中國(guó)古代的“好聲音”

上古時(shí)期的“好聲音”

中華民族是熱愛(ài)和崇尚音樂(lè)的民族，用《呂氏春秋·仲夏紀(jì)·大樂(lè)》的說(shuō)法是，“樂(lè)之所生由來(lái)者遠(yuǎn)”，意思是音樂(lè)的產(chǎn)生很久遠(yuǎn)了。傳說(shuō)，黃帝曾命令當(dāng)時(shí)名叫“伶?zhèn)悺钡闹麡?lè)人制作樂(lè)律。

從目前可以查到的史料來(lái)看，中國(guó)古人對(duì)音樂(lè)確實(shí)特別喜好，也頗為講究。如在周代，連吃飯時(shí)都少不了音樂(lè)，《周禮·天官》中所謂“以樂(lè)侑食”就是這個(gè)意思。

《彈歌》是中國(guó)最古老的歌曲之一。據(jù)《吳越春秋·勾踐陰謀外傳》記載，《彈歌》在黃帝時(shí)代就唱開(kāi)了，歌詞只有8個(gè)字：“斷竹，續(xù)竹，飛土，逐宍。”

歌詞的大意是，把竹子砍斷，把竹子接好，發(fā)出泥制彈丸，追射獵物。其要表達(dá)的意思相當(dāng)簡(jiǎn)潔、明了。可以說(shuō)，《彈歌》是上古時(shí)代中國(guó)勞動(dòng)者的“好聲音”，這種歌聲不僅質(zhì)樸，而且富有生命力。

被現(xiàn)代音樂(lè)界津津樂(lè)道的上古“好聲音”，應(yīng)該是一首情歌，姑且稱(chēng)之為《候人歌》。

據(jù)《呂氏春秋·仲夏紀(jì)·樂(lè)初》所記，這首情歌是上古治水英雄大禹的妻子“涂山之女”創(chuàng)作的。其創(chuàng)作背景是這樣的：當(dāng)時(shí)大禹巡視治水，途中與涂山之女一見(jiàn)鐘情，情定終身，但尚未來(lái)得及舉行婚禮，大禹又到南方巡視災(zāi)情去了。

作為未婚妻，涂山之女對(duì)大禹的思念之情可想而知，她每天叫自己的侍女站到涂山的南面，迎候未婚夫大禹的歸來(lái)。帶著濃烈的相思，涂山之女創(chuàng)作了《候人歌》。

《候人歌》留下來(lái)的歌詞只有短短的4個(gè)字：“候人兮猗”，意思是，“那個(gè)等待的人啊”。4個(gè)字中，實(shí)際能表情達(dá)意的只有“候人”二字，“兮猗”是感嘆詞。但是，就靠這兩個(gè)字，《候人歌》唱出了對(duì)愛(ài)人的殷切期盼，唱出了中國(guó)上古時(shí)代的“好聲音”，成為上古音樂(lè)史上南方音樂(lè)即所謂“南音”的開(kāi)山之作。

與“南音”相對(duì)應(yīng)的是“北音”，即北方音樂(lè)。北音中最早創(chuàng)作的一首歌曲叫什么名字，史書(shū)上也未交代，姑且稱(chēng)之為《燕歌》。《燕歌》歌詞也僅留下一句“燕燕往飛”，意思是“燕子們展翅飛翔”。

《燕歌》是傳說(shuō)中的有娀氏兩個(gè)貌若天仙的女兒唱出來(lái)的，是北音中的“好聲音”。另外，當(dāng)年的“東音”、“西音”中都有相應(yīng)的代表作與“好聲音”。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“好聲音”

到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，不只學(xué)術(shù)百花齊放，百家爭(zhēng)鳴，音樂(lè)也得以大發(fā)展。中國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》就是這個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，書(shū)中的每一首詩(shī)其實(shí)都是一首歌，都是用來(lái)唱的。

當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了不少大音樂(lè)家。如中國(guó)古代著名樂(lè)師師曠，就是晉國(guó)的彈奏高手。那時(shí)的“好聲音”，是韓國(guó)的一位女歌唱家，名叫韓娥。

韓娥，照字面的理解，就是“韓國(guó)美女”，也許根本不是這位女歌唱家的名字，韓國(guó)美女是用來(lái)代稱(chēng)她的。韓娥的事跡，不見(jiàn)于傳記，而是秦國(guó)的歌手薛譚跟著名歌唱家秦青學(xué)唱歌期間，秦青講出來(lái)的。當(dāng)時(shí)薛譚還未學(xué)完，便向秦青請(qǐng)辭，在辭別老師的途中，薛譚回心轉(zhuǎn)意，秦青于是給他講了韓娥的“好聲音”故事。

