純潔的理想世界

我經(jīng)常告訴我的學(xué)生們，人們必須尋求美和真，必須使作品達(dá)到極致。世上只存在一種有價值的畫，那就是能把毫無瑕疵的美和善呈現(xiàn)到人們眼前的畫，如同委羅內(nèi)塞和提香的作品一樣。

——布格羅

布格羅的這一幅《維納斯的誕生》，在同類題材的繪畫中頗為獨特。他以極富想象力的構(gòu)圖，創(chuàng)造出令人頓生幻想的空間，同時又以寫實的造型手段，把女神維納斯現(xiàn)實化、理想化，給人以親近感。最重要的是，他運用浪漫主義的處理方式，組織了現(xiàn)實與非現(xiàn)實、天上與地面、人與神等空間關(guān)系和人物關(guān)系，給人以瑰麗和奇異的藝術(shù)感受，讓人領(lǐng)略到浪漫主義藝術(shù)之美。

在中世紀(jì)嚴(yán)格的思想控制下，愛與美之神維納斯被看作“異教的女妖”而遭到焚毀。到了文藝復(fù)興時期，為了沖破思想的禁錮且向往古典文化的意大利市民們覺得，這個從海里升起來的女神就像是一個新時代的信使把美帶到了人間。

據(jù)希臘神話描述，維納斯誕生時即是成人，沒有經(jīng)歷過嬰兒之身，沒有經(jīng)過非美的過程，生來就完美無缺。顯然布格羅表現(xiàn)的正是這樣一個完美無缺的形象。可是，如果我們再細(xì)細(xì)地品味一下維納斯的表情就會發(fā)現(xiàn)，她的眼神仍然流露著清純的稚氣。這種融成人身軀與幼童稚氣眼神于一身的表現(xiàn)形式，既反映了畫家對希臘、羅馬古典藝術(shù)境界的崇尚，又反映了他對“新柏拉圖主義”的熱衷。也正是由于這種崇尚和熱衷，使得畫家的作品并不僅僅局限于感官本身的審美誘惑，而是通過對美的沉思冥想，使人的精神世界得到純化和超越，使人的靈魂得到升華。

元世祖出獵圖

圖軸 絹本 182.9×104.1cm

（元）劉貫道

臺北故宮博物院藏

根據(jù)此畫左下角的題款，此畫作于元世祖至元十七年二月（1280年）。畫作描繪的是北方沙漠地帶，一片黃沙坡地，景色單調(diào)。在沙丘無垠的遠(yuǎn)方，正有一列駝隊橫越。近處有幾個騎馬者，或張弓射雁，或手架獵鷹，或繩攜獵豹，皆為馬上行獵之狀。其中騎著黑馬、身穿白裘的，應(yīng)為元世祖，與他并駕的婦女，似為皇后，其余八人，應(yīng)是侍從，其中還有一個黑人。

圖中人物無論衣著還是裝備都刻畫精細(xì)，表情神態(tài)自然生動，而世祖的面容，與北京故宮博物院所藏《元歷代帝后像》中的元世祖半身像相似，可見兩幅均為寫實之作。雖然劉貫道的畫作傳世甚少，但由此軸中人物的傳神，可以知道劉氏善畫的美名并非憑空得來。