀文化的活化石。

在凱里國際蘆笙節上，我們還看到過丹寨苗族古瓢舞。有人猜測，古瓢琴是小提琴的鼻祖。

當然，能夠觀賞到最多的還是蘆笙舞。有苗族的、侗族的、水族的、瑤族的、布依族的……洋洋灑灑，精彩紛呈。

原生態文化，現已成為各界關注的重點，在凱里國際蘆笙節上展現的原生態文化實為文化藝術的寶庫。

苗族是傳統的農耕民族，對牛的感情是不言而喻的，把耕牛飼養好，是苗家人的心愿。到底誰家的牛養得最好？那就拉出來比一比吧，有人說這是斗牛的發端。也有人說，苗族崇尚力量，喜歡孔武有力，民間傳說中有很多牛抵死老虎和牛降服老虎精的故事，斗牛是力量的展現。對力量的張揚，彰顯了苗族敬牛、愛牛的文化心理。斗牛活動深受苗族群眾的喜愛，斗牛的民俗，是苗族民間集體的文化傳承。

歷屆凱里國際蘆笙節，都把斗牛作為節日的重要活動之一，凱里還修建了專門的斗牛場。一位民俗專家參觀凱里國際蘆笙節的斗牛活動后說：“世界最精彩的斗牛在中國，中國的斗牛在西部，西部最神奇的在黔東南苗族斗牛文化！”

歷屆凱里國際蘆笙節還設有斗鳥比賽。斗鳥，就是畫眉打架。畫眉是著名的歌唱家，鳴叫的聲音宛轉悠揚，清脆動聽。畫眉打起架來，也是勇往直前、奮不顧身的，內行說，畫眉角斗，還是有很多技巧的，斗鳥實際上是技巧的決賽。斗鳥，成了畫眉飼養愛好者所喜愛的活動。在凱里國際蘆笙節的斗鳥比賽場，不乏港澳臺同胞的身影，他們一旦發現善鳴善斗的畫眉，就爭相斥巨資購買之。因此，凱里國際蘆笙節的斗鳥活動，不僅為國內畫眉愛好者所喜愛，也為港澳臺人士所向往。

凱里國際蘆笙節，吸引了來自美國、法國、韓國、泰國、新加坡、馬來西亞等國外游客，也吸引了國內各地的旅游愛好者，推動了黔東南州的旅游業發展，也帶動并加快了開發巴拉河鄉村旅游的步伐。

歷屆凱里國際蘆笙節，組織方總是要向國內的其他民族自治區域發出邀請，請來的，不僅僅是官方的觀光團，還有眾多的客商。節日期間，我們會看到有來自新疆、內蒙古、海南、云南的客商，參加節日商品展銷會，銷售他們帶來的土特產。與此同時，蘆笙節組織方還組織民族工藝品展銷會，本土的民族工藝品，也迎來了銷售旺季，最受歡迎的是蘆笙模型紀念品、蠟染、繡片、銀飾等等。凱里國際蘆笙節，是購物者的天堂。

自打造“中國·凱里國際蘆笙節”品牌以來，歷屆組委會都力爭將節日辦成精品，不斷推陳出新，使凱里國際蘆笙節越辦越紅火，知名度不斷提升，已經成為眾人魂牽夢縈的一個重要節慶。

責編/郝祥平