此事見(jiàn)于《列子·湯問(wèn)》：從前，韓娥東去齊國(guó)，到齊國(guó)時(shí)連吃的也沒(méi)了，她便像今天街頭藝人一樣，在齊國(guó)都城雍門(mén)賣(mài)唱。韓娥歌唱得非常好聽(tīng)，以至于韓娥離開(kāi)后人們?nèi)杂X(jué)得歌聲縈繞在房梁，整整三天時(shí)間也沒(méi)有消失—這就是成語(yǔ)“余音繞梁，三日不絕”的由來(lái)。

韓娥的嗓子真是太好了，不要說(shuō)唱，就是哭都能打動(dòng)人。韓娥經(jīng)過(guò)一家旅店，旅店里的人欺侮她，韓娥很難過(guò)，便哭了起來(lái)。結(jié)果，老老少少聽(tīng)到后都跟著流淚，三天都不想吃飯。人們趕忙將韓娥追了回來(lái)，韓娥于是“曼聲長(zhǎng)歌”，為大家表演，一下子把大家唱樂(lè)了，眾人情不自禁地跟著節(jié)奏跳起來(lái)，一掃之前的不高興。最后大家贈(zèng)送豐厚的財(cái)物，送韓娥上路。

如果秦青所述屬實(shí)，稱(chēng)韓娥為中國(guó)古代“第一好聲音”都不為過(guò)。

魏晉時(shí)期的“好聲音”

到秦漢時(shí)期，中國(guó)的音樂(lè)又有進(jìn)步。在劉徹（漢武帝）當(dāng)皇帝時(shí)，曾出現(xiàn)了一位音樂(lè)家李延年，史稱(chēng)李延年“性知音，善歌舞，武帝愛(ài)之”，其歌聲動(dòng)人。他曾為劉徹獻(xiàn)歌：

北方有佳人，絕世而獨(dú)立。

一顧傾人城，再顧傾人國(guó)。

寧不知傾城與傾國(guó)，佳人難再得。

李延年留下的“好聲音”《佳人曲》，至今仍在傳唱。

魏晉時(shí)期的“好聲音”與秦漢及先秦又有不同，中國(guó)古典樂(lè)曲“清商樂(lè)”，在這個(gè)時(shí)候開(kāi)始流行。

清商樂(lè)，又叫清商曲，是在漢代“相和歌”的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。相和歌的主要內(nèi)容是兩漢至魏晉時(shí)期北方的民間音樂(lè)，所以清商樂(lè)實(shí)際上是一種融合了南北多地風(fēng)格的民歌，兼有江南吳歌和荊楚西聲的味道。

吳語(yǔ)本身就很軟，就像今天的蘇州話(huà)，外地人聽(tīng)蘇州人罵人都像唱歌一樣。可以想見(jiàn)，當(dāng)年的清商音是十分好聽(tīng)的。清商音中的“好聲音”有不少，其中有一位叫子夜的晉代民間女歌手，以一首《子夜歌》而出名。

《舊唐書(shū)·音樂(lè)志二》記載：“《子夜》，晉曲也。晉有女子夜造此聲，聲過(guò)哀苦，晉日常有鬼歌之。”從《舊唐書(shū)》所記來(lái)看，子夜能唱還能寫(xiě)，多才多藝，創(chuàng)作出了《子夜歌》。

子夜是一名下層女子，由于地位卑賤，不能與心上人相愛(ài)結(jié)合，不得不借《子夜歌》抒發(fā)情感。因?yàn)楦杪曁^(guò)哀愁痛苦，當(dāng)時(shí)大白天似有鬼在唱此歌：

今夕已歡別，合會(huì)在何時(shí)？

明燈照空局，悠然未有期。

自從別郎來(lái)，何日不咨嗟。

黃蘗郁成林，當(dāng)奈苦心多……

《子夜歌》收錄在宋郭茂倩編《樂(lè)府詩(shī)集》中。類(lèi)似子夜這樣的“好聲音”，在南朝有不少，生于劉宋時(shí)期的“華山女”便是個(gè)十分出色的女歌手。

華山女是個(gè)十八九歲的美女，住在今江蘇鎮(zhèn)江至丹陽(yáng)之間的華山附近。有一個(gè)才子經(jīng)過(guò)此地時(shí)，在客舍里見(jiàn)到她，一下子上了心、動(dòng)了情，卻苦于沒(méi)辦法結(jié)識(shí)她，竟相思成疾郁郁而終。

據(jù)公元568年成書(shū)的《古今樂(lè)錄》所記，該才子臨終前給母親留下遺言：“葬時(shí)車(chē)載，從華山度。”華山女聽(tīng)說(shuō)此事后，既傷心又感動(dòng)，在才子的葬車(chē)經(jīng)過(guò)時(shí)，毅然為他殉情……當(dāng)?shù)刂两裆写妗吧衽！薄?/p>

華山女在殉情前，唱了一首《華山畿》，打動(dòng)了無(wú)數(shù)古人：

華山畿，君既為儂死。

獨(dú)主為誰(shuí)施？

歡若見(jiàn)煉時(shí)，棺木為儂開(kāi)！

子夜和華山女都是民間歌手，而南北朝時(shí)深受上層貴族歡迎的“好聲音”，當(dāng)是女歌手王金珠。

王金珠是南朝梁時(shí)的宮人，不僅容貌美麗，而且歌也唱得好，“歌喉絕妙”。最厲害的是，她還善于創(chuàng)作新歌。南朝樂(lè)府《吳聲歌曲》中的《上聲》《歡聞》《歡聞變》《阿子》《丁督護(hù)》和《團(tuán)扇郎》6首曲子，便是她創(chuàng)作的。

唐代的“好聲音”

唐代是中國(guó)歷史上熱情奔放的時(shí)期，娛樂(lè)業(yè)發(fā)達(dá)，“好聲音”豐富多彩，涌現(xiàn)出了一批載入史冊(cè)的歌手和音樂(lè)人。唐代最出名的“好聲音”是名叫永新的女歌手唱出來(lái)的。永新的好聲音能好到什么程度呢？時(shí)人稱(chēng)其“喉囀一聲，響傳九陌”，說(shuō)她是“韓娥第二”。

永新，原名許和子，是吉州（今江西吉安）永新縣“樂(lè)家女”。開(kāi)元末年，憑借高超的歌唱技藝被征調(diào)入內(nèi)廷教坊，安置在只有高級(jí)藝人才能入住的“宜春院”，成為一名“內(nèi)人”，即宮伎—專(zhuān)門(mén)為皇帝服務(wù)的歌唱演員。其名“永新”，就是入宮之后依其籍貫改的。

永新能名聲大振，是因?yàn)槭艿疆?dāng)時(shí)的皇帝、“音樂(lè)發(fā)燒友”李隆基的賞識(shí)。

李隆基曾讓著名的樂(lè)工李漠用笛子為她伴奏。在笛歌對(duì)賽中，李漠將笛管吹裂了，還沒(méi)有壓住永新委婉激越、高昂嘹亮的歌聲。此即唐段安節(jié)《樂(lè)府雜錄》中所謂“明皇嘗獨(dú)召李漠吹曲逐其歌，曲終管裂，其妙如此”。

還有一次，李隆基在勤政樓舉辦大型宴會(huì)。當(dāng)時(shí)有數(shù)萬(wàn)觀眾，現(xiàn)場(chǎng)亂糟糟的，喧嘩絮語(yǔ)，難以安靜。李隆基相當(dāng)生氣，欲罷席退出。旁邊的宦官高力士出了個(gè)主意，稱(chēng)“命永新出樓歌一曲，必可止喧”。

李隆基半信半疑，同意了。果不其然，永新一出來(lái)，“撩鬢舉袂，直奏曼聲”，嗓子一亮，現(xiàn)場(chǎng)立即鴉雀無(wú)聲，“喜者聞之氣勇，愁者聞之腸絕”。

所謂“曼聲”，是一種高難度唱法，聲音“自臍出至喉”，穿透力極強(qiáng)，委婉激越、高昂嘹亮。據(jù)《淮南子·氾論訓(xùn)》所記，在先秦時(shí)代，只有上文提到的韓娥、秦青、薛譚等屈指可數(shù)的幾位歌唱家能唱“曼聲”。

李隆基對(duì)永新的“好聲音”評(píng)價(jià)甚高。唐王仁裕《開(kāi)元天寶遺事》“歌直千金”條，記的就是李隆基對(duì)永新的評(píng)價(jià)，稱(chēng)“此女歌值千金”。一首歌能值千金，這是什么概念？如果永新活在今天，其出場(chǎng)費(fèi)在百萬(wàn)以上是不成問(wèn)題的。很可惜，永新有如此“好聲音”，在“安史之亂”后卻流落風(fēng)塵。

此后，宋、元、明、清也都曾涌現(xiàn)出不少“好聲音”，但似乎都不能與永新相比。